對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法修辭，是修飾文字詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。修辭，既要把話說對(duì)，又要把話說好。對(duì)聯(lián)是運(yùn)用修辭手法最多的一種文學(xué)樣式。其它文學(xué)樣式所沒有用到的修辭手法，在對(duì)聯(lián)中也有，有的還較常見。下面選擇對(duì)聯(lián)中常用的一些修辭手法，舉例說明。一、比喻比喻就是打比方，把抽象的、深?yuàn)W的、人們不熟悉的事物，化為具體的、淺顯的、人們所熟悉的事物，給讀者以鮮明深刻的印象。比喻貴貼切、新穎，忌陳舊、牽強(qiáng)。比喻有三要素：一是本體，即被比喻的事物；二是喻體，即用來比喻的事物；三是喻詞，即聯(lián)系本體和喻體的詞，如“如”、“似”、“若”、“是”等。比喻有三種形式：1．明喻(甲像乙)本體、喻體、喻詞齊全。如山西應(yīng)縣木塔聯(lián)：俯瞻桑乾，滾滾波濤熒似帶；△△△△△△△遙臨衡岳，蒼蒼岫嶂屹如屏。△△△△△△△此聯(lián)寫登木塔所見山河狀況。桑乾“波濤”、恒山“岫嶂”是本體，“帶”、“屏”是喻體，“似”、“如”是喻詞。2．暗喻(甲是乙)喻詞多用“是”、“為”。有時(shí)省去喻詞。如郭沫若題新疆天池聯(lián)：一池濃墨盛硯底；△△△△△萬木長(zhǎng)毫挺筆端。△△△△△上聯(lián)，將深藍(lán)的天池水比作盛在硯底的濃墨，池周圍的山如硯池邊緣；下聯(lián)，將山上的密密樹木比作挺立在筆桿前端的毫毛，座座尖山就如枝枝筆桿。生動(dòng)、形象，有意境。3．借喻(乙代甲)本體、喻詞都不出現(xiàn)，只出現(xiàn)喻體。如小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)：不幸周郎竟短命；△△早知李靖是英雄。△△蔡鍔是護(hù)國(guó)軍統(tǒng)帥，是推翻袁世凱后死的，死時(shí)年僅三十五歲。周瑜是在赤壁大捷后死的，享年不過三十六歲。用周郎比蔡鍔恰當(dāng)。下聯(lián)又將蔡鍔比作唐初軍事家李靖，自比慧眼識(shí)英雄的紅拂女，都很得體。二、比擬這是把人或物異化，即把物當(dāng)作人來寫，把人當(dāng)作物來寫，把此物當(dāng)作另一物來寫。可以使語言生動(dòng)形象而且新鮮，喚起讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的美感，提升作品的意境。比擬有兩種：1．?dāng)M人將物當(dāng)作人來寫，移情于物。擬人在比擬中最常見，富有情趣，多出佳句。如趙樸初題峨眉山清音閣聯(lián)：天著霞衣迎日出；△△△△△△△峰騰云海作舟浮。上聯(lián)寫日出時(shí)景象：朝霞滿天，老天像為歡迎紅日出來，特意穿上霞衣。這是把天當(dāng)作人來寫。下聯(lián)是比喻。又如鄭燮撰的春聯(lián)：春風(fēng)放膽來梳柳；△△△△△△△夜雨瞞人去潤(rùn)花。△△△△△△△春風(fēng)多情，不怕柳樹怪他唐突，而大著膽子為柳梳理秀發(fā)；夜雨風(fēng)格高尚，不愿驚擾人，偷偷地去滋潤(rùn)嬌嫩的花朵，做了好事不希望人知道。這樣一寫，使風(fēng)拂柳條、雨下花草頓生濃濃的情趣。下聯(lián)還使人聯(lián)想起杜甫《春夜喜雨》的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。2．?dāng)M物這是將人當(dāng)作物、此物當(dāng)作另一物來寫。人擬物，如文化部門聯(lián)：文壇花爭(zhēng)艷；△△△△△桃李果竟先。△△△△△這是說文藝界人才濟(jì)濟(jì)，年輕作家朝氣蓬勃，流派多，成果不斷涌出。物擬物，如昆明金殿聯(lián)：金殿鳳凰鳴曉日；△△△△△玉階鸚鵡醉春風(fēng)。△△△△△金殿在昆明市東北的鳴鳳山上，鳴鳳山又稱鸚鵡山。“鳳凰”、“鸚鵡”本為山名，此聯(lián)本意是說金殿華麗，很有生氣，山上景色可觀，卻將無生命的山，真當(dāng)作有生命的鳳凰、鸚鵡來寫了。擬人的對(duì)聯(lián)多，擬物的對(duì)聯(lián)少。比擬和比喻有相通之處。二者區(qū)別是：比喻是把甲事物比作乙事物，比擬是把甲事物模擬作乙事物來描述。三、夸張夸張是在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，將描述的事物故意夸大或縮小，突出事物的本質(zhì)特征。它可以將深厚的感情、難狀的物象，有力地表達(dá)出來，使文辭飛動(dòng)。夸張要使讀者明白這是夸張，不致引起誤會(huì)。夸張要“夸而有節(jié)，飾而不誣”。夸張的事雖不合理，卻合乎情。夸張有兩種：1．?dāng)U大將描述的事物加以主觀想象，盡量擴(kuò)大。如徐悲鴻言志聯(lián)：直上青天攬日月；△△△△△△欲傾東海洗乾坤。△△△△△△聯(lián)意是：我將直上青天去摘取日月，給人間帶來無限光明；我想傾倒出東海的水，去洗凈這世界上的一切骯臟。事實(shí)上人不可能去“攬日月”、“傾東海”，但是表現(xiàn)了他追求進(jìn)步、追求光明和濟(jì)世利民的熱切心情。此聯(lián)激情澎湃，氣魄雄大。又如寧夏古蕭關(guān)城樓聯(lián)：峰高華岳三千丈；△△△險(xiǎn)據(jù)秦關(guān)百二重。△△△蕭關(guān)在固原境內(nèi)，背倚六盤山，是古代關(guān)中往塞北的要沖。它“襟帶西涼，咽喉靈武”，形勢(shì)險(xiǎn)要，是阻拒匈奴入侵的重要關(guān)口。明初大將徐達(dá)與元兵大戰(zhàn)六盤山，入蕭關(guān)，取平?jīng)觯P(guān)中。蕭關(guān)是古來兵家必爭(zhēng)之地。六盤山主峰海拔2942米，華山主峰海拔2100米，六盤山峰確實(shí)比華山高，高約三千尺，但聯(lián)里說高出“三千丈”顯然是夸大了。此聯(lián)說蕭關(guān)控制秦地關(guān)口“百二重”，這個(gè)數(shù)字也是夸張。雖然如此，讀者仍信服蕭關(guān)的險(xiǎn)要，不認(rèn)為其夸張為虛妄。2．縮小將描述的對(duì)象盡量縮小，比實(shí)際狀況小得太多。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，愛國(guó)人士嘲諷在南京的汪精衛(wèi)偽政權(quán)聯(lián)：國(guó)祚不長(zhǎng)，八十多天袁皇帝；封疆何窄，兩三條巷偽政權(quán)。上聯(lián)從時(shí)間說，以袁世凱稱帝作比，極言汪偽政權(quán)存在的短暫；下聯(lián)從地域說，極言其管轄的范圍狹小。總之，這個(gè)偽政權(quán)極不得人心。此聯(lián)反映了愛國(guó)同胞對(duì)這個(gè)日本帝國(guó)主義卵翼下的偽政權(quán)的極度憎惡。夸張而合乎情理，事實(shí)上，汪偽政權(quán)就是政令不出都門，為時(shí)不長(zhǎng)。又如昆明睡佛山達(dá)滅洞聯(lián)：乾坤浮一鏡；△△△日月跳雙丸。△△△上聯(lián)寫此洞俯瞰浩渺的滇池，感到世界在其中浮動(dòng)，意境從杜甫《登岳陽樓》“乾坤日夜浮”化出。下聯(lián)說輪流出沒的太陽月亮，如同跳動(dòng)的雙丸，取宋方夔《春歸雜興》“雙丸不肯駐頹光，字宙悠悠萬物長(zhǎng)”之意。全聯(lián)寫在達(dá)滅洞所見的遼闊景象，將極大的乾坤日月視作微小物，傳達(dá)對(duì)宇宙人生的感悟。四、襯托襯托是為了突出某事物，運(yùn)用相似、相關(guān)或相反的另一事物作為陪襯，使某事物顯得更加鮮明，使表達(dá)宛轉(zhuǎn)多味。被襯托的事物叫本體，用來襯托本體的事物叫襯體。襯托有兩種：1．正襯如鎮(zhèn)江金山寺聯(lián)：帆遠(yuǎn)浮天闊；△△江空得月多。△△用“帆遠(yuǎn)”來襯托出“天闊”，用“江空”來突出“月多”。這是用相關(guān)事物作陪襯。又如劉季子撰紀(jì)念彭德懷元帥誕辰百周年聯(lián)：金牌飲恨，屬鏤含冤，歷史總無情，又演廬山千古恨；△△△△△△△△逐客諫書，出師上表，文章誠(chéng)有價(jià)，何如彭帥萬言書。△△△△△△△△屬鏤，劍名。吳王夫差不聽伍子胥諫，賜屬鏤劍令其自殺。上聯(lián)以古代忠臣岳飛、伍子胥被冤殺為陪襯，襯出彭帥的蒙冤。下聯(lián)以古文名篇李斯《諫逐客書》、諸葛亮前后《出師表》為陪襯，顯出彭帥為民請(qǐng)命的萬言書的崇高價(jià)值。全聯(lián)含蓄而又嚴(yán)正地評(píng)價(jià)廬山會(huì)議，為彭帥的負(fù)屈感慨萬端。此聯(lián)用相似事物作陪襯。2．反襯用具有相反特點(diǎn)的事物作參照，從反面來襯托本體。如王安石集句聯(lián)：風(fēng)定花猶落；△△△鳥鳴山更幽。△△此聯(lián)寫山的幽靜，用花落、鳥鳴的“動(dòng)”來顯“靜”。又如秦澗泉題西湖岳墓聯(lián)：人從宋后羞名檜；△△△我到墳前愧姓秦。△△△由此聯(lián)可見奸臣秦檜的受世人鄙棄，誰取名“檜”都覺得是一種羞辱，連后世姓秦的人都感到慚愧。此聯(lián)是反襯岳飛的崇高，受人尊敬。襯托的本體在聯(lián)內(nèi)未出現(xiàn)。五、對(duì)照對(duì)照又稱對(duì)比，是把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面并列在一起，加以對(duì)比，用以突出主題。范仲淹的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是對(duì)照。對(duì)聯(lián)運(yùn)用對(duì)照手法的，如松江女史撰岳墓聯(lián)：青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。對(duì)比鮮明，突出地表達(dá)人民對(duì)民族英雄岳飛的尊敬和對(duì)奸臣秦檜的憎恨。含蓄宛轉(zhuǎn)，膾炙人口。又如陶大明塞上即景聯(lián)：紫燕嬉微雨；蒼鷹擊大風(fēng)。兩相對(duì)照，顯出個(gè)人襟懷。六、借代借代是舍去人或事物的本來名稱，借用與它關(guān)系密切的事物來代替，也就是換一個(gè)說法，換一個(gè)名稱。借代可以增強(qiáng)語言的形象性。常見借代有三種：1．用有關(guān)的事物代人人的籍貫、郡望、官職、謚號(hào)、用物、作品、事業(yè)所在地等，都可用來代表此人。如柳宗元，河?xùn)|人，所以稱“柳河?xùn)|”；杜甫，曾任檢校工部員外郎，所以稱“杜工部”。如項(xiàng)王廟聯(lián)：八千子弟隨流水；百二山河委大風(fēng)。△△劉邦曾作《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”本聯(lián)惋惜項(xiàng)羽兵敗人亡，險(xiǎn)固的山河都?xì)w屬劉邦了。這里借《大風(fēng)歌》代劉邦。又如文廟聯(lián)：泗水文章昭日月；△△杏壇禮樂冠華夷。△△此聯(lián)贊頌孔子的文化教育，如日月光華燦爛，在中外堪稱第一。泗水、杏壇，相傳是孔子講學(xué)處。這是借地代人。2．用具體代抽象用具體事物代抽象事物，如用干戈代表武器、戰(zhàn)爭(zhēng)。如舊時(shí)一塾師自挽聯(lián)：想吾生竭力經(jīng)營(yíng)，無非是之乎者也；△△△△問此去何等快樂，不管它柴米油鹽。△△△△“之乎者也”，文言文常用虛詞，代表文章，這里引申作文章的句讀、講解，即塾師的日常工作。“柴米油鹽”，代稱日常生活。又如李白詩句聯(lián)：吳宮花草埋幽徑；晉代衣冠成古丘。△△衣冠，是人體的服飾，就用以代人，特指有身份地位的人。這里借代晉朝的名門世族。3．用個(gè)別代一般用個(gè)別事物代一般事物，如音樂茶座聯(lián)：一杯龍井消煩渴；△△幾曲焦桐解慮優(yōu)。△△“龍井”，僅是茶葉的一個(gè)品種，用來代一般優(yōu)質(zhì)茶。“焦桐”，古琴名，這里用此古琴代替樂器，進(jìn)而代替高雅的樂曲。借代與借喻不同。借喻的本體和喻體是兩種事物，二者只是相似；借代的本體和惜體關(guān)系密切，借體往往是本體的一個(gè)組成部分。七、用典用典是使用典故，即引用古代故事和有來歷的詞語，以使聯(lián)文內(nèi)容豐富，語言簡(jiǎn)潔，表達(dá)婉轉(zhuǎn)，意思含蓄。用典要準(zhǔn)確，忌牽強(qiáng)。用典最好是如同自己說話，不露痕跡，使人不覺得在用典。用典有種種情況。有上下聯(lián)共用一典，有上下聯(lián)各用一典或數(shù)典，或一聯(lián)用典，另一聯(lián)不用典。用典的位置可以相同，也可以不同。用典有直用，有化用。例如秋日婚聯(lián)：詩題紅葉同心結(jié)；灑飲黃花合巹杯。此聯(lián)四處用了典故：①詩題紅葉。傳說唐宣宗時(shí)，盧渥赴京應(yīng)考，偶臨御溝，拾得一片紅葉，葉上題詩云：“流水何太急，深宮盡日闌。殷勤謝紅葉，好去到人間。”后來宣宗放出部分宮女，盧渥恰好與題詩的宮女婚配。后人用紅葉題詩表示良緣巧合的婚姻。②同心結(jié)。梁武帝蕭衍《有所思》：“腰中雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)。”后用同心結(jié)表示恩愛。③酒飲黃花。黃花即菊花。古代有重陽節(jié)登高飲菊花酒的習(xí)俗。李白《九日龍山歌》：“九日龍山飲，黃花笑逐臣。”④合巹(jǐn)。舊時(shí)婚禮飲交杯酒。巹，婚禮用的酒器。《禮記·昏儀》：“合巹而酳。”酳(jìn)，用酒漱口。以上典故的運(yùn)用，正適合秋日婚禮，表明婚姻是最佳配合，夫妻恩愛，禮儀完備，熱烈歡洽。這是典故的直用。又如朱自清自題堂聯(lián)：但得夕陽無限好；何須惆悵近黃昏。唐李商隱《登樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”李詩是慨嘆流光易逝，有個(gè)人遲暮之感。朱自清是反用其意，改變了原句傷感、失落的情懷，代之以樂觀、灑脫的情調(diào)。這是典故的化用。化用，或多或少地要改變典故的原句原意。詩詞對(duì)聯(lián)，都不是典故用得越多越好。可用典也可不用典時(shí)，最好不用典。須要用典時(shí)，最好用容易為人理解的典故，少用、不用僻典。八、排比排比是結(jié)構(gòu)相同、意思相關(guān)、語氣一致的詞組或句子，成串地排列起來，可以充分酣暢地表達(dá)意思，加強(qiáng)語言的氣勢(shì)。排比，應(yīng)當(dāng)有三個(gè)或三個(gè)以上的詞組或句子，如果只有兩個(gè)，應(yīng)屬對(duì)偶。排比，可以在聯(lián)首，也可以在聯(lián)中或聯(lián)末。使用排比手法，要注意事物的排列順序。或以時(shí)間先后為序，或以空間方位為序，或以事物的主次輕重為序。長(zhǎng)聯(lián)中常有排比。如昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)：“東驤神駿,西翥靈儀,北走蜿蜒,南翔縞素。”△△△△△△△△△△△△△△△△又如1941年元旦，長(zhǎng)沙開追悼抗戰(zhàn)殉職軍民大會(huì)，有聯(lián)云：揮淚敘從頭:抗戰(zhàn)三四年,吾伯有死，吾叔有死，吾兄有死，吾弟有死，吾師有死，吾友△△△△△△△△△△△△△△△△△△△△△△有死，吾徒有死，吾侄有死。到如今五親離散，六眷飄零。總算為國(guó)家盡忠，替民族盡孝。△△△△△△△△△△傷心話遺裔:悲愁千萬種,饑者無依，病者無依，老者無依，幼者無依，鰥者無依，寡者△△△△△△△△△△△△△△△△△△△△△△無依，孤者無依，獨(dú)者無依。徒令我兩鬢枯蕭，百憂叢集。真不知何處報(bào)怨，到幾時(shí)報(bào)仇？△△△△△△△△△△此聯(lián)用死難者家屬親友的口吻，直抒胸中悲憤。連用了八個(gè)“有死”、八個(gè)“無依”，顯出日寇的野蠻殘暴，我全民族受難之深。這樣用排比的修辭方式，聲聲血，字字淚，如暮鼓頻敲，震撼人心。倘若將排比改成普通句式，成為”伯、叔、兄、弟、師、友、徒、侄皆有死”，“饑、病、老、幼、鰥、寡、孤、獨(dú)俱無依”，感情就不若排比強(qiáng)烈，氣勢(shì)減弱。短聯(lián)，有全部用排比的。如格言聯(lián)：毋意，毋必，毋固，毋我；△△△△△△△△如切，如磋，如琢，如磨。△△△△△△△△上聯(lián)講思想方法和自我修養(yǎng)，不要主觀、固執(zhí)，夾雜個(gè)人成見。下聯(lián)講治學(xué)之道，如同治玉要切磋打磨。九、設(shè)問設(shè)問是本無所疑，故意提出問題，以引起讀者注意。提問后自己再作回答，以示強(qiáng)調(diào)；提問后不作回答，以引起讀者的思考和回味。設(shè)問，可以使聯(lián)語形成一點(diǎn)波瀾，避免一味平實(shí)陳述。設(shè)問，有半聯(lián)內(nèi)自問自答；有上聯(lián)問，下聯(lián)答；有上下聯(lián)問，都不作回答。如舊時(shí)自勉聯(lián)：何物動(dòng)人？二月桃花八月桂；△△△△有誰益我？三更燈火五更雞。△△△△“三更燈火”，指深夜燈光供我讀書。“五更雞”，指拂曉雞鳴，催我早起，“聞雞起舞”，不忘國(guó)事。此聯(lián)是半聯(lián)內(nèi)自問自答。如果不用設(shè)問，改為一般陳述：“二月桃花八月桂動(dòng)人；三更燈火五更雞益我。”顯然，語言效果就差了。又如廣州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：幾千劫，危樓尚存，問誰摘斗摩霄，目空今古？△△△△△△△△△△五百載，故侯安在？只我倚欄看劍，淚灑英雄。越秀山鎮(zhèn)海樓，始建于明洪武十三年(1380)，高五層，登樓眺望，全市盡收眼底。故侯，指主持建樓的朱亮祖，封永嘉侯。此聯(lián)吊古抒懷，悲壯激越，感慨難平。上聯(lián)說，經(jīng)過無數(shù)次兵火劫難，從前摘星摩空的英雄人物都過去了，只剩下這座高樓。下聯(lián)說，時(shí)間過去五百年，當(dāng)初樓的修建主持人也不存在，只剩下我心潮翻滾，為英雄人物激動(dòng)不已。“看劍”，出自辛棄疾詞《破陣子》“醉里挑燈看劍”，有英雄壯志未酬之意。上聯(lián)設(shè)問，“問誰……”，下