靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)2022-2023學(xué)年上學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試高三語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在古代農(nóng)業(yè)文明中，中國(guó)農(nóng)業(yè)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明古國(guó)，一個(gè)重要的原因就是我們認(rèn)識(shí)到人是大自然的組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張因時(shí)制宜，因地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開(kāi)展各種農(nóng)事活動(dòng)。在數(shù)千年的農(nóng)耕活動(dòng)中，炎黃子孫在“天人合一”的思想指導(dǎo)下，“順天時(shí)，量地利”，植五谷，養(yǎng)六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，逐漸形成了土地精耕細(xì)作、生活勤儉節(jié)約、經(jīng)濟(jì)富國(guó)足民、文化天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，留下了彌足珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，乃至世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯(cuò)分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿(mǎn)足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國(guó)家糧倉(cāng)。為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時(shí)期，中國(guó)的先民們就發(fā)明了稻魚(yú)鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間，增加人類(lèi)動(dòng)植物蛋白質(zhì)食源以外，還通過(guò)魚(yú)鴨游動(dòng)攪動(dòng)泥水，為水稻根系生長(zhǎng)增加氧氣、刺激水稻植株分蘗。自古以來(lái)，中國(guó)人都十分重視農(nóng)田水利建設(shè)。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類(lèi)沒(méi)有改變自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對(duì)自然的水只能趨利避害，消極適應(yīng)。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)后，隨著金屬工具的發(fā)明與應(yīng)用，生產(chǎn)力得以發(fā)展，人們開(kāi)始在江河兩岸發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)村莊，建設(shè)了許多大型水利工程，至今仍造福著子孫后代。土地是農(nóng)作物和禽畜生長(zhǎng)的載體，也是最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。農(nóng)耕的首要條件就是保持土壤的肥沃。人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類(lèi)型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國(guó)在原始農(nóng)業(yè)時(shí)期就非常重視農(nóng)器問(wèn)題，將農(nóng)器視為農(nóng)民生死之要、民富之具。如翻地覆土、靈活輕便的曲轅犁，一器多用的條播機(jī)——耬車(chē)，利用非自然風(fēng)力、世界離心式壓縮機(jī)的鼻祖——風(fēng)扇車(chē)，等等。生產(chǎn)工具不僅提高了生產(chǎn)率，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。農(nóng)耕文明是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)生產(chǎn)、生活的實(shí)踐積累。蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種關(guān)乎子孫后代的遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕文化要發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）材料二：中華農(nóng)耕文化存在于傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之中，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓。中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練與升華，而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門(mén)，直接關(guān)系到國(guó)計(jì)民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國(guó)文化的方方面面，先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽(yáng)和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的世界觀、價(jià)值觀。文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人。我國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點(diǎn)，延續(xù)至今，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)。中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩(shī)書(shū)濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營(yíng)造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無(wú)疑是有重大意義的。我國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是千百年歷史進(jìn)程中人與自然協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物，它提倡人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中要順天時(shí)、應(yīng)地利，適當(dāng)運(yùn)用人力引導(dǎo)天、地、人有機(jī)配合和協(xié)同，使農(nóng)業(yè)有好收成。目前，我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。農(nóng)耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來(lái)生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在。要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向，保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保障遺產(chǎn)地農(nóng)民權(quán)益；其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓收獲實(shí)實(shí)在在的利益，認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化互為表里，是先民萬(wàn)年農(nóng)耕實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。（摘編自盧勇《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)先民們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，有些甚至延續(xù)至今，被當(dāng)代農(nóng)民們繼續(xù)使用。B．我國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)歷史久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開(kāi)發(fā)是中國(guó)永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質(zhì)保障。C．中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練和升華，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中。D．領(lǐng)土廣闊的中國(guó)因地域的不同、文化的不同等，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點(diǎn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)先民們擁有的“人是大自然一部分”的先進(jìn)理念，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)在古代農(nóng)業(yè)文明中長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的其他文明古國(guó)。B．我國(guó)的農(nóng)耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動(dòng)樣式創(chuàng)制勞動(dòng)工具來(lái)提高效率等多方面。C．陰陽(yáng)和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來(lái)自我國(guó)先民們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D．中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開(kāi)農(nóng)耕文化就沒(méi)有了中華文明，這就體現(xiàn)出進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)耕文化的重要性。3．下列選項(xiàng)中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的“農(nóng)業(yè)智慧”的一項(xiàng)是（3分）A．哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系貫穿。B．敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、蕎麥等，實(shí)行間作套種等方法。C．侗族農(nóng)民注重糧食和經(jīng)濟(jì)同發(fā)展，堅(jiān)持深水養(yǎng)魚(yú)、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產(chǎn)方式。D．河北涉縣旱作梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類(lèi)、玉米等。4．中華農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化有怎樣的互為表里的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．在鄉(xiāng)村振興的形勢(shì)下，如何保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕膬牲c(diǎn)看法。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：“內(nèi)卷”概念由美國(guó)學(xué)者亞歷山大·戈登威澤提出，描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)者陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的突破，無(wú)法跳出內(nèi)卷的困境。其內(nèi)涵和外延由文化領(lǐng)域不斷向其他領(lǐng)域拓展。在自媒體時(shí)代，青年群體聚集在相對(duì)單一的媒介平臺(tái)，以簡(jiǎn)單方式參與信息傳播和內(nèi)容創(chuàng)造，在算法推薦和“頭條”推送的雙重作用下，不可避免地呈現(xiàn)“內(nèi)卷傾向”。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)數(shù)量接近10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%，意味著我國(guó)每10人中就有7人在使用各種設(shè)備媒介接入互聯(lián)網(wǎng)。問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談發(fā)現(xiàn)，超過(guò)80%的受訪者起床第一件事和夜間休息最后一件事都是刷新微信朋友圈；超過(guò)70%的人每日進(jìn)入微信客戶(hù)端30次以上并從中獲取有用信息；超過(guò)50%的人每日累計(jì)使用微信時(shí)間大于3小時(shí)；超過(guò)93%的青年學(xué)生優(yōu)先應(yīng)用的平臺(tái)是微信、抖音、快手、知乎等平臺(tái)。總體來(lái)說(shuō)，青年群體深度參與的自媒體其聚合力和黏合性都較強(qiáng)，但是多數(shù)平臺(tái)已經(jīng)出現(xiàn)整合趨勢(shì)，內(nèi)容創(chuàng)造模式較為單一。自媒體時(shí)代是一個(gè)高度關(guān)注“自我”的媒介時(shí)代，青年群體由信息接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，最終成為信息發(fā)布者。轉(zhuǎn)變過(guò)程伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)接入設(shè)備迭代和青年群體成長(zhǎng)成熟。青年通過(guò)自我參與、充分表達(dá)、積極創(chuàng)造，使信息流在這樣一個(gè)全新的時(shí)空?qǐng)鲇蛑械玫阶顝氐椎尼尫藕徒蝗冢咕W(wǎng)絡(luò)信息由量的繁多轉(zhuǎn)向質(zhì)的參差不齊。蓬勃發(fā)展的算法推薦綜合運(yùn)用個(gè)體網(wǎng)絡(luò)痕跡數(shù)據(jù)，將新聞熱點(diǎn)、購(gòu)物信息和社交群組等定制化信息推送給青年，走向了“需求的精準(zhǔn)對(duì)接和資源的最大化利用”這一良好初衷的反面。這讓青年視野變窄，以極度放大的“馬太效應(yīng)”構(gòu)筑起信息繭房，從而讓青年群體習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，并由此形成興趣同質(zhì)化社交群組并表現(xiàn)出群體極化趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)帶給青年相對(duì)自由、獨(dú)立的廣闊空間，他們可以在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間“任意翱翔”，讓青年群體自由的個(gè)性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目、錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，部分青年缺乏分辨能力，往往會(huì)盲目認(rèn)同并斷章取義，認(rèn)可一些不經(jīng)挑選和對(duì)比的觀點(diǎn)，用來(lái)填充和構(gòu)筑個(gè)體思想認(rèn)知體系，甚至轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行為或群體行動(dòng)。例如，近年出現(xiàn)的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”扭曲了部分青年的價(jià)值觀和成才觀，部分青年以過(guò)度包裝、過(guò)激言行或夸張表現(xiàn)博取眼球，期待以“網(wǎng)紅”身份“一夜成名”，這與主流價(jià)值觀是背道而馳的。在追求物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外，膚淺粗鄙的網(wǎng)絡(luò)文化被部分青年奉為圭臬，加速侵蝕著正確的價(jià)值觀。（摘編自李宏宇《內(nèi)卷與躍遷：自媒體視域下青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)審視與培育》）材料二：我們要客觀審視青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀，準(zhǔn)確抓住當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知較為薄弱、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范理解存在偏差、網(wǎng)絡(luò)政治意識(shí)較為缺乏等主要矛盾，全面提升新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)整體水平。網(wǎng)絡(luò)打破了原有的強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)信息的封閉與壟斷，任何個(gè)人或組織都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全球性的信息平等傳遞。公民意識(shí)不斷覺(jué)醒，網(wǎng)絡(luò)參與得到了激發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)的“無(wú)中心”“去勢(shì)性”使青年在網(wǎng)絡(luò)上有了平等發(fā)聲的權(quán)利，但因其人格、思考能力等尚未發(fā)展成熟，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)知不充分、不全面，甄別和篩選信息能力不足，在各種輿論的相互交織下容易被誘導(dǎo)，在各種意見(jiàn)感召之下容易產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極化。另外，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)其全民性與草根性、開(kāi)放性與共享性、直接性與匿名性等特點(diǎn)使法律規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中難以發(fā)揮其應(yīng)有作用,在一定程度上消解了青年的自律、理性和品德,催生了歪曲、偏激、過(guò)度等情緒化表達(dá)。青年群體偏向低齡化，又缺少網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的制約,而家庭和學(xué)校作為青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的重要場(chǎng)域，如果也不能很好地發(fā)揮教育規(guī)訓(xùn)和正向強(qiáng)化作用，那么青年群體就很容易出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象,成為有害信息的攜帶者、傳播者和受害者。網(wǎng)絡(luò)空間拓展了公眾參與渠道、擴(kuò)展了公眾的自由權(quán)利、促進(jìn)了政治參與、強(qiáng)化了對(duì)政府行為的監(jiān)督和制約，成為促進(jìn)政治發(fā)展的“催化劑”，但與此同時(shí)，它也是各種思想觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念的集散地，給國(guó)家政治發(fā)展帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，使國(guó)家政治安全面臨著巨大風(fēng)險(xiǎn)。青年網(wǎng)絡(luò)參與熱情高，但處理、過(guò)濾信息的能力較弱，對(duì)政治知識(shí)理解掌握程度深淺不一，很容易受到別有用心的組織蠱惑，使國(guó)家主權(quán)安全、意識(shí)形態(tài)、運(yùn)行機(jī)制、政治基礎(chǔ)以及信息安全遭受威脅。2020年3月1日，我國(guó)正式施行《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》，積極開(kāi)展清朗網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)治理活動(dòng)，對(duì)媒介信息的生產(chǎn)、傳播及影響特別是自媒體進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管責(zé)任意識(shí)。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使得青年運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力水平得到了快速提升，但享受互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用“紅利”的同時(shí)，應(yīng)該清醒地看到網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的弊端。網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性弱化了網(wǎng)絡(luò)主體的道德認(rèn)知和道德責(zé)任，自由通信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、私人秘密與大眾監(jiān)督、信息資源共享與獨(dú)占獨(dú)有、網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放與網(wǎng)絡(luò)安全等矛盾和沖突，引發(fā)了諸多網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，給社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)很多不良后果。比如，網(wǎng)上散布虛假不實(shí)信息，對(duì)他人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力攻擊，人肉搜索侵犯?jìng)€(gè)人隱私，觀看和傳播網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息，網(wǎng)絡(luò)欺詐等現(xiàn)象屢有發(fā)生。因此，立足信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化更新迭代并彼此強(qiáng)化的大背景，我們必須將網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)轉(zhuǎn)化為青年自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)實(shí)踐。（摘編自宋來(lái)《當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀審視與提升路徑》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．自媒體時(shí)代青年群體由信息的接收者，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑⑴c者，最終成為信息發(fā)布者。B．網(wǎng)絡(luò)給予青年相對(duì)自由、獨(dú)立的空間，可讓自由的個(gè)性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。C．青年因處理、過(guò)濾信息能力較弱，容易受到別有用心的組織蠱惑，導(dǎo)致信息安全等遭受威脅。D．青年在享受互聯(lián)網(wǎng)“紅利”的同時(shí)，卻看不到網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的弊端，導(dǎo)致青年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任缺位。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．自媒體時(shí)代，青年群體只關(guān)注“自我”，通過(guò)自我參與、表達(dá)和創(chuàng)造，使信息流得到最徹底釋放。B．互聯(lián)網(wǎng)的“無(wú)中心性”“去勢(shì)性”導(dǎo)致了青年在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極化。C．新聞熱點(diǎn)、購(gòu)物信息等定制化信息推送給青年，能更好地實(shí)現(xiàn)需求的精準(zhǔn)對(duì)接和資源的最大化利用。D．網(wǎng)絡(luò)空間強(qiáng)化了對(duì)政府行為的監(jiān)督和制約，成為促進(jìn)政治發(fā)展的“催化劑”，但也會(huì)使國(guó)家安全面臨風(fēng)險(xiǎn)。8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“內(nèi)卷”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）A．看電影時(shí)，第一排的人站起來(lái)，后面幾排為了看到電影紛紛站起來(lái)。本來(lái)坐著可以享受的電影，最終站著才能勉強(qiáng)看到。B．張老師用全新教學(xué)理念管理班級(jí)，效果顯著。李老師也效仿這種做法，整個(gè)年級(jí)蔚然成風(fēng)，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅度提升。C．導(dǎo)師要求論文五千字，不少同學(xué)為評(píng)優(yōu)寫(xiě)了一萬(wàn)字，甚至更多。人人都超要求完成任務(wù)，但評(píng)優(yōu)比例并未改變。D．許多公司采取“996”加班制度，很多員工在公司花費(fèi)了大量時(shí)間“磨洋工”，看上去人人都很努力，公司的整體效益卻沒(méi)有提升。9.結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括青年群體在自媒體時(shí)代呈現(xiàn)出“內(nèi)卷傾向”的表現(xiàn)。（4分）10.結(jié)合材料二，請(qǐng)?zhí)岢鰞蓚€(gè)提升當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的的舉措。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成11～15題。楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶(hù)，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)始見(jiàn)之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂(yōu)。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之，孝宗稱(chēng)之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂(yōu)去。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才。”又問(wèn)：“孰為才？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)，言：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。”太子悚然。孝宗不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣②。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂(yōu)憤，怏怏成疾。家人知其憂(yōu)國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣專(zhuān)權(quán)無(wú)上動(dòng)兵殘民謀危社稷吾頭顱如許報(bào)國(guó)無(wú)路惟有孤憤”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。萬(wàn)里精于詩(shī)，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。（選自《宋史·楊萬(wàn)里傳》，有刪改）【注】①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宮的帶垣。亦以稱(chēng)中書(shū)、門(mén)下兩省。11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓侂胄奸臣專(zhuān)權(quán)/無(wú)上動(dòng)兵/殘民謀危社稷/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤/B．韓侂胄奸臣專(zhuān)權(quán)/無(wú)上動(dòng)兵殘民/謀危社稷/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤/C．韓侂胄奸臣/專(zhuān)權(quán)無(wú)上動(dòng)兵/殘民謀危社稷/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤/D．韓侂胄奸臣/專(zhuān)權(quán)無(wú)上/動(dòng)兵殘民/謀危社稷/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“杜門(mén)謝客”與“長(zhǎng)跪而謝之曰”（《唐雎不辱使命》）兩句中的“謝”含義不同。B．崩，本義是指山倒塌，古時(shí)認(rèn)為帝王或王后逝世，就好像山倒塌了一樣，故常用來(lái)指帝王或王后的死。C．“孝宗不悅”與“俟其欣悅”（《送東陽(yáng)馬生序》）兩句中的“悅”含義相同。D．謚，即謚號(hào)，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚(yáng)意義的稱(chēng)號(hào)。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊萬(wàn)里虛心向?qū)W。他多次前往拜謁被貶謫永州的張浚，未果，后寫(xiě)信極力請(qǐng)求才拜見(jiàn)成功；他終身謹(jǐn)記張浚的教誨，把自己書(shū)齋取名為“誠(chéng)齋”。B．楊萬(wàn)里治理有方。管理奉新縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺(jué)繳納，不擾民就追回稅款，使社會(huì)安定。C．楊萬(wàn)里慧眼識(shí)才。擔(dān)任東宮侍讀時(shí)，他認(rèn)為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。D．楊萬(wàn)里能文能武。他進(jìn)士出身，精于詩(shī)歌，曾著有《易傳》流行于世；他親自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御賊人之法。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。（2）孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。15．楊萬(wàn)里為人正直表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)舉例分析。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成16～17題。別匡山【注】李白曉峰如畫(huà)參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客依啼猿樹(shù)，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)。【注】匡山：指四川彰明縣（今江油市）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書(shū)學(xué)道。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)中詩(shī)人遠(yuǎn)望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。B．頷聯(lián)中詩(shī)人描寫(xiě)了一幅極具濃郁生活氣息的畫(huà)面，讀后給人平靜而悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。C．頸聯(lián)中詩(shī)人聽(tīng)猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動(dòng)，表現(xiàn)出匡山中美好的景致。D．本詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格清新雋永、靈動(dòng)自然，與《蜀道難》的大氣磅礴、雄奇浪漫有所不同。17.有人認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中的“_______”一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“_______”一句則用星宿給月亮定位。（2）《勸學(xué)》中以馬為喻，從反面強(qiáng)調(diào)積累的重要性的兩句是：“______，______。”（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂(yōu)思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成19～21題。曾經(jīng)的新東方老師董宇輝，以把在線直播變成“課堂”的能力，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人轉(zhuǎn)型并激發(fā)“粉絲磁場(chǎng)”后，成為直播帶貨乃至短視頻界的一股清流。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的升溫，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)①________，改變了人們的娛樂(lè)方式、生活方式。眾多網(wǎng)紅紛紛入場(chǎng)，但也難免②________，水平參差不齊。事實(shí)上，人們?cè)谝粍澏^(guò)的快瀏覽外，也希望有從容不迫的慢享受；在段子奇觀的沖擊外，也希望能有信息知識(shí)的增量。高熱度更需冷思考。從“調(diào)料的名稱(chēng)”講到“霍去病封狼居胥”，從“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞敝v到“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，信手拈來(lái)的引用，整飭華麗的排比，錦心繡口的比喻，董宇輝的過(guò)人之處可能不在于帶貨能力，而是內(nèi)容生產(chǎn)。“知識(shí)+直播”的形式，不失為一次可貴的嘗試。但從直播行業(yè)本身看，一時(shí)火爆不等于一直火爆，人們見(jiàn)證了太多網(wǎng)紅的③________。唯有在形式和內(nèi)容方面不斷激發(fā)火花，才能突破同一種營(yíng)銷(xiāo)形式可能帶來(lái)的審美疲勞。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20.將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，最正確的一項(xiàng)是。（3分）A.曾經(jīng)的新東方老師董宇輝，成為直播帶貨乃至短視頻界的一股清流：憑借自己的能力實(shí)現(xiàn)個(gè)人轉(zhuǎn)型，把在線直播變成“課堂”，同時(shí)激發(fā)“粉絲磁場(chǎng)”。B.曾經(jīng)的新東方老師董宇輝，在線直播變成“課堂”，憑借自己的能力激發(fā)“粉絲磁場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人轉(zhuǎn)型，成為直播帶貨乃至短視頻界的一股清流。C.曾經(jīng)的新東方老師董宇輝，把在線直播變成“課堂”，憑借自己的能力激發(fā)“粉絲磁場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人轉(zhuǎn)型，成為直播帶貨乃至短視頻界的一股清流。D.曾經(jīng)的新東方老師董宇輝，憑借自己的能力實(shí)現(xiàn)個(gè)人轉(zhuǎn)型，把在線直播變成“課堂”，同時(shí)激發(fā)“粉絲磁場(chǎng)”，成為直播帶貨乃至短視頻界的一股清流。21.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。世界衛(wèi)生組織數(shù)據(jù)顯示，截至2022年5月21日，12個(gè)非猴痘流行國(guó)家已報(bào)告92例猴痘確診病例和28例疑似病例。世界衛(wèi)生組織預(yù)測(cè)，全球猴痘病例①。但隨著愈來(lái)愈多國(guó)家宣布開(kāi)展推行小規(guī)模疫苗接種計(jì)劃，就目前來(lái)看，非洲以外的“非流行國(guó)家”的猴痘病毒傳播情況②。那么猴痘到底是一種什么樣的病毒呢？猴痘病毒的名字來(lái)自猴子，但猴子③。在自然界中，許多動(dòng)物物種都可能是該病毒的宿主。猴痘病毒與天花病毒同屬正痘病毒屬，在臨床表現(xiàn)上存在相似點(diǎn)。比如，感染者初期會(huì)發(fā)熱，隨著病情的持續(xù)，皮膚會(huì)出現(xiàn)斑疹、丘疹、皰疹、膿皰，最后結(jié)痂、脫痂，遺留痘疤。中國(guó)疾控中心病毒病預(yù)防控制所研究員譚文杰指出，其實(shí)這兩種病毒還是有差別的，首先，從傳播途徑看，猴痘屬于有限人傳人，而天花主要通過(guò)飛沫和直接接觸傳播，因此，猴痘在人際傳播的“效率”遠(yuǎn)低于天花。其次，雖然感染后的癥狀類(lèi)似，但猴痘的癥狀明顯輕于天花，部分猴痘感染者全身性紅斑或皮疹并不明顯，呈局部或自限性。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）23.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)36個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開(kāi)“新局”。比如，隨時(shí)語(yǔ)音留言的作文批改可以反復(fù)聽(tīng)，對(duì)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)，反而是效果更好的“新面批”；老字號(hào)“試水”菜品，制作直播線上外賣(mài)，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會(huì)”，贏得了上千萬(wàn)人“隔屏互動(dòng)”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……材料二：《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國(guó)施行的變法理論和具體措施。書(shū)中曾說(shuō)：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于勢(shì)。”大意是，圣人既不效法古代，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時(shí)代；拘守于現(xiàn)狀，就會(huì)跟不上形勢(shì)的發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外）。不少于800字。靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)2022-2023學(xué)年上學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試高三語(yǔ)文試卷參考答案1．D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“領(lǐng)土廣闊的中國(guó)因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯(cuò)誤，顛倒主客體。根據(jù)原文“我國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出‘美美與共’的特點(diǎn)”分析，應(yīng)為不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式哺育了不同的地域文化。故選D。2．B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“擁有的……理念，讓……其他文明古國(guó)”錯(cuò)誤，以偏概全。材料一第一段有“中國(guó)農(nóng)業(yè)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明古國(guó)，一個(gè)重要的原因就是”，說(shuō)明還有其他方面的原因。C．“都來(lái)自……”說(shuō)法絕對(duì)。原文為“先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽(yáng)和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念”，但不能說(shuō)中華傳統(tǒng)文化的核心理念都是來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D．“中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開(kāi)農(nóng)耕文化就沒(méi)有了中華文明”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。原文是“中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”，中華文化的載體不是只有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。故選B。3．A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)智慧是“因地制宜，順勢(shì)而為”。A．與材料的“智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式”意思契合，符合第二段的農(nóng)業(yè)智慧思想。B．體現(xiàn)在“中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度”中。C．符合“發(fā)明了稻魚(yú)鴨共生模式，這種共生模式有效地利用了稻田空間”的思想。D．符合“人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類(lèi)型和土壤肥力選擇種植不同的作物”的思想。故選A。4．①農(nóng)耕文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化的精粹。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代表現(xiàn)。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。注重篩選農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化之間的關(guān)系。第①點(diǎn)來(lái)自材料一第一段、最后一段以及材料二第一段，結(jié)合“這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧”“蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹”“而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)”等分析，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化精粹。第②點(diǎn)來(lái)自材料二第一段、最后一段，結(jié)合“文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中……共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)”“具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值”等分析，文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，形成各地風(fēng)格多樣的地域文化，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值，成為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代表現(xiàn)。5．①大力宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義，營(yíng)造和諧、自信的農(nóng)耕文化氛圍。②國(guó)家出臺(tái)政策，地方積極行動(dòng)，打造引領(lǐng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化示范基地。③打造高水平的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，構(gòu)建弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的培養(yǎng)體系。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從如何保護(hù)、弘揚(yáng)的角度分析，需要關(guān)注兩個(gè)方面的內(nèi)容。①宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義；②當(dāng)代人如何做，才能保護(hù)和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化等。從材料二中的“因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化”可以把握答題信息主要集中在材料二中，回答問(wèn)題時(shí)要結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容共同分析。第一個(gè)角度，需要思考農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，比如材料二第三段，結(jié)合“我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩(shī)書(shū)濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營(yíng)造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無(wú)疑是有重大意義的”分析，可以從我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)的角度理解，解說(shuō)宣傳的重要性。第二個(gè)角度，可以概括材料二第四、五段的內(nèi)容，比如國(guó)家、地方方面應(yīng)該做的事情等。結(jié)合“以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向”“目前，我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著”“進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用”等分析，國(guó)家出臺(tái)政策和指導(dǎo)思想，地方積極行動(dòng)，打造具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地。結(jié)合“其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來(lái)生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在”“要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文”“其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)……認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性”“要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義”等分析，打造一個(gè)很好的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，政府出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文；要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性；廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。6.D【解析】本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“卻看不到網(wǎng)絡(luò)雙刃劍的弊端”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。由材料二第二段“對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)知不充分、不全面，甄別和篩選信息能力不足”可知，并非看不到弊端，只是“認(rèn)知不充分、不全面，甄別和篩選信息能力不足”。7.D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“青年群體只關(guān)注‘自我’”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料一第三段說(shuō)的是“自媒體時(shí)代是一個(gè)高度關(guān)注‘自我’的媒介時(shí)代”，選項(xiàng)中“只”字過(guò)于絕對(duì)。B項(xiàng)，“互聯(lián)網(wǎng)的‘無(wú)中心性’‘去勢(shì)性’導(dǎo)致了青年在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極化”原因分析片面。由材料二第二段可知，“互聯(lián)網(wǎng)的‘無(wú)中心性’‘去勢(shì)性’”使青年在網(wǎng)絡(luò)上有了平等發(fā)聲的權(quán)利，而青年在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差和群體極化主要還是源于其內(nèi)因，即“其人格、思考能力等尚未發(fā)展成熟，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)知不充分、不全面，甄別和篩選信息能力不足”。C項(xiàng)，“能更好地實(shí)現(xiàn)需求的精準(zhǔn)對(duì)接和資源的最大化利用”理解錯(cuò)誤。材料一第三段的表述為“將新聞熱點(diǎn)、購(gòu)物信息和社交群組等定制化信息推送給青年，走向了‘需求的精準(zhǔn)對(duì)接和資源的最大化利用’這一良好初衷的反面”。8.B【解析】本題考查理解文中重要概念含義的能力。材料一第一段中，作者對(duì)“內(nèi)卷”做了定義，也指出了其實(shí)質(zhì)，“描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)者陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的突破”。根據(jù)此定義，B項(xiàng)，由于結(jié)果是“學(xué)習(xí)成績(jī)大幅度提升”，實(shí)現(xiàn)了“自身的突破”，所以不屬于“內(nèi)卷”；A項(xiàng)，反映了“競(jìng)爭(zhēng)者陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化”這一特征，屬于“內(nèi)卷”；C項(xiàng)中的人們“陷入了某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化”，而且并沒(méi)有取得自身的突破，即“評(píng)優(yōu)比例并未改變”，屬于“內(nèi)卷”；D項(xiàng)，從“磨洋工”可以看出，所謂的加班并沒(méi)有什么實(shí)際價(jià)值，只是“某種固定模式的重復(fù)和朝向低水平的復(fù)雜化”，屬于“內(nèi)卷”。9.①青年群體深度參與，但媒體平臺(tái)和內(nèi)容供給相對(duì)單一；②青年群體興趣廣泛，但信息“繭房”導(dǎo)致群體極化；③青年群體個(gè)性自由、思想多元，但部分青年與主流價(jià)值觀背道而馳。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一第二段“總體來(lái)說(shuō)，青年群體深度參與的自媒體其聚合力和黏合性都較強(qiáng)，但是多數(shù)平臺(tái)已經(jīng)出現(xiàn)整合趨勢(shì)，內(nèi)容創(chuàng)造模式較為單一”可以總結(jié)出，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年群體深度參與，但媒體平臺(tái)和內(nèi)容供給相對(duì)單一，是自媒體時(shí)代青年群體的“內(nèi)卷”傾向的表現(xiàn)之一。②由第三段“蓬勃發(fā)展的算法推薦綜合運(yùn)用個(gè)體網(wǎng)絡(luò)痕跡數(shù)據(jù)……并由此形成興趣同質(zhì)化社交群組并表現(xiàn)出群體極化趨勢(shì)”可以總結(jié)出，青年群體興趣廣泛，但“信息繭房”導(dǎo)致群體極化，也是自媒體時(shí)代青年群體的“內(nèi)卷”傾向的表現(xiàn)之一。③由第四段“網(wǎng)絡(luò)帶給青年相對(duì)自由、獨(dú)立的廣闊空間……讓青年群體自由的個(gè)性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放”“近年出現(xiàn)的‘網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)’扭曲了部分青年的價(jià)值觀和成才觀……這與主流價(jià)值觀是背道而馳的”等內(nèi)容可以總結(jié)出，青年群體個(gè)性自由、思想多元，但部分青年與主流價(jià)值觀背道而馳。這也是自媒體時(shí)代青年群體的“內(nèi)卷”傾向的表現(xiàn)之一。10.①激活青年群體的主體自覺(jué)，提高網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)知；②發(fā)揮家校協(xié)同的育人合力，正確理解網(wǎng)絡(luò)規(guī)范；③強(qiáng)化國(guó)家治理的約束引導(dǎo)，擔(dān)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)，結(jié)合材料談看法的能力。①由材料二第二段“但因其人格、思考能力等尚未發(fā)展成熟……在各種意見(jiàn)感召之下容易產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極化”可知，青年群體缺乏主體自覺(jué)性，容易產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差，甚至群體極化。所以應(yīng)該激活青年群體的主體自覺(jué)，提高青年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)知。②由第三段“青年群體偏向低齡化……而家庭和學(xué)校作為青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的重要場(chǎng)域……成為有害信息的攜帶者、傳播者和受害者”可知，家庭和學(xué)校對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育的重要性，所以，要提升當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮家校協(xié)同的育人合力，讓青年正確理解網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。③由第四段“青年網(wǎng)絡(luò)參與熱情高，但處理、過(guò)濾信息的能力較弱……很容易受到別有用心的組織蠱惑，使國(guó)家主權(quán)安全、意識(shí)形態(tài)、運(yùn)行機(jī)制、政治基礎(chǔ)以及信息安全遭受威脅”“我國(guó)正式施行《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》……不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管責(zé)任意識(shí)”，第五段“網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性弱化了網(wǎng)絡(luò)主體的道德認(rèn)知和道德責(zé)任……引發(fā)了諸多網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，對(duì)社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)很多不良后果”等可知，面對(duì)國(guó)家主權(quán)安全、意識(shí)形態(tài)、運(yùn)行機(jī)制、政治基礎(chǔ)以及信息安全遭受威脅，應(yīng)該強(qiáng)化國(guó)家治理的約束引導(dǎo)，青年應(yīng)該擔(dān)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任。11．D【解析】本題考查文言文斷句的能力。“韓侂胄奸臣”是判斷句，句意完整，應(yīng)在其后斷開(kāi)，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。“專(zhuān)權(quán)無(wú)上”“動(dòng)兵殘民”“謀危社稷”都是四字句式，應(yīng)分別斷開(kāi)，據(jù)此排除C項(xiàng)。12．D【解析】本題考查理解和掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義及了解和掌握古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“具有褒揚(yáng)意義的稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)誤，謚號(hào)有褒有貶，還有平謚，并非都是褒揚(yáng)性質(zhì)的。13．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“因此得到太子深深的敬重”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之”可知，太子敬重他是因?yàn)樗芨鶕?jù)書(shū)中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，而不是因?yàn)樗垩圩R(shí)珠，舉薦的人才都得到了提拔。14．（1）恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。（2）孝宗起初喜愛(ài)他的才能，征求周必大的意見(jiàn)，周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，從此楊萬(wàn)里不再被重用。【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）“會(huì)”，恰逢、正趕上；“交薦”，共同舉薦；“召為國(guó)子博士”，語(yǔ)義被動(dòng)句，被征召為國(guó)子博士。（2）“問(wèn)”，詢(xún)問(wèn)，這里指征求意見(jiàn)；“善語(yǔ)”，好評(píng)；“不見(jiàn)用”，被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)，不被重用。15．①勸諫太子。孝宗命皇太子參決一切政務(wù)，楊萬(wàn)里大膽直言，上疏力諫，又上書(shū)太子。②拒絕韓侂胄。韓侂胄掌權(quán)的時(shí)候，他寧可丟官也不為其作記。【解析】本題考查概括、分析文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。楊萬(wàn)里為人正直表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是勸諫太子，“萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)，言：‘天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。’”孝宗命皇太子參決一切政務(wù)，楊萬(wàn)里上疏力諫，又上書(shū)太子，大膽直言。二是拒絕韓侂胄，“韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：‘官可棄，記不可作也。’”韓侂胄掌權(quán)的時(shí)候，他寧可丟官也不為其作記。參考譯文：楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗紹興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶(hù)官，又調(diào)任永州零陵縣做縣丞。這時(shí)張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門(mén)，謝絕來(lái)客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚勉勵(lì)他致力于正心誠(chéng)意的學(xué)問(wèn)，楊萬(wàn)里（立志）一生都服從他的教誨，于是把書(shū)齋命名為“誠(chéng)齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被升任為臨安府教授，還沒(méi)有赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討平，宋孝宗稱(chēng)他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬(wàn)里的想法，提升他為提點(diǎn)刑獄。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來(lái)震懾盜賊的巢穴，惠州用來(lái)扼住盜賊的道路。但不久楊萬(wàn)里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書(shū)，楊萬(wàn)里都根據(jù)書(shū)中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子深深地敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問(wèn)楊萬(wàn)里：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬(wàn)里回答說(shuō)：“人才。”王淮又問(wèn)：“哪些人是人才呢？”楊萬(wàn)里就寫(xiě)上朱熹、袁樞等六十人的名字獻(xiàn)上去，王淮陸續(xù)將這些人擢用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度，創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬(wàn)里上奏章極力勸諫，又上書(shū)太子，說(shuō)：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。一旦履行職務(wù)遇到危機(jī)，懊悔怎么來(lái)得及？與其懊悔來(lái)不及，不如推辭而不擔(dān)此重任。希望殿下三番五次推辭，一定不居任。”太子為之恐懼。孝宗很不高興，說(shuō)：“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即位，召楊萬(wàn)里趕赴朝廷，他辭卻了。他以年老請(qǐng)求退休，進(jìn)寶文閣待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令進(jìn)封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。孝宗起初喜愛(ài)他的才能，征求周必大的意見(jiàn)，周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，從此楊萬(wàn)里不再被重用。韓侂冑當(dāng)政后，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，他曾經(jīng)修筑南園，讓楊萬(wàn)里作記，答應(yīng)日后請(qǐng)他任中書(shū)、門(mén)下省的高位。楊萬(wàn)里說(shuō)：“官可以不作，記卻不可以寫(xiě)。”韓侂冑非常生氣，便改命他人作記。韓侂胄專(zhuān)權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬(wàn)里心中憂(yōu)憤，怏怏不樂(lè)，終于病倒了。家人知道他是憂(yōu)慮國(guó)事，凡是和時(shí)政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來(lái)了，倉(cāng)促間說(shuō)起韓侂胄用兵的事情。楊萬(wàn)里失聲痛苦，急忙叫拿來(lái)紙筆寫(xiě)道：“韓侂胄是個(gè)奸臣，擅自專(zhuān)權(quán)，目無(wú)皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，陰謀危害國(guó)家，我空有這樣的頭顱，沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家，只有憤憤不平！”又寫(xiě)下了十四個(gè)字告別妻子兒女，扔下筆就去世了。楊萬(wàn)里精通作詩(shī)，曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。死后賜謚“文節(jié)”。16.C【解析】本題考查理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C．“以靜襯動(dòng)”分析錯(cuò)誤，此處是以猿啼的聲音以及洗缽的動(dòng)作來(lái)襯托此地的寧?kù)o，應(yīng)為以聲襯靜和以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出山中生活的寧?kù)o閑適。故選A。17.示例一：同意。①匡山優(yōu)美的風(fēng)景和閑適的生活讓詩(shī)人無(wú)比留戀，表現(xiàn)出詩(shī)人的隱逸情懷；②詩(shī)人想把自己的文才武藝奉獻(xiàn)給清明的時(shí)代，體現(xiàn)出詩(shī)人入世的志向。因此這首詩(shī)表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾。示例二：不同意。①雖然匡山風(fēng)景優(yōu)美，生活閑適，但作者已無(wú)心留戀，決心離開(kāi)匡山施展抱負(fù),在隱逸和入世之間作出了選擇。②寫(xiě)匡山美景和閑適生活是為了襯托作者遠(yuǎn)大的志向和入世的決心。因此這首詩(shī)沒(méi)有表現(xiàn)出李白隱逸與入世的矛盾。【解析】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首句“曉峰如畫(huà)參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂”，天色初曉，作者走出門(mén)外遠(yuǎn)望匡山，只看到曙光中美景如畫(huà)，山色斑斕，不禁心情舒暢。近處，藤蔓從樹(shù)上垂下，隨風(fēng)搖曳，枝條輕輕拂過(guò)欄桿，令人心曠神怡。次句“野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，山上野徑交錯(cuò)，人們常常帶著家犬一起走過(guò)。每逢夕陽(yáng)西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來(lái)。這一富有濃郁生活氣息的畫(huà)面，給人平靜而悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。中間兩聯(lián)“看云客依啼猿樹(shù)，洗缽僧臨失鶴池”，讀書(shū)讀累了，作者常倚樹(shù)休息，沒(méi)看云卷云舒，聆聽(tīng)猿啼陣陣。有時(shí)候還會(huì)看見(jiàn)大明寺里的僧人出來(lái)清洗缽盂，他們洗缽的那個(gè)池塘曾有白鶴飛來(lái)，如今卻不知飛到哪里去了。短短幾句詩(shī)，描繪出匡山的美好景致，也表達(dá)出作者對(duì)這里所懷有的深沉感情。最后兩句描繪出一幅匡山雖美、無(wú)心留戀、決心奉獻(xiàn)文才武藝的雄心壯志圖。詩(shī)人“將犬”為伴，“帶樵”晚歸，聽(tīng)“猿啼”，看“鶴飛”，心曠神怡，安閑舒適。運(yùn)用借景抒情的手法：匡山雖美，我卻要離開(kāi)了。不是我不喜愛(ài)這里的美景，而是我已經(jīng)決心走出大山，憑自己的文武才藝，開(kāi)創(chuàng)一番偉大事業(yè)。此詩(shī)的前三聯(lián)描寫(xiě)了匡山的自然美景，雄奇、秀麗、清幽，可見(jiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)的深情與依戀。尾聯(lián)則抒發(fā)了他欲為大唐盛世奉獻(xiàn)出文才武藝的宏偉抱負(fù)。不是不熱愛(ài)家鄉(xiāng)與大自然，只是因?yàn)樵缫延辛嗽谑⑹朗┱共拍艿谋ж?fù)了。全詩(shī)八句，前六句皆寫(xiě)匡山“清境”，末二句寫(xiě)己之政治抱負(fù)，亦即遠(yuǎn)游之目的。全詩(shī)于清雅閑適中體現(xiàn)著作者遠(yuǎn)大的志向和豪邁的情懷，敘事娓娓，抒情款款，可見(jiàn)李白去蜀辭鄉(xiāng)之際，既對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限依戀，而用世之心更高于一切。如認(rèn)為此詩(shī)透露出李白隱逸與入世的矛盾。詩(shī)人思想中有很深的隱逸情結(jié)，所以把家鄉(xiāng)描繪得極其優(yōu)美，且環(huán)境清幽，適于隱居。如認(rèn)為此詩(shī)中作者并無(wú)此矛盾，可以分析畢竟身處大唐盛世，男兒志在四方，立志報(bào)國(guó)，所以最終“無(wú)心戀清境”，離開(kāi)家鄉(xiāng)，“已將書(shū)劍許明時(shí)”，展現(xiàn)出作者入世的決心。18.（1）捫參歷井仰脅息

徘徊于斗牛之間

（2）騏驥一躍

不能十步

（3）示例一：滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙

示例二：寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟

示例三：曾經(jīng)滄海難為水

除卻巫山不是云【解析】本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“捫”“歷”“脅”“徘徊”“驥”“蜉蝣”等。19.①異軍突起

②泥沙俱下

③曇花一現(xiàn)

【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處語(yǔ)境是指網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)作為一支新的力量突然出現(xiàn)，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“異軍突起”，意思是：指新的派別或新的力量突然興起。第二空，根據(jù)下句“水平參差不齊”可知，此處語(yǔ)境是指也難免好壞不同的人都混雜在一起，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“泥沙俱下”，意思是：泥土和沙子都跟著流下來(lái)，比喻好壞不同的人或事物都混雜在一起。第三空，由上文“一時(shí)火爆不等于一直火爆”可知，此處語(yǔ)境是指網(wǎng)紅只火爆一時(shí)就消失了，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“曇花一現(xiàn)”，意思是：比喻稀有的事物或顯赫一時(shí)的人物出現(xiàn)不久就消逝。20.D【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。解答此題的方法是劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個(gè)層次，每一層作為一個(gè)短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變?cè)狻１揪渲鞲删涫恰岸钶x成為直播帶貨乃至短視頻界的一股清流”，然后將幾個(gè)非主干句提煉出來(lái)，為了起強(qiáng)調(diào)作用，可以把“曾經(jīng)的新東方老師”單獨(dú)成句，接著介紹取得成績(jī)的途徑是“憑借自己的能力實(shí)現(xiàn)個(gè)人轉(zhuǎn)型”，然后介紹途徑的具體形式，“把在線直播變成‘課堂’”和“激發(fā)‘粉絲磁場(chǎng)’”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可。21.三個(gè)“……的……”的結(jié)構(gòu)，使句子的句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)；“信手拈來(lái)”“整飭華麗”“錦心繡口”集中表現(xiàn)了董宇輝深厚的知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)董宇輝豐富的知識(shí)進(jìn)行贊揚(yáng)。【解析】本題考查賞析修辭手法的能力。文中畫(huà)橫線的句子采用了“……的……”的句式，三句結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成了排比結(jié)構(gòu)，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)句子的氣勢(shì)，更好地體現(xiàn)表達(dá)內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。“信手拈來(lái)的引用，整飭華麗的排比，錦心繡口的比喻”，董宇輝能夠把修辭手法運(yùn)用得如此熟練，說(shuō)明他知識(shí)儲(chǔ)備豐富，擁有深厚的知識(shí)素養(yǎng)，是對(duì)董宇輝豐富的知識(shí)的贊揚(yáng)。22.①可能還會(huì)進(jìn)一步增加②處于可控狀態(tài)③并不是猴痘病毒的唯一宿主【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，此句