馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義

1.唯物論4、5課3.辯證法2、認識論6課（11、12課）聯系7（總特征之一）發展8(總特征之一）矛盾9（實質和核心）創新10(要求）當前，在大大小小的城鎮飯店里，為了減少疾病傳染機會，人們都使用隨手一扔的一次性衛生筷。有關專家指出，這隨手而扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現的哲理是（）A．世界是物質的B．意識是對物質的反映C．事物是普遍聯系的D．世界是變化發展的C

“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現。”這種說法（）A.肯定了聯系的普遍性和多樣性B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物C.否定了意識的能動作用D.忽視了聯系的客觀性和條件性D(單選題)

2、下列說法中，與“牽一發而動全身”包含同一哲理的是（）A．勿疏小善，方恢大略B．一著不慎，全盤皆輸C．愚者千慮，必有一得D．天下難事，必作于易B

計算機網絡的出現，促進我們的世界進一步連結成為一個整體，以至于有人說，人類居住的地球變小了，變成了一個“地球村”，這一事實說明①聯系既是客觀的，又是主觀的②事物狀態的改變，并沒有否定一事物的聯系③體現了人的意識的能動性④人們可以根據事物的固有聯系的形式，建立新的具體聯系

A．①B．②④C．②③④D．①②③④C1、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯系表明A、事物與事物之間是有區別的B、系統與要素是可以相互轉化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C2、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”這句話的哲學寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。B、局部離不開整體。C、既要統觀全局，又要照顧局部。D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移。B6、“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的做法A、符合一切從實際出發，實事求是的觀點B、違背了從整體上把握事物之間聯系的觀點，割裂了局部與整體的關系。C、搞好局部就能好D、割裂了頭與腳的關系B2.“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學上啟示我們（）A.認識只有回到實踐中去才能成為依據B.思想要適應變化了的情況C.發揮主觀能動性要以事實為依據D.對具體問題要做具體分析BC4、唯物辯證法認為，發展的實質()A、宇宙中的一切變化和過程B、運動中所發生的狀態乃至性質的變化C、事物的前進和上升，是新事物的產生、舊事物的滅亡D、數量的減增、位置的變更C5、在牛頓經典力學問世后的200多年的時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來相對論力學和量子力學的出現打破了這一神話。這說明()①人的認識是發展的②認識沒有終點，科學沒有頂峰③人們對事物的認識有一個由淺入深的過程④任何理論都有局限性，都是不正確的A、①③

B、②④C、①②③

D、②③④7．唯物辯證法認為，事物的運動、變化和發展與聯系之間的關系（）A．由于事物的普遍聯系構成運動、變化和發展B．由于事物是運動、變化、發展的，才構成聯系C．事物的普遍聯系的原因是發展D．聯系是發展的結果和表現A1．“仁者樂山，智者樂水。”下列與水有關的名句中蘊含新事物代替舊事物哲理的是（）①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來②春江潮水連海平，海上明月共潮生③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A．①③B．②④C．②③D．①④A2、新事物所以必然要戰勝舊事物，最根本的原因是（）A．新事物克服了舊事物中的消極因素，比舊事物后出現B．新事物保留了舊事物中的積極因素C．新事物增添了為舊事物所不能容納的新內容D．新事物符合客觀規律，代表了事物的發展方向D6、同樣是7個音符，既可以譜出美妙的旋律，也可以譜出令人厭惡的噪音。這說明（）A.事物從量變到質變的規律是由人的意志決定的B、事物總體數量的增減引起了事物的質變C、量變和質變是事物發展的兩種狀態D、事物的總體數量不變，由于構成事物的成分在結構和排列次序上的變化，也能引起質變。11．漫畫《寶寶快跳》中父母的要求（）①急于求成，忽視了量的積累②是主觀主義，沒有從實際出發③看到了創新需要解放思想④未按客觀規律辦事⑤說明了理論對實踐有指導作用A．①②③B．①②④C．②③⑤D．③④⑤B1．“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也”。與此體現哲理相同的是：()A．有無相生，難易相成B．兵強則滅，木強則折C．居安思危，塞翁失馬 D．吃一塹，長一智A3.“虛心使人進步，驕傲使人落后。”這說明（）

A、任何事物都有矛盾

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方可以相互轉化

D、矛盾雙方的轉化是有條件的D6、福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”從哲學上看，這是因為()A.世界上的事物各不相同 B.世界充滿了矛盾C.每個事物的具體矛盾各不相同 D.矛盾貫穿于事物發展過程的始終C7、唐代詩人顧況曾寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這首詩蘊含的哲理有()①矛盾具有普遍性②矛盾具有特殊性③規律具有客觀性④事物的變化發展雜亂無章，毫無秩序A.①② B.②③ C.③④ D.①④B8、醫生讓一病人多吃水果，可病人拒絕吃蘋果、桔子、香蕉，并且喊：“我要吃水果。”這一病人的錯誤在于()A.否認了矛盾的普遍性和特殊性的區別 B.忽視了共性和個性的轉化C.夸大了共性與個性的聯系 D.不懂得矛盾的共性不能離開個性而存在D“一個籬笆三根樁，一個好漢三個幫”，“荷花好看也要綠葉扶持”。其哲學道理是（）A、要集中力量抓主要矛盾B、抓主要矛盾的同時，要注意解決好次要矛盾C、看問題首先要看到矛盾的主要方面D、抓主要矛盾和抓次要矛盾同樣重要B

《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。”韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山上，痛失街亭。同是根據《孫子兵法》，但卻造成兩種不同結果，這說明的哲學原理是（）A.矛盾具有普遍性，兩者沒有共性B.矛盾具有特殊性C.《孫子兵法》本身有正確與錯誤之分D.矛盾雙方是既對立又統一的關系B上述事實啟示我們（）

A.物質決定意識，意識反作用于物質B.意識對物質具有促進作用C.要做到具體問題具體分析D.要從實際出發，不能學習書本知識C

1.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發展C．要敢于否定，樹立創新意識，推動人類歷史發展D．要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發展C2.作為發展環節和聯系環節之統一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚棄”。所謂“揚棄”就是（）①肯定與否定、克服與保留的統一②對舊事物的一切全盤否定③克服舊事物中過時的消極的內容，保持舊事物中積極的合理的內容④包含著肯定因素的否定A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④C4.司馬光看見小孩掉進水缸，他不是按照常規讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）A．辦事情必須充分發揮意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規，進行逆向思維、創新思維D．發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為前提和基礎C6、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的A．新事物曲折中前進的原理B．辯證否定的原理C．對立統一原理D．量變質變的關系原理B1、創新能推動社會生產力的發展，表現在（）①創新更新了生產工具和生產技術②創新提高了勞動者的素質③創新開辟出更廣闊的勞動對象④創新是推動人類社會由低到高向前發展的動力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會發展和變革的先導是（）A、理論創新B、制度創新C、科技創新D、文化創新

AA3．右邊漫畫給我們的啟示是())

A．踏著別人的足跡永遠沒有危險，因此，我們在工作和學習中要尋找現成的經驗B．要培養自己的創新精神和創造性思維的能力 C．創新就是拋棄常規方法 D．科學的本質是創新，我們要創新，不要繼承B4、發展低碳經濟，必須重視創新，不斷推動技術創新和機制創新，促進低碳經濟的蓬勃發展。關于創新的意義，以下說法正確的是(）①創新推動社會生產力的發展②實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導③創新推動人類思維方式的變革④創新是時代的引擎，是社會發展的動力A、①②③B、①③④C、①②④D、①②③④D6、（2011全國二卷）京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術形式的特長豐富發展起來的。這給我們的啟示是：要維持藝術的長盛不衰，關鍵在于能否（）Ａ、全面吸收各種藝術的特色Ｂ、不斷迎合市場需求和觀眾口味Ｃ、不斷推陳出新、博采其他藝術精華Ｄ、深入群眾、貼近生活Ｃ價值觀的導向作用正確的價值判斷和價值選擇歷史唯物主義實現人生價值尋覓社會真諦實現人生價值社會存在與社會意識關系堅持群眾觀點和群眾路線社會基本矛盾主體人民群眾是歷史的創造者規律社會歷史發展總趨勢[知識網絡]1、“如果上帝的觀念是鳥類創造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛。”該觀點說明了A、動物也有意識B、上帝是人腦自生的C、有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D、上帝觀念是對現實世界的反映D2、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經是很正常的事。人們觀念的變化說明了A、社會意識具有相對獨立性B、社會存在決定社會意識C、社會存在的性質決定社會意識的性質D、社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展D3、在新時期，我們把“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想，并在十屆全國人大二次會議上將其寫入憲法，以更好的加強黨的建設，增強黨的領導執政能力，推進社會主義現代化建設。這主要體現了A、社會存在決定社會意識B、社會意識反映社會存在C、社會意識能反作用于社會存在D、社會意識有先進與落后之分C4.幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質財富為基礎，但現實生活中，幸福感的提升與物質財富的增加并不一定同步。這說明

①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化

A.①②B.②③C.①④D.③④A2、我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應市場經濟的發展規律，2004年7月1日正式實施的《行政許可法》進一步規范政府職權，更好地發揮為市場經濟服務的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現了：A、政府做到了一切從實際出發B、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律C、社會是物質的D、社會是變化發展的B9、社會歷史發展的總趨勢是：A、社會基本矛盾運動B、人類的實踐活動C、由低級向高級發展D、由資本主義向社會主義發展C練一練1、下面對人民群眾認識，正確的是()①人民群眾指廣大勞動群眾②人民群眾指一切對社會歷史起推動作用的人們③人民群眾在不同的國家范圍不同④人民群眾在同一國家不同歷史時期范圍不同A．

①②B．①②③C．

②③④D．①②③④C1、曲轅犁的發展，提高了農作物的產量；黃道婆改進紡車，提高工效好幾倍；“珍妮機”的出現，使大批的紡布廠得以建立；瓦特改進過的蒸汽機廣泛應用后，物質財富簡直像魔術似的變換出來。勞動群眾以自己的體力和腦力投入到生產過程中，社會上才有了數不清物的物質財富。這些事物說明()A．生產工具是生產發展的決定因素B．機器是社會財富的源泉C．人民群眾是是物質財富的創造者D．社會財富是由少數發明家發明創造的C練一練3、對下崗失業問題，黨和政府努力創造勞動崗位，幫助下崗人員進行新的技能培訓，以實現再就業，這充分體現了黨和政府（）A．一切相信群眾B．一切依靠群眾C．一切為了群眾D．從群眾中來，到群眾中去c練一練練一練4、蒲松齡在創作《聊齋志異》時，設立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。這說明了()①人民群眾是社會物質財富的創造者②人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉③人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件④人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富

A①②B．①②③C．②③D、②③④D1、哲學上講的價值是（）A、凝結在商品中的無差別的人類勞動B、陽光、空氣等滿足人的需要C、人們關于事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準D、事物對人的積極意義D2.西紅柿生長在野外，沒有與人發生關系時，并不具有價值，后來人們逐漸發現了它能觀賞和食用，它才具有價值。這說明①價值是主體需要與事物屬性之問的特定關系②只要客觀事物的屬性存在，就有其價值③主體需要與客觀事物的屬性是構成價值的兩個不可缺少的方面④價值是一事物對主體的積極意義()A.①②③B①②④C.①③④D.②③④C4.下面對于人們的價值觀的認識中，錯誤的有A.有的人有價值觀，有的人沒有價值觀B.不同的人對同一事物往往具有不同的價值觀C.價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用D.人們的價值觀不是一成不變的A人們進行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導下進行的。這說明() A.價值觀對人生道路的選擇有導向作用 B.價值觀對人們認識世界的活動有導向作用 C.價值觀對人們改造世界的活動有導向作用 D.價值觀是一種社會意識馬克思說過：“憂心忡忡的窮人甚至對美麗的景色都無動于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學的感覺。”從歷史唯物主義角度看，這段話說明（）A.主觀能動性的發揮受主客觀因素的制約B.事物是變化發展的C.不同的人對待同一事物往往具有不同的價值觀D.社會意識對社會存在具有能動的反作用C馬永順，我國著名的林業勞動模范。朱镕基總理評價他：“你這一輩子干了兩件好事：當國家建設需要木材的時候，你是砍樹勞模；當國家需要保護生態環境的時候，你是栽樹英雄，我們都要向你學習。”馬永順從砍樹勞模向到栽樹英雄的轉變說明了（）A.人民群眾是歷史的創造者B.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性C.不同的價值觀決定著不同的人生道理D.價值判斷和價值選擇具有很大的主觀隨意性B“價值判斷和價值選擇一旦形成就不會因時間、地點和條件的變化而不同”，這一觀點A.是正確的，因為社會意識是具有相對獨立性B.是錯誤的，因為價值判斷和價值選擇的變化是無條件的C.是正確的，因為觀念的東西一旦形成就難以改變D.是錯誤的，因為他否認了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征D“仁者見仁智者見智”、“公說公有理婆說婆有理”說的是（）A.價值判斷不因時間、地點、條件的變化而不同B.價值判斷和價值選擇具有階級性C.價值判斷和價值選擇具有強烈的主體性D.各種價值判斷與價值選擇都是在實踐中產生的C下列對價值判斷和價值選擇的關系，認識正確的是：A.價值判斷就是價值選擇B.價值判斷等同于價值選擇C.價值選擇是在價值判斷的基礎上做出的D.對事物能否滿足主體的需要及滿足的程度做出的判斷

C下列關于個人利益與集體利益的關系的認識，正確的是（）①個人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時也會發生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B做出正確價值判斷和價值選擇必須具備的條件:①自覺遵循社會發展的客觀規律性②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準③把獻身人民的事業、維護人民的利益作為最高的價值追求④正確處理個人利益與集體利益的關系，自覺把最大多數人的利益放在首位A.①②B.③④C.①②③D.①②③④D