2023新高考新教材版歷史高考第二輪復(fù)習(xí)第一部分中國(guó)古代史第一單元先秦時(shí)期中華文明的起源與奠基高頻考點(diǎn)考點(diǎn)一中華文明的起源與早期國(guó)家限時(shí)60分鐘,正答率:/16。基礎(chǔ)（2021遼寧,1,3分）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了（）A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會(huì)組織的復(fù)雜C.勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級(jí)秩序的確立答案C（2017上海,1,2分）早期先民的集體記憶是研究遠(yuǎn)古社會(huì)的重要依據(jù)，通常被稱為（）A.神話傳說(shuō) B.考古遺存C.實(shí)物資料 D.文字實(shí)錄答案A（2019上海,1,2分）學(xué)者認(rèn)為夏已設(shè)官職,其史料依據(jù)是（）A.文獻(xiàn)記載 B.甲骨卜辭C.口述史料 D.青銅銘文答案A（2020江蘇單科,1,3分）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具,有犁、起、斧、鏟、鐮等,種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出（）A.青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B.成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C.青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方答案c（2015江蘇單科,1,3分）《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié):天子南向而立;三公，中階之前;諸侯,昨階（東臺(tái)階）之東;諸伯,西階之西;諸子，門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是（）A.分封制 B.三公九卿制C.郡縣制 D.郡國(guó)并行制答案A（2016江蘇單科,1,3分）中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是（）A.家族和睦B.等級(jí)秩序C.貴族世襲D.宗法觀念答案D（2022海南,1,3分）船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜,人處其上”.人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長(zhǎng)樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂,在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說(shuō)明船型屋的建造取決于（）A.人們的審美觀念B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C.集體勞作的形式D.傳統(tǒng)文化習(xí)俗答案B重難（2019天津文綜,1,4分）中國(guó)很多地區(qū)出土了大量青銅器,它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點(diǎn),該地點(diǎn)位于地圖中（）A.①B.②C.③D.④答案C（2019課標(biāo)I,24,4分）據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化答案B（2020海南,1,2分）西周初,為了在各地部署監(jiān)察力量,由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地,與土著長(zhǎng)期混居。此舉（）A.加強(qiáng)了對(duì)新拓版圖的控制B.改變了早期宗法制的核心C.實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭(zhēng)霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D.延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)答案A（2019課標(biāo)IH,24,4分）“教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于悌;移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè);安上治民,莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是（）A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制答案A（2018浙江4月選考,1,2分）有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到:周“克殷踐奄,滅國(guó)數(shù)十,而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅,本周之臣子;而魯衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩”。這表明（）A.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式D.國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響答案D（2021浙江1月選考,1,2分）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是（）A.周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B.諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治答案B（2019北京文綜,12,4分）在中國(guó)新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地，出土了公元前7—前5世紀(jì)楚國(guó)生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢。據(jù)此可以判斷（）A.東周時(shí)期絲織品做工精良,遠(yuǎn)播西域地區(qū)B.楚國(guó)是中西交通起點(diǎn),楚文化有明顯西域特征C.漢代絲路開通之前,中原與西域沒有交往D.東周時(shí)期楚國(guó)與西域交流廣泛,生活方式趨同答案A綜合（2021江蘇新高考適應(yīng)性測(cè)試,24C）閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料過(guò)去有人認(rèn)為,與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大,然而近年來(lái)大量的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部。該文化于1936年首次在杭州附近的良渚被發(fā)現(xiàn)。到目前為止,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址,遺址中的大部分小墓沒有隨葬品,大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi),相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米,并探明良渚古城外圍上游的11條水壩,與先期發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！幾詣⒗虻取吨袊?guó)考古學(xué):舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》⑴據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn).（7分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值。（5分）答案（1）分布于浙江北部和江蘇南部;體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；遺址數(shù)量多；內(nèi)涵豐富；影響深遠(yuǎn)。（2）良渚文化是人類早期文化之一，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí);為研究我國(guó)古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料。（2016江蘇單科,24C,10分）二里頭遺址的發(fā)掘推動(dòng)了夏史研究。閱讀下列材料：材料一見下圖。四角樓MN作坊制It作坊四角樓MN作坊制It作坊城埼、道路、傳鋼作坊二里靈遺址重要遺存分布圖材料二20世紀(jì)初，甲骨文的破譯和近代考古學(xué)的引進(jìn)為歷史研究注入新的活力,開辟了新的途徑……自從王國(guó)維最先揭破這一道理之后，不少人相信“地下之材料”與“紙上之材料”的結(jié)合將會(huì)獲得意想不到的成果。商史的突破性進(jìn)展如此,夏史也有這種可能。一一袁行需《中華文明史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉二里頭文化遺存的主要類型,指出目前根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)測(cè)定文物年代的主要技術(shù)手段。（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明20世紀(jì)以來(lái)夏史研究的新方法及其對(duì)夏文化研究的意義。（6分）答案⑴類型:遺跡;遺物;墓葬。技術(shù)手段:“C測(cè)定。（2）新方法:文獻(xiàn)資料與考古資料相結(jié)合;甲骨文的破譯和運(yùn)用。意義:彌補(bǔ)了夏史研究中文獻(xiàn)記載的不足;糾正了以往夏史研究中的錯(cuò)誤；有助于深入研究中國(guó)文明的起源。考點(diǎn)二諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)限時(shí)35分鐘，正答率:/9?；A(chǔ)（2022湖南,1,3分）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉，盛行于秦。這（）A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一 B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治 D.導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾答案C（2020北京,1,3分）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶,鑒用來(lái)盛冰,缶用來(lái)盛食物。《周禮》記載,肉食珍窗與酒水都要用冰鑒保存,祭祀時(shí)也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用（）A.體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嚴(yán)格的宗法制度B.說(shuō)明青銅鑄造工藝開始成熟C.展示出貴族的日常禮儀規(guī)范D.標(biāo)志著新興地主階級(jí)的崛起答案C重難（2021全國(guó)乙,24,4分）西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明（）A.土地國(guó)有制度廢除B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D.社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展答案D（2022山西臨汾二模,24）《孟子》一書中關(guān)于“水利”的談話有十一次,都涉及洪水泛濫殃及鄰國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí),決堤放水是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下進(jìn)攻和防御的手段之一,往往會(huì)造成嚴(yán)重后果。這從側(cè)面說(shuō)明（）A.建立統(tǒng)一國(guó)家的必要性B.孟子將民生問(wèn)題放在首位C.生態(tài)環(huán)境保護(hù)迫在眉睫D(zhuǎn).爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案A（2022山東,1,3分）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映出其思想特點(diǎn)是（）A.尚法存禮 B.尊法敬天C.外儒內(nèi)法 D.崇德重法

答案A（2019課標(biāo)II,24,4分）戰(zhàn)國(guó)后期,秦國(guó)建造了一批大型水利工程,如鄭國(guó)渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)椋ǎ〢.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及 C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國(guó)家組織能力強(qiáng)大答案D綜合（2017課標(biāo)H,24,4分）下圖為春秋戰(zhàn)國(guó)之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了（）0泰山'水國(guó)城河湖山家市流泊峰。新鄭鄭商丘。?；搓?yáng)大野再國(guó)城河湖山家市流泊峰。新鄭鄭商丘。4▲泰山A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展?fàn)幇詰?zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮答案A（2022廣東,1,3分）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）材料 結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器 商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片 春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片 大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周

D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵譙（箭頭） 秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器答案B（2022全國(guó)乙,45,15分）［歷史一一選修1:歷史上重大改革回眸］材料商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎(jiǎng)勵(lì)軍功,授以爵位田宅,養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn),怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國(guó)的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時(shí)六國(guó)人稱為“虎狼之國(guó)”。荀子曾訪問(wèn)秦國(guó),他認(rèn)為秦國(guó)管理有效，承認(rèn)秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國(guó)軍隊(duì)，“隆勢(shì)詐，尚功利”，無(wú)禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”?！吧泄瑒t勝、不勝，無(wú)?！保荒芘c春秋時(shí)齊桓公的軍隊(duì)相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。一一摘編自《荀子》等（D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析荀子稱商鞅變法后的秦國(guó)軍隊(duì)為“盜兵”的原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)商鞅的軍事改革。（6分）參考答案（1）原因:荀子作為儒家思想的代表人物,推崇禮儀教化;秦國(guó)士兵追逐獎(jiǎng)賞利祿,注重權(quán)謀詭詐，缺少仁義節(jié)操,沒有禮儀教化,不是王者之師;商鞅變法軍事改革符合法家思想。（2）評(píng)價(jià):有利于提高秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，穩(wěn)定社會(huì),為秦國(guó)完成統(tǒng)一奠定軍事基礎(chǔ);打擊了貴族特權(quán)，但遭到舊貴族勢(shì)力的抵制；改革過(guò)程中教育教化的缺失，可能助長(zhǎng)軍士求賞逐利的風(fēng)氣，不利于良好的軍隊(duì)文化建設(shè).考點(diǎn)三先秦時(shí)期的文化限時(shí)35分鐘，正答率:/9,基礎(chǔ)（2021廣東,1,3分）今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期（）A.中原文化向周邊傳播A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互交流答案D（2021海南,1,2分）《論語(yǔ)?子罕》有日，“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我”。這反映了孔子（）A.具有尊卑等級(jí)的觀念 B.擁有博愛節(jié)儉的美德C.秉持不偏不倚的態(tài)度 D.達(dá)到清靜無(wú)為的境界答案C（2021浙江1月選考,2,2分）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想的主要內(nèi)涵有:在人與自然關(guān)系方面,突出人的地位;在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩者的是（）A.“齊物”；“逍遙” B.“天行有常”；“仁政”C.“法古無(wú)過(guò),循禮無(wú)邪”；“非攻” D.“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之,君為輕”答案D重難（2021天津,1,3分）孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身,如正人何?”韓非子主張立法者“不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者（）A.推行仁政 B.以法治國(guó)C.規(guī)范行為 D.監(jiān)督民眾答案C（2020江蘇單科,2,3分）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”.由此可知,墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）A.恢復(fù)前代禮樂(lè)制度B.代表下層平民利益C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要答案B（2017海南單科,2.2分）“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正，心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毕铝懈黜?xiàng)中,最接近這一說(shuō)法的是（）A.其身正,不令而行;其不正,雖令不從B.視天下猶一家,中國(guó)猶一人C.勿以惡小而為之,勿以善小而不為D.居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君答案A（2018北京文綜,12,4分）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”?他的觀點(diǎn)（）A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案C（2021山東,1,3分）儒家學(xué)派重視禮樂(lè)，宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和“；墨家學(xué)派認(rèn)為樂(lè)“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之,廢賤人之從事”。這反映了兩者（）A.文化取向的迥異B.政治立場(chǎng)的不同C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D.生活態(tài)度的差異答案B綜合（2018海南單科,21,15分）閱讀材料,完成下列要求。材料孔子認(rèn)為，禮樂(lè)制度的松弛、崩壞,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會(huì)秩序?？鬃釉阎亟ǘY樂(lè)秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮,則民莫敢不敬?！彼欢热胧藶楣?，以求實(shí)現(xiàn)其治國(guó)理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為完美的人，必須用禮樂(lè)規(guī)范個(gè)人的言行舉止。個(gè)人“不學(xué)無(wú)以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言,非禮勿動(dòng)”?！幾酝踱x林《中國(guó)儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子關(guān)于禮的主張。（8分）答案（1）背景:①禮樂(lè)傳統(tǒng)；（2分）②周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞；（3分）③思想活躍。（2分）（2）主張:①重建禮制社會(huì)；（2分）②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂(lè)秩序的大任；（2分）③積極入仕,以禮治國(guó)；（2分）④人人都踐行周禮。（2分）易混易錯(cuò)1.易錯(cuò):認(rèn)識(shí)史料的作用與特點(diǎn)（2021福建,1,3分）關(guān)于夏朝,先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái),學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐,以探索“夏墟”的存在。這反映了（）A.先秦文獻(xiàn)的可靠性B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性答案D2.易錯(cuò):辨析先秦時(shí)期的制度（2020課標(biāo)I,24,4分）據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（）A.禮樂(lè)制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)答案D3.易錯(cuò):理解井田制概念（2019江蘇單科,1,3分）據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了（）A.井田制度松動(dòng)B.世襲制度解體C.抑商政策弱化D.禮樂(lè)制度崩壞答案A4.易錯(cuò):全面認(rèn)識(shí)分封制（2017課標(biāo)I,24,4分）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)不白禽于魯,都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕,都薊（今北京）。分封（）A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)答案A5.易錯(cuò):對(duì)先秦田制的理解（2020天津,1,3分）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田（）A.可以進(jìn)行交易買賣B.收獲全部上繳國(guó)家C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D.所有權(quán)歸國(guó)家所有答案D6.易錯(cuò):警惕絕對(duì)性表達(dá)（2013浙江文綜,13,4分）司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長(zhǎng)期以來(lái)并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說(shuō)明（）A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)答案D題型模板題型一推理、推斷類選擇題題型特征:推理、推斷類選擇題是指這類選擇題可以通過(guò)推理、推斷得出正確答案,這類題目往往涉及一些規(guī)律性問(wèn)題，考生通過(guò)對(duì)歷史規(guī)律的掌握來(lái)分析具有同類性質(zhì)的歷史現(xiàn)象.常用設(shè)問(wèn)詞是“據(jù)此可知”“可推斷”等.備考策略:解答這類題可采用推演法,即通過(guò)必要的邏輯關(guān)系推理，來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想,如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系等,常用的邏輯推理關(guān)系有現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系、因果關(guān)系、局部與整體關(guān)系等。因此，考生平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象，總結(jié)歷史規(guī)律,諳熟邏輯關(guān)系并掌握運(yùn)用.典型題型（2021湖南,1,3分）有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察,其發(fā)現(xiàn)如下表所示:《周頌》多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代西周初年整體上對(duì)“天”的態(tài)度《大雅》西周中期至西周晚期■《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉（）A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D.人性論走向成熟答案C變式題型推理、推斷類選擇題的變式具體到試題情境中多表現(xiàn)為題干主旨與選項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系.常用設(shè)問(wèn)詞是“由此可見”“據(jù)此判斷”等，有些設(shè)問(wèn)詞未明確指出的，大多在備選項(xiàng)中有“導(dǎo)致”“阻礙”“促進(jìn)”等詞.（2022重慶一診,1）夏商的王位繼承，基本上是父死子繼，兄終弟及。商代對(duì)神和祖宗的崇拜到了無(wú)以復(fù)加的地步,商王事事都要征得神的旨意，“受年”“觀黍”“求晴雨”等活動(dòng)都由商王主持.從中可知商朝（）A.通過(guò)繼承獲得夏的王位B.嚴(yán)格執(zhí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度C.建立了完整的祭祀體系D.國(guó)家大事皆通過(guò)占卜決定答案D（2015全國(guó)I,24,4分）《呂氏春秋?上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō):一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加（）A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B.抑制了手ZD1E和商業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D.阻礙了大士地所有制的成長(zhǎng)答案C[2022武鋼三中T8聯(lián)考（二），1]“陰陽(yáng)中和”從而實(shí)現(xiàn)和諧平衡的觀念,是見諸先秦諸子多個(gè)學(xué)派的一個(gè)重要內(nèi)容，不僅道家和儒家都視其為必須遵守的法則，其源頭甚至可推于上古。由此可見（）A.諸子的學(xué)說(shuō)多植根于傳統(tǒng)文化B.儒學(xué)中的中庸之道源自道家C.“陰陽(yáng)中和”是諸子學(xué)派的共識(shí)D.陰陽(yáng)五行是儒學(xué)的重要構(gòu)成答案A（2016浙江4月選考,2,2分）有學(xué)者援引“漠然無(wú)為而無(wú)不為也,澹然無(wú)治而無(wú)不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期（）A.法家思想 B.道家思想C.墨家思想 D.儒家思想答案B強(qiáng)化練習(xí)（2017江蘇單科,1,3分）《國(guó)語(yǔ)》講“祀,國(guó)之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為，青銅器在商周時(shí)期被視為“政治的權(quán)力”?？赏茢?商周時(shí)期青銅器主要用作（）A.農(nóng)具B.禮器C.食具D.貨幣答案B（2018課標(biāo)山,24,4分）據(jù)考古報(bào)告,從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國(guó)以前（）A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用 B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及 D.鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度答案D（2022福建福州一模,1）下表為戰(zhàn)國(guó)晚期各國(guó)間以“會(huì)”為標(biāo)志的主要外交活動(dòng)簡(jiǎn)表。時(shí)間公元前310年會(huì)盟國(guó)秦一會(huì)盟地點(diǎn)臨晉（今陜西大荔東）時(shí)間公元前283年會(huì)盟國(guó)秦一楚會(huì)盟地點(diǎn)鄢（今河南渡河西）公元前308年秦一韓臨晉外公元前282年韓一秦兩周間（今河南洛陽(yáng)）公元前304年秦一楚黃棘（今河南南陽(yáng)南）公元前279年趙一秦濯池（今河南濯池西）公元前285年秦一趙中陽(yáng)（今山西中陽(yáng)）公元前278年秦--楚襄陵（今河南睢縣）據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.秦國(guó)東進(jìn)態(tài)勢(shì)顯現(xiàn)B.齊國(guó)勢(shì)力退出爭(zhēng)霸行列C.結(jié)盟弭兵成為主流

D.“馳道”交通路線發(fā)達(dá)答案A（2022廣東肇慶二模,D下表內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分典籍對(duì)周公的記述,據(jù)表中內(nèi)容可知,新興的土階層借助周公（）典籍《墨子典籍《墨子?貴義》《孟子?離婁

下》周公思兼三王，以施四事;其有不合者，仰而思之，夜以繼日;幸而得之,坐以待旦A.重建禮樂(lè)秩序 B.構(gòu)建理想政治C.倡導(dǎo)重儒風(fēng)尚 D.恢復(fù)貴族政治答案B題型二史料實(shí)證類試題題型特征:史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法.史料實(shí)證類題目往往要求考生準(zhǔn)確解讀材料、把握材料主旨。史料實(shí)證題常用設(shè)問(wèn)詞是“說(shuō)明”“說(shuō)明（分析、指出）……對(duì)研究……的史料價(jià)值”等.備考策略:解答這類題可采用二重證據(jù)法（文獻(xiàn)和考古資料相互印證）、求源法（通過(guò)史料來(lái)源確定其真實(shí)性和價(jià)值），通過(guò)必要的邏輯判斷和論證來(lái)確定符合題意的正確答案。在平時(shí)備考中，考生要通過(guò)閱讀多種類型的史料，概括、提煉史料的不同維度信息，進(jìn)而明確史料的立場(chǎng);通過(guò)多種史料的對(duì)比、勘驗(yàn)，對(duì)史料進(jìn)行適當(dāng)取舍;通過(guò)對(duì)多種類型史料的辨析與批判，體悟“孤證不立”的內(nèi)涵，逐漸形成求真求實(shí)的歷史證據(jù)意識(shí).典型題型（2018課標(biāo)II,24,4分）據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明（）A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因答案A變式題型判斷史料變式分類表現(xiàn)形式史料性質(zhì)題型特征實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、口述史料等一手史料、二手史料解題關(guān)鍵不同史料相互參證一手史料一般價(jià)值更高類型形成過(guò)程有意史料、無(wú)意史料注意無(wú)意史料的參考作用史書種類“正史”“野史”“野史”部分有真實(shí)性辨析史料價(jià)值史料價(jià)值判斷和比較辯證分析史木轆論觀點(diǎn)論證根據(jù)史料提取歷史結(jié)論題干為結(jié)論，選項(xiàng)為史實(shí)論從史出，求真求實(shí)以史論證史料實(shí)證類題目的變式除了表現(xiàn)在判斷史料類型、辨析史料價(jià)值、史料推論和觀點(diǎn)論證的差異外,還表現(xiàn)在設(shè)問(wèn)語(yǔ)句的差異,如“表明”“反映”“可見”“解讀正確的”等，雖然變式題型多樣，但大方向不變，都是要辨別史料真?zhèn)?分析其來(lái)源和價(jià)值,用歷史證據(jù)說(shuō)話，論從史出.（2022山東臨沂模擬,1）20世紀(jì)初,中國(guó)史學(xué)界萌生了“疑古”思潮。胡適提出：“以現(xiàn)在考古學(xué)的程度看來(lái)，我們對(duì)于東周以前的中國(guó)古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度?！庇纱?，“夏王朝否定說(shuō)"盛行。1959年二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)為夏的歷史提供了可靠的證據(jù)，向“東周以上無(wú)信史”提出挑戰(zhàn)。對(duì)此解讀合理的是（）A.史學(xué)界的疑古思潮完全是錯(cuò)誤的B.文獻(xiàn)史料是歷史解讀的必要依據(jù)C.實(shí)物史料對(duì)史學(xué)研究有重要價(jià)值D.文獻(xiàn)資料必須與實(shí)物資料相印證答案C（2020浙江1月選考,1,2分）《詩(shī)經(jīng)?大雅》祭祀樂(lè)歌有謂：“文王在上,於昭于天。周雖舊邦,其命維新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。”詩(shī)文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是（）①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A.①④B.②③C.①②④D.②③④答案A（2021北京,1,3分）祝歲習(xí)俗古已有之。《詩(shī)經(jīng)》云：“稱彼兜?。ň票?萬(wàn)壽無(wú)疆?！睗h代歲首,皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗（）A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國(guó)古代商業(yè)文明D.僅是官方舉行的慶祝儀式答案B（2016江蘇單科,2,3分）《史記》記載：“秦王發(fā)圖，圖窮匕首見……（荊軻）乃引其匕首以擲秦王，不中,中銅柱。”山東嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》（下圖）再現(xiàn)了這一場(chǎng)景?！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在（）A.描繪上是一致的B.形式上是一致的C.風(fēng)格上是一致的D.主題上是一致的答案D（2021江蘇揚(yáng)州中學(xué)考前,4）西方歷史學(xué)家馬克?布洛赫把史料分為“有意”和“無(wú)意”兩大類。前者的作者大都“有意”以自己的文字左右時(shí)人和后人的想法，后者指原屬歷史事物的一部分而遺留至今的、無(wú)意中提供了可靠的歷史信息的那些史料。據(jù)此推知，下列屬于無(wú)意史料的是（）A.《漢書?王莽傳》對(duì)王莽性格的描述B.《呂氏春秋》中關(guān)于炎帝的神話傳說(shuō)C.《三國(guó)演義》中有關(guān)當(dāng)時(shí)飲食的記載D.末代皇帝溥儀自傳《我的前半生》答案C強(qiáng)化練習(xí)（2021江蘇,2,3分）《史記?淮陰侯列傳》：“吾如淮陰,淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然?！痹谶@里，司馬遷采用的史學(xué)方法是（）A.檔案文獻(xiàn)與現(xiàn)場(chǎng)考察結(jié)合口述資料與實(shí)地探訪互證C.出土簡(jiǎn)牘與歷史文獻(xiàn)參校D.民間傳說(shuō)與墓志銘文比對(duì)答案B

情境應(yīng)用

簡(jiǎn)單情境L學(xué)習(xí)情境（2022天津河西區(qū)一模,1）良渚遺址位于長(zhǎng)江流域，其大型墓葬隨葬品豐富;小型墓地?cái)?shù)量多,但隨葬品只有日常生活用的陶器等。良渚文化還發(fā)現(xiàn)大型城址。位于山西襄汾的陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)與前者情況類似。這些能夠證實(shí)（）①當(dāng)時(shí)的階級(jí)分化明顯②當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展③當(dāng)時(shí)各區(qū)域文明之間都有過(guò)直接聯(lián)系④長(zhǎng)江、黃河流域都是中華文明的起源地A.①②③B.①③④C.①②④D.②③答案C2.學(xué)習(xí)情境（2022福建部分城市4月聯(lián)考,1）相比西周文獻(xiàn)的簡(jiǎn)單記述，東周各類著述中關(guān)于禹的記載頗為豐富。除治水事跡外,禹還被塑造成征伐無(wú)道的圣王舜的圣臣或帶有神秘色彩的遠(yuǎn)古英雄等形象。對(duì)此理解正確的是（）A.維護(hù)周禮是諸子的相似訴求B.禹的人物形象由史家憑空塑造C.傳世文獻(xiàn)大多偏離事實(shí)真相D.歷史人物的塑造反映時(shí)代需求答案D3.學(xué)習(xí)情境［2022百校聯(lián)盟聯(lián)考一（河北卷），1］關(guān)于飲食,孔子提出了“二不厭,三適度,十不食”的思想;另外,在進(jìn)食時(shí)他還強(qiáng)調(diào)“席不正,不坐”“食不語(yǔ)”?？鬃犹岢鲞@些思想意在（）A.規(guī)范日常行為準(zhǔn)則B.構(gòu)建飲食領(lǐng)域的禮樂(lè)文化C.恢復(fù)貴族飲食方式D.抨擊其他學(xué)派的飲食思想答案A復(fù)雜情境4.學(xué)習(xí)情境（2022遼寧名校聯(lián)盟3月聯(lián)考,1）周人認(rèn)為“天”是一個(gè)公平的力量。“天”有其規(guī)律,有從它的規(guī)律中生出來(lái)的規(guī)矩原則，行事符合“天”的規(guī)矩原則，“天”就會(huì)保佑、幫助你;倒過(guò)來(lái)，違背了“天”的規(guī)矩原則,就會(huì)被“天”懲罰降禍。周人對(duì)“天”的信仰（）A.是“天人感應(yīng)”理論成熟的表現(xiàn)B.對(duì)后世儒學(xué)影響深遠(yuǎn)C.不利于限制君主個(gè)人的專橫行為D.繼承了商朝神權(quán)政治答案B5.學(xué)習(xí)情境（2022遼寧3月聯(lián)考,1）齊國(guó)與趙、魏兩國(guó)以黃河為界,因其所處地勢(shì)較低,易受洪水之害，于是便在河岸修筑長(zhǎng)堤，造成“河水東抵齊堤,則西泛趙魏”的結(jié)果;趙、魏兩國(guó)為保護(hù)自己的利益，也效法齊國(guó),在河岸修筑長(zhǎng)堤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)“雍防百川,各以自利”的做法（）A.推動(dòng)了各國(guó)水利技術(shù)的提升B.提高了各國(guó)民眾的生活水平C.反映了戰(zhàn)國(guó)政治分裂的弊端D.對(duì)各國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成破壞答案C6.學(xué)習(xí)情境（2022福建漳州4月聯(lián)考,1）《詩(shī)經(jīng)》中記載了“大田多稼，既種既戒”的民間歌謠，《易經(jīng)》也記載了“得敵,或鼓或罷,或泣或歌”的古歌.由此可知（）A.面臨戰(zhàn)爭(zhēng)是古代人民生活的常態(tài)B.傳統(tǒng)典籍反映著先民的社會(huì)生活C.《易經(jīng)》中記載了最早的民間歌謠D.記載民間歌謠是傳統(tǒng)典籍的習(xí)慣答案B審題解題

審題方法讀懂題一一關(guān)注題干隱含條件、干擾信息和審題關(guān)鍵點(diǎn).（2021浙江6月選考,26,10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“申不害言術(shù)而公孫鞅為法。術(shù)者,因任而授官,循名而責(zé)實(shí)……法者,憲令著于官府,刑罰必于民心。”“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者,以其威勢(shì)也。”“以道為常，以法為本?！币灰灰浴俄n非子》材料二從歷史演進(jìn)的角度說(shuō)……必須"禮崩樂(lè)壞”，然后才有“天下定于一”。……自秦漢以來(lái)，中國(guó)歷代政治家、史學(xué)家都無(wú)一例外地關(guān)注“封建”與“郡縣”之間的區(qū)別……足見由“封建”轉(zhuǎn)向“郡縣”，確實(shí)是中國(guó)社會(huì)演進(jìn)中的“歷史大關(guān)節(jié)”。以“封建”與“郡縣”為歷史性標(biāo)志的兩種政治體制,其間的重大區(qū)別,今人據(jù)以判斷的視域自然要比古人寬闊得多?！x自王家范《中國(guó)歷史通論》原題設(shè)問(wèn)（1）根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)，例舉若干戰(zhàn)國(guó)法家代表人物,簡(jiǎn)要指出法家學(xué)派在漢代以來(lái)的命運(yùn)。（5分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出“禮崩樂(lè)壞”對(duì)周朝的直接影響，分析說(shuō)明“郡縣”和“封建”之間的“重大區(qū)別”以及郡縣制建立的作用。（5分）補(bǔ)充設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn)①漢代的治國(guó)