2015年八年級上冊文言文知識整理《桃花源記》一、通假字便要還家（要，通“邀”邀請）二、古今異義詞1、交通古義：道路縱橫交錯，四通八達今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱2、妻子

古義：妻子兒女今義：成年男子的配偶3、無論

古義：不要說，（更）不要說今義：表示條件的連詞4、不足

古義：不值得今義：不充足，不滿5、鮮美

古義：鮮艷美麗今義：味道好6、絕境

古義：及人世隔絕的地方今義：沒有出路的地方三、一詞多義1、舍：（1）便舍船：舍棄

（2）屋舍儼然：屋舍2、尋：（1）尋向所至：尋找

（2）尋病終：隨即、不久3、志：（1）尋向所志：標記

（2）處處志之：做標記

（3）燕雀安知鴻鵠之志哉：志向、志趣4、乃：（1）問今是何世，乃不知有漢：竟、竟然

（2）太丘舍去，去后乃至：才

（3）乃詐稱公子扶蘇項燕：于是、就

（4）當立者乃公子扶蘇：是，就是5、遂：（1）遂于外人間隔：于是、就

（2）遂迷，不復得路：終于四、同義詞1、都（1）悉如外人（2）并怡然自樂（3）咸來問訊（4）皆出酒食2、沿、順著（1）緣溪行（2）便扶向路五、詞類活用

1、漁人甚異之：對……感到驚異

2、復前行：向前六、翻譯1、芳草鮮美，落英繽紛。翻譯：花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。2、土地平曠，屋舍儼然。翻譯：{呈現(xiàn)在他眼前的是}一片平坦寬坦，一排排整齊的房舍。3、，有良田美池桑竹之屬。翻譯：還有肥沃的土地，美麗的沼澤、桑樹、竹林之類。4、阡陌交通，雞犬相聞。翻譯：田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。5、男女衣著，悉如外人。翻譯：男女的穿戴跟桃花源外的人完全一樣。6.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。翻譯：老人和孩子們個個都安閑快樂。7、率妻子邑人來此絕境。翻譯：領者妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這跟人隔絕的地方8、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。翻譯：（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，{至于}魏、晉就更不必說了。9、此人一一為具言所聞。翻譯：漁人把自己聽到的事一一詳細的告訴了他們。10、此中人語云：“不足為外人道了。”翻譯：村里人囑咐他說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊。”11、尋向所志，遂迷，不復得路。翻譯：尋找先前做的標記，竟然迷失了方向，再找不到（通往桃源）的路了。12、后遂無問津者。翻譯：此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。七、回答下列問題1、寫出文中描寫桃花林自然景色的語句（用原文）：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2、文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？答：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。3、描寫桃花源生活環(huán)境的句子是（用原文）：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5、文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫挑花源人精神狀態(tài)）的句子：黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。6、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子：a.便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。b.余人各復廷至其家，皆出酒食。9、說桃花源人來桃花源的原因句子：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。10、文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風淳樸。11、本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？目的是什么？答：尋向所志，遂迷，不復得路；未果，尋病終。虛構目的：描繪無剝削、壓迫，自食其力和平寧靜，人人自得其樂的社會，及當時的黑暗社會形成鮮明對比，表達了作者不滿當時現(xiàn)實，對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民對美好生活河理想社會的向往及追求。12、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已？答：為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋,為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。13、由“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。”你能從中聯(lián)想到那些人生啟示？圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。14、作者為什么寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？答：表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩，也表明桃花源在現(xiàn)實生活中的不存在，隱含作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈。15、漁人是一個怎樣的人，寫漁人有怎樣的作用？答：漁人是一個背信棄義、不守承諾的人。寫漁人的作用：一方面及桃花源中的淳樸好客形成鮮明對比，加深人們對桃花源外社會的認識，突出了桃花源是理想的社會。另一方面，本文以漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。16、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）答：環(huán)境優(yōu)美；人民安定幸福，民風淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會。17、怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？答;它及當時的黑暗社會形成鮮明對比，是作者不滿當時現(xiàn)實的一種精神寄托，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，是有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。18、出自本文的有些成語一直沿用至今，請寫出來并解釋。世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的地方。豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊明亮，也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗。（及“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語。）無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。落英繽紛：鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色，也指花兒凋謝的暮春天氣。《陋室銘》

一、古今異義1、馨古義：香氣，這里指品德高尚今義：芳香

2、調古義：調弄今義：調動

3、形古義：身體今義：形狀二、詞類的活用

1、苔痕上階綠上：名詞作動詞，蔓上綠：名詞作動詞，變綠

2、草色入簾青青：名詞作動詞，使……變青3、惟吾德馨馨：名詞活用為動詞，道德美好高尚

4、無絲竹之亂耳亂：形容詞作動詞，使……擾亂5、無案牘之勞形勞：形容詞作動詞，使……勞累

三、一詞多義

1.之：（1）用于主謂之間，不譯。（無絲竹之亂耳）（2）倒裝標志，不譯。（何陋之有）2.是：（1）判斷詞，是。（斯是陋室）（2）這個、那個：當是時（《口技》）

3.名：（1）著名。（有仙則名）（2）名詞作動詞，說出。（不能名其一處也《口技》）

四、翻譯1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。翻譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。2、斯是陋室，惟吾德馨。翻譯：這間簡陋的屋子，好就好在主人有美好的德行。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。翻譯：說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。4、孔子云：“何陋之有？”翻譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”五、回答下列問題1、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因（或統(tǒng)領全文點明主旨）的句子：斯是陋室，唯吾德馨。2、文中點睛之筆是哪句？答：何陋之有。3、文中描寫"陋室"環(huán)境清幽、恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句：苔痕上階綠，草色入簾青。4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。5、作者在文中結尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣（或用比喻贊美"陋室"）的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？7、《陋室銘》中及"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子：水不在深，有龍則靈。8、本文表達了作者怎樣的志趣（情懷）？答：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。9、寫出文中的駢句、散句。駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。可以調素琴，閱金經(jīng)，談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。散句：孔子云：何陋之有？10、文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？答：同意，品德高尚者追求的不是物質條件的好壞，而是精神世界的純潔及充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不及惡濁的世風同流合污，保持著自己堅貞的操守，所以身居陋室不覺其陋。《愛蓮說》一、詞類活用1、蔓：名詞用作動詞，長枝蔓。（不蔓不枝）2、枝：名詞用作動詞，生枝杈。（不蔓不枝）3、遠：形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。（香遠益清）4、清：形容詞作動詞，顯得清幽。（香遠益清）二、一詞多義1、之：（1）結構助詞，的。（水陸草木之花）；（2）代詞。（忘路之遠近《桃花源記》）；（3）助詞，取消句子獨立性，無實意。（予獨愛蓮之出淤泥而不染）2、焉：（1）語氣詞。（可遠觀而不可褻玩焉）；（2）兼詞。（故日月星辰移焉《共工怒觸不周山》）3、清：（1）清澈。（濯清漣而不妖）；（2）清香。（香遠益清）4、遠：（1）香遠益清（遠播，形容詞用作動詞）；（2）可遠觀不可褻玩焉（距離長）三、翻譯1、予獨愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。翻譯：我則唯獨喜愛蓮，蓮從淤泥中生長出，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過清水里洗滌，而不顯得妖艷。2、蓮，花之君子者也。翻譯：蓮是花中的君子。3、菊之愛，陶后鮮有聞。翻譯：對菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。4、蓮之愛，同予者何人？翻譯：對于蓮的愛好，像我的還有誰呢？5、牡丹之愛，宜乎眾矣。翻譯：對于牡丹的愛，那當然是有很多人的了。四、回答下列問題1、文中最能概括蓮花高貴品質的句子：蓮，花之君子者也。比喻君子美名遠揚的語句：香遠益清。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子：中通外直，不蔓不枝。2、周敦頤《愛蓮說》（體現(xiàn)不及世同流合污）詠蓮名句（或描寫蓮美好形象的句子）：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。3、比喻君子不同流合污的：出淤泥而不染。4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子：蓮之愛，同予者何人？6、及“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不及世俗同流合污而又潔身自好的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。7、本文采用了以托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？答：寄寓了他不愿及世同流合污、保持高潔風格的思想感情。8、中心思想：本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。9、孟子認為：“近朱者赤，近墨者黑”，這及本文的“出淤泥而不染。濯清漣而不妖”看法相反，你同意哪種觀點，談談你的看法。（自圓其說即可）答法一：同意孟子的“近朱者赤，近墨者黑”，人的思想受環(huán)境影響，“孟母三遷”說的即是這個道理。答法二：同意本文的觀點，只要保持堅貞的節(jié)操，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受影響。《核舟記》一、通假字

詘右臂支船（詘，通“屈”，彎曲。）

左手椅一衡木（衡，通“橫”，橫著）

蓋簡桃核修狹者為之（簡，通“揀”挑選）

約八分有奇（有，通“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間）

為字共三十有四（有。通“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間）

虞山王毅叔遠甫刻（甫，通“父”，對男子的美稱，多附于字之后）

二、一詞多義1、奇：（1）明有奇巧人曰王叔遠：奇異、罕見、（手藝）奇妙。

（2）舟首尾長約八分有奇

：零數(shù)，余數(shù)。

2、有：（1）明有奇巧人曰王叔遠：有。

（2）舟首尾長約八分有奇：通“又”。

3、可：（1）高可二黍許：大約。

（2）珠可歷歷數(shù)也：可以

4、端：（1）東坡右手執(zhí)卷端：名詞,“右端”

（2）其人視端容寂：形容詞，“端正、正”三、翻譯1、蘇、黃共閱一手卷。翻譯：蘇軾和黃魯直一同看一軸字畫手卷。2、舟尾橫臥一楫。翻譯：船尾橫擺著一支櫓。3、通計一舟，為人五，為窗八。翻譯：總計在一條船上，刻了五個人，八扇窗。4、蓋簡桃核修狹者為之。翻譯：是挑了一個長而狹的桃核刻成的。5、罔不因勢象形，各具情態(tài)翻譯：無不是按照（材料原來的）形狀刻成的（名種事物的）形象，名有名的情態(tài)。6、嘗貽余核舟一。翻譯：曾經(jīng)贈給我一只用果核雕成的船。7、而計其長曾不盈寸。翻譯：可是計算它的長度還不滿一寸。8、技亦靈怪矣哉。翻譯：技藝真奇妙啊！9、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。翻譯：他們相互靠近的兩膝，都隱藏在畫卷下的衣褶中。10、其人視端容寂，若聽茶聲然若聽茶聲然。翻譯：那人眼睛正視著（茶爐）神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。四、回答下列問題1、《核舟記》說明順序：空間順序2、寫舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序寫，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫？

答：大概有兩個原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會產(chǎn)生這樣的藝術效果。至于最后寫船尾，那兩個舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。3、該工藝品藝術的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？

答：①用料體積小；②所刻事物繁多；③刻物情態(tài)畢備。4、寫三個人的神情主要是為了說明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？

答：雕刻者技藝的高超。“嘻，技亦靈怪者矣哉”。5、“閉”字和“啟”字相應，一啟一閉說明了什么？

答：寫出了介紹的順序：由舟外到舟內再由舟內到舟外，引導讀者仔細觀看，并由此引出窗上的文字。6、窗上對聯(lián)為什么要刻這十六個字，而不刻別的字？

答：這十六個字是前、后《赤壁賦》中的名句，及上段“大蘇泛赤壁”相照應，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們，足以見他對核舟觀察的精細。7、文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起?

答：

因為這樣寫符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主角。8、最能體現(xiàn)王叔遠構思巧妙、技藝精湛的語句：罔不因勢象形，各具情態(tài)。9、點明核舟主題的句子：蓋大蘇泛赤壁云。10、“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點明了窗子具有靈活精致的特點，說明雕刻的精巧。11、蘇、黃二人的友好關系可以通過“左手撫魯直背”一個動作和“右手指卷，如有所語”的神態(tài)看出來。12、從對佛印的神情描寫中，可以看出佛印放浪形骸、超脫塵世、豁達開朗的性格特點。13、從第四段對右邊舟子的描述中可以看出他輕松悠閑的神態(tài)，而左邊舟子的神態(tài)則顯得專注平靜。14、文中最后一段運用了列數(shù)字、作比較的說明方法，這樣說明的作用是突出雕刻者技藝的高超。15、點明全文中心的句子是：嘻，技亦靈怪矣哉《大道之行也》一、通假字

選賢及能（及，通“舉”，選拔。）二、詞類活用故人不獨親其親，不獨子其子（名詞用作動詞，以……為親，以……為子）三、翻譯1、選賢及能，講信修睦。翻譯：把有賢德，有才能的人選拔出來(給大家辦事)，人人講求誠信，崇尚和睦。2、故人不獨親其親，不獨子其子。翻譯：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。3、男有分，女有歸。翻譯：男子要有職業(yè)，女子要及時婚嫁。4、大道之行也，天下為公。翻譯：在大道施行的時候，天下是人們共有的。四、回答下列問題1、課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么,我們應該如何理解和認識？答：“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界,兩個詞中帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對未來生活的美好向往。2、文中所闡述的大同社會有哪些基本的特征?

答：文中的大同社會有以下基本特征：

a．人人都受到社會的關愛。全社會親如一家(不獨親其親，不獨子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終，壯有所用，幼有所長)；尤其是對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關愛。

b．人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)

c．貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有“多得”的念頭，更不會據(jù)為己有。3、怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？

答：關于“大同”社會的思想原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。4、《大道之行也》的主旨：大道之行也表達的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公,選賢及能，講信修睦”的一個“大同”社會。五、相關成語

成語：天下為公、老有所終、鰥(矜)寡孤獨

《三峽》一、通假字略無闕處（闕。通“缺”）

二、古今異義詞1、或王命急宣古義：有時今義：常用于選擇復句的關聯(lián)詞2、至于夏水襄陵古義：一個動詞……到……和一個介詞……于……

今義：常連在一起，表示另提一事

三、詞類活用1、雖乘奔御風，不以疾也（動詞用作名詞，奔馳的快馬。）2、素湍綠潭（急流的水，形容詞用作名詞。）3、回清倒影（清波，形容詞用作名詞。）4、林寒澗肅（寒：形容詞用作動詞，清涼）（肅：形容詞用作動詞，寂靜）5、空谷傳響（名詞作狀語，在空蕩的山谷里）

四、一詞多義1、絕：（1）沿溯阻絕：斷

（2）哀轉久絕：消失

（3）絕巘多生怪柏：極2、自：（1）自三峽七百里中：從、由

（2）自非亭午夜分：如果五、翻譯1、自非亭午夜分不見羲月。翻譯：如果不是正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。2、雖乘奔御風不以疾也。翻譯：即使騎著俊馬，駕著疾風，也不如它快。3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。翻譯：在夏天水漲、江水滿上小山包的時候，上行和下行的航只都被阻絕了。4、素湍綠潭，回清倒。翻譯：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。5、懸泉瀑布，飛漱其間。翻譯：常有懸泉和瀑布飛流沖蕩。6、清榮峻茂，良多趣味。翻譯：水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。7、每至晴初霜旦，林寒澗肅。翻譯：（在秋天）每當?shù)搅顺跚绲臅r候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。48、常高猿長嘯，屬引凄異。翻譯：有時高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常異常凄涼。9、空谷傳響，哀轉久絕。翻譯：空曠的山谷里傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。六、回答下列問題1、《三峽》中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。2、《三峽》中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。3、《三峽》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。4、《三峽》中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”5、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？答：作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”。寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。6、作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點的？答：夏天，寫了因水大而形成的險阻和江流的迅急，突出江水兇險和疾速的特點。春冬之時，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。7、文章結尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？答：襯托“晴初霜旦”之時“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。《答謝中書書》一、、古今異義1、四時俱備時

古義：季節(jié)今義：時間2、曉霧將歇歇

古義：消散今義：休息曉

古義：清晨今義：知道3、夕日欲頹頹

古義：墜落今義：消沉，委靡4、古來共談談

古義：稱贊

今義：談論二、詞類活用五色交輝（名詞作動詞，交相輝映。）三、一詞多義

1、及：（1）未復有能及其奇者：參及，這里指欣賞（2）念無及為樂者：和

2、書：（1）謝答中書書：及“中”合用為官職名；（2）謝答中書書：書信，是一種文體。（及之類似的有《及朱元思書》吳均）（3）乃丹書帛曰：動詞，書寫（來自《陳涉世家》司馬遷）四、翻譯

1、兩岸石壁，五色交輝。

翻譯：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。

2、夕陽欲頹，沉鱗競躍。

翻譯：夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。3、未復有能及其奇者。

翻譯：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。五、回答下列問題1、中心思想（表達的思想感情）：本文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和及古今知音共賞美景的得意之感。2、全文抓住哪一個字去寫？共描寫了哪些景物？這些景物有哪些特點？

答：①“美”字

②山峰、河流、石壁、青林、翠竹、猿、鳥、魚③有靜有動，有聲有色。3、文中所提到的“康樂”是指誰？作者舉他有什么深意？

答：謝靈運；說明能夠欣賞領略山川之美的人很少，表現(xiàn)作者的自得之情。

4、“猿鳥亂鳴”一句中的“亂”字用得好，好在哪里？

答：它寫出了“鳴”的狀態(tài)，寫出了晨景的熱烈歡躍的氣氛。

5、沉鱗競躍”一句中的“競”字用得也好，好在哪里？

答：它寫出“躍”的狀態(tài)，爭相跳，靜中有動，寫出熱鬧的氣氛。

6、作者描寫景物有什么特點？這樣寫有什么好處？

答：觀察角度：由仰而俯；景物形象：由顯而微；景物狀態(tài)：由靜而動；時間交代：由朝而夕。好處：使山川景物和諧、完整、統(tǒng)一。

7、“山川之美，古來共談”內含作者什么感情？

答：有高雅情懷的自豪感以及期望及古往今來的林泉高士相比肩之情。

8、本文實在是一篇美文。試分析美在何處。五、填空1、“高峰入云，清流見底”表現(xiàn)了之美。（山水相映）2、“兩岸石壁，五色交輝”表現(xiàn)了之美。(色彩配合)3、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”表現(xiàn)了之美。(晨昏變化之美)《記承天寺夜游》一、古今異義

但少閑人如吾兩人耳但古義：只是今義：但是閑人古義：悠閑自在的人今義：閑著沒有事的人二、一詞多義及（1）未復有能及其者：欣賞（2）今無及為樂者：同，和（3）相及步于中亭：共同，一起三、翻譯1、念無及為樂者，遂至承天寺。翻譯：想到身邊沒有人和我同樂，于是到了承天寺去找張懷民。2、懷民亦未寢，相及步于中庭。翻譯：張懷民也還沒有睡，于是我們一起在庭院中散步。3、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。翻譯：月光照在院中，如積水一般清澈透明，竹子和柏樹的影子，就像水中交錯的藻、荇。4、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。翻譯：哪一個夜晚沒有月光，哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我們倆個這樣的閑人啊。四、回答下列問題1、蘇軾《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。2、直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無及為樂。4、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設了一種清冷皎潔的意境，表達了作者的曠達心境。5、全文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？答：表現(xiàn)了作者曠達（豁達）樂觀的胸懷6、用簡潔的語言概括作者的復雜感情。答：（曠達胸襟）1.貶謫悲涼。2人生感慨。3.賞月喜悅。4.漫步悠閑。7、你如何理解文中的“閑人”的含義。答：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的喜悅、漫步的悠閑，種種微妙復雜的感情盡顯其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復雜心情。既有賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。）8、欣賞“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”這一句寫出了月光和竹柏倒影的什么特點，點染了一個怎么樣美妙的境界？答：此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點染處一個空明澄清，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。9、結構：本文運用了哪幾種表達方式，請按不同的表達方式劃分層次，并寫出各層次大意。

記敘描寫議論。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達方式是敘述，交代清楚了時間、地點、同游者、游歷的緣由）

第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點出作者曠達樂觀的襟懷）《觀潮》一、一詞多義

1、觀：（1）觀潮：觀看（動詞）。

（2）天下之偉觀也：景象（名詞）。

2、僅：（1）僅有“敵船”為火所焚：僅僅。

（2）僅如銀線：幾乎，將近。

3、以：（1）以此夸能：憑借。

（2）自既望以至十八日為盛：和時間詞等連用，表示時間。（助詞）

5、勢：（1）勢極雄豪：氣勢。

（2）既而盡奔騰分合五陣之勢：陣勢。

6、能：（1）以此夸能：本領。

（2）未復有能及其奇者：能夠。7、而：（1）則玉城雪嶺際天而來：表修飾。（2）而旗尾略不沾濕：表轉折。（3）而僦憑看幕，雖席地不容閑也：表承接。二、詞類活用

1、既而盡奔騰分合五陣之勢。（盡：形容詞做動詞，窮盡。）

2、皆披發(fā)文身。（文，名詞用做動詞，畫著紋身；刺著花紋。“文”通“紋”，原指花紋，這里做動詞。）

3、并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者。（標：名詞用做動詞，樹立，舉）三、古今異義

1、方其遠出海門方古義：當……時今義：方形等

2、則玉城雪嶺際天而來際古義：接近、連接今義：邊際

3、吞天沃日沃古義：用水淋洗今義：肥沃

4、既而盡奔騰分合五陣之勢奔騰古義：騰起今義：跳躍著奔跑

5、并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者標槍古義：舉槍今義：一種體育器械

6、人物略不相睹人物古義：人和物今義：特指人

7、皆披發(fā)文身文古義：畫花紋今義：文字、文章等四、翻譯1、方其遠出海門。

翻譯：當潮遠遠地從浙江入海口涌起的時候。

2、則玉城雪嶺際天而來。

翻譯：玉城雪嶺般的潮水連天涌來。

3、每歲京尹出浙江亭教閱水軍。

翻譯：每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍。

4、既而盡奔騰分合五陣之勢。

翻譯：不久演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。

5、并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者。

翻譯：同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人

6、人物略不相睹。

翻譯：人和物一點兒也看不見了

7、則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

翻譯：看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”,隨著波浪流走了。

8、吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身。

翻譯：幾百個善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著花紋。

9、爭先鼓勇，溯迎而上。

翻譯：爭相奮力逆流迎潮而上

10、而旗尾略不沾濕，以此夸能。

翻譯：而旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。

11、珠翠羅綺溢目。

翻譯：滿眼都是華麗的服飾。

12、僦賃看幕，雖席地不容閑也。

翻譯：租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不會空閑。五、回答下列問題1、第一段中作者用比喻、夸張的手法，對潮水的描寫由遠而近，對潮水從形、色、聲、勢四個方面進行描繪，生動形象地展現(xiàn)了浙江海潮雄偉壯觀的特點。這一段文字在結構上有何特點是：總分總。

2、第一段中最能概括全文的一句：浙江之潮，天下之偉觀也。

2、作者引用楊誠齋的詩句的作用：這兩句詩從側面對潮水的形象做了補充，同時也及段首“天下之偉觀”照應，并為下文作鋪勢。

4、請用一句話概括第二段內容：水軍演習的精彩場面。一場復雜的演習活動，而結在“煙消波靜”的靜景上，這是運用了動靜結合的寫法，這種寫法作用是為下文的另一場水上表演作了鋪墊

5、第三段寫健兒的水上表演，突出了“弄潮兒”的。勇猛、矯健、靈活等特征。“旗尾略不沾濕”一句是對弄潮兒本領最高妙的稱頌和贊嘆。

6、最后一段中側面烘托江潮之盛和水上表演精彩的句子是：江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，四馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。

7、本文重點在描寫水軍和健兒的水上表演，另外還描寫了江潮之盛和觀潮者之眾，襯托了重點描寫的場面，主次分明。

8.“潮來濺雪欲浮天，潮去奔雷又寂然。”請在本文中畫出及這兩句詩描寫相一致的語句：“水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡。”《湖心亭看雪》一、通假字挐一小船挐，通，“橈”

撐船。二、一詞多義1、更：（1）是日更定：古代夜間的計時單位（2）湖中焉得更有此人：還2、一：（1）上下一白：副詞，全（2）惟長堤一痕：數(shù)詞，一3、白：（1）上下一白：形容詞，白色的（2）余強飲三大白而別：名詞，酒杯4、是：（1）是日更定

：這（2）問其姓氏，是金陵人：表示肯定的判斷或解釋5、絕：（1）湖中人鳥聲俱絕：消失

（2）及妻子邑人來此絕境

：及世隔絕三、古今異義1、余住西湖余古義：我今義：剩余，多余2、余挐一小船挐古義：撐、劃今義：捉拿、手拿、拿腔拿調3、余強飲三大白而別白古義：酒杯今義：顏色、光亮、沒有效果、無報償4、是日更定是古義：這，代詞今義：用于判斷，或及“非”相對四、詞類活用1、客此（名詞作