國承概 承概國說說 的優良傳統文化，蘊含著豐富的科學文化精神，是中華民族五千年文明的精髓，也是傳統文化的所在；是古代先賢智慧的結晶，也是世代人民（一）“國學《周禮·春官》：掌國學之政，以教國子小班固：古者八歲入小學，故周官保氏掌教國子，教之以六書。《大戴禮·保傅篇》：古者年八歲而出就外舍，學小《后漢書·朱浮傳》：國學既興，宜廣博士《晉書·裴頠傳》：時天下暫寧，頠奏修國學，刻石《萬弟石傳》：于時學校陵遲，石上疏請興復國學，以訓胄子，班下州郡，普修鄉校。疏奏，孝武帝納焉。在古代，國學主要指以太學為代表的國立學校（二）國學的演萌芽 形成 成熟 （三）“國學”的提1902年，梁啟超將“國學與“新學、“學”對舉，使之 學術的名詞經他提倡“國”一逐漸傳播開來。國章太炎、劉師培、黃侃、胡適等人所謂“國故”，一在于于章、劉、黃等人主張以傳統方法研究傳統學問，有新時方法，以“整理國故”為號召，提倡國故意在保存，又以“國粹”的提出，反映了部分學者因擔心中國固有精神的而形成的學術救亡觀念，其中以“發明國學，保存國粹”的最有代表性。鄧實、黃節、梅光迪、吳宓、 等是積極的呼吁者。他們認為中國文化優于西方文化，中學著眼點在于“粹”，即過分強調中國文化之博大國經過了國故和國粹的討論，19世紀20年代后，大家又開始普遍采用“國學”一詞，來概括中國傳這一國學研究的熱潮，到30年代被中斷。九一八事變打破了中國傳統學術的自新，學術界開始分化，一部分學者投身到抗日活動中，一部分學者仍堅持在后方延續著傳統學術的研究，爾后部分學者留在大陸，另一部分學者到了港臺和海港臺學術的發展延續了傳統研究的方法，即在學術源流、版本考訂等方面，做大陸、方法上另辟蹊徑，側重于思想的評判，也取得了相當的成就，如陳寅恪、顧頡剛、馮友蘭、王力、張蔭麟、陸侃如等在歷史、哲學、語言、文獻、文學方面的研（一）國學的定一代有一代的學術，國學的定義也應該隨著時代作出新的詮釋。國學是研究中華傳統學術及其載體的學問，是對中華民族在物質文明、精神文明、政治文明和社會文明進程中所形成的具有永恒意義和普遍價值的思想體系、文化觀念、精神追求國學并不等于經史子集，國學研究并非等于皓首我們研究國學，要從中總結出中華文明的價值理念、基本精神氣質以及邏輯思維方式，借此國學，首先，是一個思想體系，是驅動中華文明其次，是一種文化觀念，是沉浸在中華文明進程 再次，是一種精神追求，是融合在中華文明之中最后，是 法方式，包括思維方式、研究范四部分類經：今文學家以孔子：某家學說。以思想學說為主。九流十家。先秦百家著作、。集：，即詩詞“四經 “五經 “六經 “九經 “十經 “十二經 “十三經”：《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》、《春秋公羊傳注疏》、《春秋谷梁傳注疏》、史部分法眾多，根據梁啟超先生的《中國歷史研究法》分為紀傳、編年、本末、政書四體，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史二十五 25部正史的合稱子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家類、農家類、醫家類、天文算法類、術數類、藝術類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類等4大類，其中天文算法類又分推步、算書2屬，術數類又分數學、占侯、相宅相墓、占卜、命書相書、 、雜技術7屬，藝術類又分書畫、琴譜、篆刻、雜技4屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥獸蟲魚3屬，雜家類又分雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編6屬，小說家類又分雜、3。集部，我國古代 四部分類法中的第四大類。“集部”收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲和文學評論等著作。《四庫全書》分為楚辭、別集、總集、詩文評、詞（二）國學的意國學是揭示中華文明演進及其本質特征的重要內 國學研究是保持中國學術獨立和思想體系完善的 國學研 （三）國學是文化的繼承，也是智慧的寶庫，經過無數人的實踐和歲月的洗禮，變得更加精更加啟迪人生，對指導我們現代人的生活工作有著重大意義。 前總統尼