第二章傾注對祖國的忠誠與熱愛第一節(jié)愛國主義是寶貴的精神財富重點一、愛國主義的科學內(nèi)涵中華民族的愛國主義傳統(tǒng)和我國民族的歷史一樣悠久。愛國主義歷史在中國可以追溯到夏朝。到了春秋戰(zhàn)國孔孟等更是提出了“一匡天下”、“定于一”等維護國家和民族統(tǒng)一的思想。楚國著名愛國詩人屈原，不惜以死來表達對民族、國家命運的擔憂。南宋民族英雄文天祥、岳飛，明代抗倭將領(lǐng)戚繼光┅┅，為了民族、國家不惜拋頭頭顱、灑熱血。（一）愛國主義的含義愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情；是對自己祖國的一份責任，是將個人的命運和祖國的命運緊密的聯(lián)系在一起，調(diào)整個人與國家、個人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。反映了個人與祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一；它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范；也是民族精神的核心。從四方面來理解其含義：第一層含義：愛國情感。第二層含義：個人對祖國深厚感情的內(nèi)涵——歸屬、認同、榮譽。第三層含義：調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。第四層含義：是民族精神的核心（二）愛國主義的基本內(nèi)容愛國主義最基本的內(nèi)容是對祖國的忠誠與熱愛。愛國主義所忠誠、所熱愛的祖國，是國土、國民和國家組成的社會共同體，因此，愛國主義以愛故鄉(xiāng)、愛人民和愛國家為最基本的內(nèi)容。熱愛故土山河是愛國主義的基本要求；熱愛人民是愛國主義的核心要求；熱愛自己的國家是愛國主義的政治要求。記得希臘神話有這樣一個故事：巨人安泰只要兩腳踏著大地，就能從大地母親該婭那里獲得無窮盡的力量，永不疲倦，所向無敵。可當雙腳離開大地時，他就會丟掉所有的氣力。在安泰兩腳離地時，赫拉克勒斯乘機把他舉在空中，最后殺掉了他。正如安泰的兩腳不能離開大地，我們的心也不能離開土地和鄉(xiāng)親。真實地懂得這片培養(yǎng)我們、撫育我們的土地，真切地與這片土地上生活著的鄉(xiāng)親們息息相通，是我們行動的力量之源。1、熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容“禾苗離土即死，國家無土難存”，祖國的大好河山，不只是自然風光，而且是主權(quán)、財富、民族發(fā)展和進步的基本載體。因此，每一個愛國者都會把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己神圣使命和義不容辭的責任。祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。——聶魯達2、熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)自己的同胞與愛人民是一致的。我們祖國之所以可愛，不僅僅因為她擁有幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國土，更重要的是因為她擁有世世代代生存在這片國土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。各族人民是偉大祖國之本，是偉大祖國的創(chuàng)造者，祖國和人民是密不可分的。因此，熱愛祖國最根本的是熱愛那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。,——鄧小平感動中國2005年度人物獲獎者“魏青剛”３、愛祖國的燦爛文化我們偉大祖國是世界上最光彩的文明古國。在創(chuàng)造祖國文化的歷程中，各族人民都做出了貢獻。56個民族絢爛多彩的文化總和，構(gòu)成了博大精深的中華民族文化的全部內(nèi)容。在文學藝術(shù)方面，藏族的《格薩爾王》，蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》被稱為中國文壇上氣勢磅礴的三大長篇英雄史詩。維吾爾族的哲理詩篇《福樂智慧》、彝族的《召樹屯》等敘事長詩都是中華民族的文學珍品。特色的民族樂器如胡琴、笛子、簫、嗩吶、琵琶、馬頭琴、冬不拉、腰鼓等已成為中華民族的傳統(tǒng)樂器。各民族的舞蹈更是多姿多彩。在建筑壁畫方面，新疆的“千佛洞”內(nèi)有大小不等千姿百態(tài)的塑像、絢麗多彩的壁畫。在科學醫(yī)藥方面，成書于8世紀的藏族的《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學巨著。元代維吾爾族農(nóng)學家魯明善撰寫的《農(nóng)桑衣食撮要》被收入四庫全書，在我國農(nóng)學史上占有重要地位。回族科學家扎馬魯丁的《萬年歷》，被元朝頒布實行。清代蒙古族科學家明安圖的《割圓密率捷法》已經(jīng)涉及微積分學的領(lǐng)域3、熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求祖國的錦繡山河、自己的骨肉同胞、民族的燦爛文化，都是值得我們熱愛的，他們在任何時代都不是抽象的，而是同具體的國家相聯(lián)系的。倘若一個國家穩(wěn)定、團結(jié)、發(fā)達、興旺，生活與其中的民族、家庭、個人自然也會安居樂業(yè)，如果一個國家動亂分裂，衰敗，威望，其國民不可避免的淪入貧困潦倒、流離失所。所以我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進步聯(lián)系在一起的，愛國家應該成為愛國主義的重要政治內(nèi)容。需要指出的是，愛國主義是一個歷史范疇，我們提倡的愛國家并不是愛任何性質(zhì)的國家，而是愛由先進階級統(tǒng)治的、合乎生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步要求的國家。在中國歷史上，無數(shù)次風起云涌的農(nóng)民起義和近代以來的民主主義革命，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命，就是力圖摧毀腐朽沒落的反動國家，建立中國人民自己的先進國家。并提議發(fā)出蓬勃的生機和旺盛的生命力。作為一種政治原則，當代中國的愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)、獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。重點（二）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)放音樂：1、維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責，是各族人民的共同心愿。民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流。民族團結(jié)和睦是我國各族人民的共同心愿。維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，是我國各族人民最高利益和神圣職責。統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流。臺灣回歸祖國、實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，是勢不可當?shù)臍v史潮流，是十億人民的人心所向。實現(xiàn)臺灣回歸祖國、完成統(tǒng)一大業(yè)是中國人民的神圣使命，誰為之作出貢獻，人民會感謝他，歷史會銘記他。（見資料第四頁的三,2,反分裂國家法,）2、抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗，表現(xiàn)出同敵人血戰(zhàn)到底、誓死不當亡國奴的英雄氣概。民族英雄文天祥南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年結(jié)束了內(nèi)部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農(nóng)田荒廢，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰(zhàn)爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。文天祥被俘后不為高官厚祿所動，慷慨就義，為后世留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩句。他不但是一位偉大的抗元英雄，而且是一位杰出的愛國詩人。3、開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明中華民族是一個勤勞，勇敢、善良、智慧、具有偉大創(chuàng)造力的民族，是一個具有自立于世界民族之林的能力并為世界文明做出過巨大貢獻的民族。公元前2500多年，中國酒開始了仰觀天文、俯瞰地理的活動，逐漸形成了天人合一的宇宙觀。中國歷史上產(chǎn)生了許多杰出的哲學家，思想家、政治家，軍事家和文學藝術(shù)家，留下了很多文章典籍。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，中國造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等四大發(fā)明該變量了世界的面貌。3、心系民生苦樂，推動歷史進步以天下為己任，無論身居何位，都要心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”——范仲淹<岳陽樓記>（三）愛國主義的歷史作用1、愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟什么時候團結(jié)統(tǒng)一，國家就強盛安寧，什么時候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。歷史的真實景象，已牢牢地銘刻在中華兒女的歷史記憶之中。因此，團結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。2、愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是最大限度地團結(jié)全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。只要中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強，艱苦奮斗，沒有克服不了的艱難險阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復興的目標就一定會實現(xiàn)。3、愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉一個人能夠成為什么人，應該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人的奮斗成果作出評價，為個人實現(xiàn)人生價值的征程指明方向。錢學森是功勛卓越的科學家，又是心系祖國母親的赤子。新中國成立后，他拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。錢學森被評為“兩彈一星”的功臣，受到國家的表彰。在榮譽面前，他是這樣說的：“說是表彰我對中國火箭導彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的。”偉大的人生目標往往產(chǎn)生于對祖國深沉的愛。一個人對祖國愛得越深，歷史責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，中華民族歷代優(yōu)秀人物，無一不是忠誠的愛國者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價值、有意義，根本原因在于對自己的祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。第二節(jié)明確愛國主義的時代要求一、新時期愛國主義的主題不同時代的不同時代的任務。經(jīng)過30多年的額奮斗，我們的社會主義取得了很大的進步，人民生活有了普遍的提高，但是我們?nèi)颂幱谏鐣髁x初級階段，與發(fā)達國家相比，生產(chǎn)力水還比較落后。因此為了擺脫貧困落后，把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)民族的偉大浮想，已經(jīng)成為了今天各族民族的共同愿望。這就從總體上規(guī)定了整個社會主義初級階段我國新時期愛國主義主題——建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。發(fā)展中國特色社會主義，必須牢牢把握經(jīng)濟建設(shè)這個中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持四項基本原則，確保祖國現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義性質(zhì)和方向。發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持改革開放。重點二、新時期愛國主義的基本特征（一）愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一（二）愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的統(tǒng)一（三）愛國主義與參與經(jīng)濟全球化的統(tǒng)一（四）愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一（五）愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一（一）愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義的新中國，愛什么呢？——鄧小平為什么會產(chǎn)生抽象愛國主義觀點？第一、對國家的本質(zhì)認識不清，以為存在著沒有階級屬性和社會制度的國家。第二、對中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)中所起的作用缺乏認識，只片面看到目前存在的腐敗現(xiàn)象等。第三、不了解為什么中國選擇了社會主義制度。否定愛國主義與愛社會主義一致性，實際上是否定了一代又一代中國人探索救國救民真理的艱辛實踐。通過與歷史上的幾個盛世比較，看出當前中國正處于一個前所未有的偉大時期（二）愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的統(tǒng)一中國共產(chǎn)黨的歷史是一部為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。在中國這樣一個大國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，必然四分五裂，一事無成，愛國主所渴求的中華民族的偉大復興就不可能實現(xiàn)。愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，同樣具有深刻的內(nèi)在一致性。（三）愛國主義與參與經(jīng)濟全球化的統(tǒng)一1、所謂經(jīng)濟全球化主要是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、市場等一系列經(jīng)濟要素在世界范圍內(nèi)加速運動、各種經(jīng)濟實體在世界范圍內(nèi)加速融合、經(jīng)濟規(guī)則在世界范圍內(nèi)加速普遍化的經(jīng)濟國際化發(fā)展趨勢。（教材P49）2為什么經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義（1）、經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表。第一，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二、民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體。第三、國家是促使經(jīng)濟全球化正常發(fā)展的最具實力的制約力量。（2）、經(jīng)濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。3、經(jīng)濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義？（1）加速提高中國的國力。（2）積極應對挑戰(zhàn)和風險：發(fā)揚愛國主義精神，增強國家的凝聚力，提高國家對全球經(jīng)濟走勢和波動的預測能力和掌控能力，作好必要的戰(zhàn)略物資儲備，增強國家的硬實力和軟實力，增強對國際環(huán)境變化的承受能力等。（3）要以寬廣的眼界看世界：正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關(guān)系。（四）愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一1、所謂民族精神是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。中華民族精神的內(nèi)涵2002年11月8日十六大報告：在五千多年發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。2、民族精神的內(nèi)容（1）團結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷是指一個民族為了實現(xiàn)共同的理想和目標，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。這種“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國人追求、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)而反對分裂的愛國情感。課堂上的交鋒一位原為記者的中國留學生，赴法國巴黎大學就讀，第一堂對話課時就受到了教授的,挑戰(zhàn)。教授：作為記者，請概括一下你在中國是如何工作的。留學生：概括來講，我可以寫我愿意寫的東西。教授設(shè)計了一個陷阱：我可以知道您來自哪個中國嗎？“先生，我沒聽清楚您的問題。”我想知道，您是來自臺灣中國還是北京中國。,霎時，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國留學生和一位臺灣同學。中國留學生沉靜地說：只有一個中國，教授先生，這是常識。,隨后，那位臺灣同學在教授和同學們的注視下也重復一遍說：只有一個中國，教授先生，這是常識。教授似乎不甘心，提出一個難度更大的問題：我實在想請教，中國富強的標志是什么，這兒坐了二十幾個國家的學生，我想他們都有興趣弄清楚這一點。中國留學生站起來，一字一板地說：,最起碼的一條是：任何一個離開祖國的我的同胞，再不會受到像我今天承受的這類刁難。教授離開了講臺走向中國留學生，一只手放到他的肩上，輕輕地說：我絲毫沒有刁難你的意思。我只是想知道，一個普通的中國人是如何看待他們自己國家的問題的。,然后他大步走到教室中央大聲宣布：我向中國人脫帽致敬。是的，這個世界對中國的評價就是從我們自己的表現(xiàn)得來的。我們自尊，自強，并且深深的熱愛自己的國家，才能贏得世界人民對中國和中國人民的尊重。1925年3月，身在美國紐約的著名詩人聞一多有感于時事，將被帝國主義掠走的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，喻為七個與母親離散的孤兒，并寫出了七塊土地對祖國的眷念，澳門便是,七子,之首。（2）愛好和平,民族精神的重要體現(xiàn)愛好和平的民族精神是指一個民族在同其他民族交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團結(jié)合作，維護世界和平、促進共同發(fā)展的精神。它是中華民族以漢族為主的多民族長期共同生活和社會實踐的文化積淀和結(jié)晶,成為中華民族的性格。（3）勤勞勇敢,民族精神的重要內(nèi)容勤勞勇敢的民族精神是指一個民族為了自身的存在和發(fā)展，在改造客觀世界的實踐中，勤奮勞作，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭的精神。“不畏強御”——詩經(jīng)“勇者不懼”——論語“克勤于邦,克儉于家”。（4）自強不息,民族精神的根本要求自強不息的民族精神是指一個民族所具有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進取的精神。體現(xiàn)為夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等不屈不撓精神。體現(xiàn)為“因時而