第二單元學習導引年級：高二學科：語文（人教統(tǒng)編版）主講人：學校：第二單元學習導引年級：高二1第二單元學習目標1.理解春秋、戰(zhàn)國的時代特點，進而理解先秦諸子的思想特質(zhì)，感受百家爭鳴的盛況。2.領會先秦諸子對社會人生的洞察，進而加深對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，從而思考各家學說的現(xiàn)實意義。3.感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風格，理解各家論說的方法，領悟其妙處。第二單元學習目標1.理解春秋、戰(zhàn)國的時代特點，進而理解先秦1明曉學習內(nèi)容3提煉學習方法本課學習目標2理解時代背景

調(diào)動儲備，理解先秦儒道墨三家的思想要義。

了解春秋戰(zhàn)國的時代特點及士階層，進而理解“內(nèi)圣外王”的內(nèi)涵。

探求“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”的學習方法。1明曉學習內(nèi)容3提煉學習方法本課學習目標23下列對聯(lián)贊頌的都是哪些先秦時期的圣賢呢？

⑴立教開宗，紫氣東來三萬里；著書傳道，函關初度五千言。⑵氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。⑶由仁居義，傳堯舜禹湯文武周孔之道；知言養(yǎng)氣，充惻隱羞惡恭敬是非之心。⑷尚賢心系文明史，反戰(zhàn)思縈億兆民。⑸天地本逍遙哉，齊萬物以鯤鵬化；死生誠虛誕矣，系一瓢而江海游。老子孔子孟子墨子莊子下列對聯(lián)贊頌的都是哪些先秦時期的圣賢呢？⑴立教開人類文明的軸心時代

世界歷史的軸心似乎是在公元前800年至200年之間發(fā)生的精神歷程之中。……人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燒起火焰。——（德國）雅斯貝爾斯人類文明的軸心時代世界歷史的軸心似乎中華文明的軸心時代

春秋戰(zhàn)國時期，是從公元前770年周平王東遷洛邑開始，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國截止，一共約有550年的時間。這段時間正是中國社會的大變革時期，“民族大融合，文化大融化，造成百家爭鳴的大時代”。中華文明的軸心時代春秋戰(zhàn)國時期，是從公春秋戰(zhàn)國的時代特征

閱讀下面的材料，在理解重點詞的意思后用一句話來概括春秋戰(zhàn)國的時代特點。⑴天子微，諸侯力政，五伯代興，更為主命，自是之后，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強伯。田氏篡齊，三家分晉，并為戰(zhàn)國。爭于攻取，兵革更起，城邑數(shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患……（司馬遷《史記·天官書第五》）戰(zhàn)爭頻仍弱肉強食春秋戰(zhàn)國的時代特征閱讀下面的材料，在理解春秋戰(zhàn)國的時代特征

閱讀下面的材料，在理解重點詞的意思后用一句話來概括春秋戰(zhàn)國的時代特點。⑵仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相親，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。（西漢·劉向《戰(zhàn)國策書錄》）道德淪喪民生凋敝春秋戰(zhàn)國的時代特征閱讀下面的材料，在理解重百家爭鳴時期的“士”

請朗讀下面的材料，在理解重點詞的基礎上談一談你對先秦時期“士”的認識。⑴曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”——《論語·泰伯》⑵無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。——《孟子·梁惠王上》⑶故士者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞。名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。——《墨子·尚賢上》百家爭鳴時期的“士”請朗讀下面的材料，在理百家爭鳴時期的“士”

請朗讀下面的材料，在理解重點詞的基礎上談一談你對先秦時期“士”的認識。⑷古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。——《老子·第十五章》百家爭鳴時期的“士”請朗讀下面的材料，在百家爭鳴時期的“士”

?東漢許慎在《說文解字》中說：“士，事也。”?段玉裁注此字道：“凡能事其事者，稱士。”

春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴現(xiàn)象折射出天下有能之士皆“欲救世弊”。各家雖所言所行殊異，但旨歸都是為了黎民安康，都是通向?qū)ι⑸鐣鹊睦硇哉J識，來建構(gòu)生命的價值意義。天下無道

天下有道

解救生民于倒懸，重建社會秩序。

百家爭鳴時期的“士”?東漢許慎在《說文解字》

請朗讀下面的文字，翻譯畫線句，并從材料中提取出中國士人的最高理想人格理念。天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多得一察①焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍②，一曲之士也。判③天地之美，析④萬物之理，察⑤古人之全。寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。【注釋】①察：一端之見。②該：兼?zhèn)洹１椋喝妗＂叟校焊盍选＂芪觯弘x析。⑤察：讀為“殺”，減損，破壞。請朗讀下面的文字，翻譯畫線句，并從材料中提

翻譯畫線句：天下多得一察焉以自好。翻譯：天下人多各得一孔之見而自我欣賞。后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。翻譯：后世的學者，不幸不能見到天地的純真和古人的全貌，道術將被天下所割裂。?中國士人的最高理想人格理念：

內(nèi)圣外王之道

儒道墨基本要義【學習任務】：⑴請在5分鐘內(nèi)寫出出自《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》的成語，然后與同學交流。⑵這些成語包含了儒道墨三家的什么思想？請任選其中5個成語做簡要解說。⑶結(jié)合與先秦圣賢相關的典故、詩文，在查閱資料的基礎上完成你對這幾位圣賢的簡要評價。儒道墨基本要義【學習任務】：百家爭鳴時期的“士”派別典籍成語儒《論語》簞食瓢飲過勿憚改近悅遠來有教無類君子不器慎終追遠周而不比克己復禮當仁不讓見義勇為

《孟子》舍生取義與民同樂反求諸己舍我其誰解民倒懸與人為善仁民愛物浩然之氣得道多助仁者無敵道《老子》無為而治大巧若拙有無相生和光同塵上善若水虛懷若谷絕圣棄智道法自然知足不辱少私寡欲《莊子》目無全牛游刃有余莊周夢蝶邯鄲學步安常處順呆若木雞相忘江湖曳尾涂中朝三暮四無中生有墨《墨子》手足胼胝量體裁衣以人為鏡快馬加鞭任重致遠百家爭鳴時期的“士”派別典籍成語儒《論語》簞食瓢飲過勿憚百家爭鳴時期的“士”圣賢相關典故我的評價孔子①《史記·孔子世家》：讀《易》，韋編三絕，曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”②班固《答賓戲》：是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。

孟子①王安石《孟子》：沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。②清圣祖《孟子贊》：哲人既萎，楊墨昌熾。子輿辟之，曰仁曰義。性善獨闡，知言養(yǎng)氣。道稱堯舜，學屏功利。煌煌七篇，并垂六藝。孔學攸傳，禹功作配。

百家爭鳴時期的“士”圣賢相關典故我的評價①《史記·孔子世家》圣賢相關典故我的評價

老子①孔子：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天！吾今日見老子，其猶龍耶？②劉向：老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元氣，壽同兩儀。

莊子①《莊子·天下》：莊周……以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。②李白《上李邕》：大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

圣賢相關典故我的評價①孔子：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游圣賢相關典故我的評價

墨子①《孟子·盡心上》：墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。②班固《答賓戲》：是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。魯迅《漢文學史綱要》：然當時足稱“顯學”者，實止三家，曰道，曰儒，曰墨。圣賢相關典故我的評價①《孟子·盡心上》：墨子兼愛，摩頂放踵總結(jié)學習方法①知人論世：了解先秦圣賢的歷史地位及“軸心時代”的社會背景。②疏通章句：通過準確理解詞意來疏通句意、文意，從而理解思想要義。③整合資源：在閱讀原著的基礎上，盤活各種資源以深化對各派學說的理解。④比較異同：在理解各家基本要旨的基礎上理解彼此的碰撞、傳承、借鑒等關系。總結(jié)學習方法布置作業(yè)1.熟讀第二單元的諸子論說，標注出疑惑不解處，批注出心有所悟處。2.《呂氏春秋·不二篇》說：“老聃貴柔，孔丘貴仁，墨翟貴兼……”請在學完本單元課文后，完成練習上的表格。①仿照句式完成填空：孟軻貴

，莊周貴

。②從相關典籍中找出佐證章句，并加以解說。③聯(lián)系現(xiàn)實，闡述諸子觀點在當今社會生活中的現(xiàn)實意義。布置作業(yè)第二單元學習導引年級：高二學科：語文（人教統(tǒng)編版）主講人：學校：第二單元學習導引年級：高二21第二單元學習目標1.理解春秋、戰(zhàn)國的時代特點，進而理解先秦諸子的思想特質(zhì)，感受百家爭鳴的盛況。2.領會先秦諸子對社會人生的洞察，進而加深對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，從而思考各家學說的現(xiàn)實意義。3.感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風格，理解各家論說的方法，領悟其妙處。第二單元學習目標1.理解春秋、戰(zhàn)國的時代特點，進而理解先秦1明曉學習內(nèi)容3提煉學習方法本課學習目標2理解時代背景

調(diào)動儲備，理解先秦儒道墨三家的思想要義。

了解春秋戰(zhàn)國的時代特點及士階層，進而理解“內(nèi)圣外王”的內(nèi)涵。

探求“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”的學習方法。1明曉學習內(nèi)容3提煉學習方法本課學習目標223下列對聯(lián)贊頌的都是哪些先秦時期的圣賢呢？

⑴立教開宗，紫氣東來三萬里；著書傳道，函關初度五千言。⑵氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。⑶由仁居義，傳堯舜禹湯文武周孔之道；知言養(yǎng)氣，充惻隱羞惡恭敬是非之心。⑷尚賢心系文明史，反戰(zhàn)思縈億兆民。⑸天地本逍遙哉，齊萬物以鯤鵬化；死生誠虛誕矣，系一瓢而江海游。老子孔子孟子墨子莊子下列對聯(lián)贊頌的都是哪些先秦時期的圣賢呢？⑴立教開人類文明的軸心時代

世界歷史的軸心似乎是在公元前800年至200年之間發(fā)生的精神歷程之中。……人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燒起火焰。——（德國）雅斯貝爾斯人類文明的軸心時代世界歷史的軸心似乎中華文明的軸心時代

春秋戰(zhàn)國時期，是從公元前770年周平王東遷洛邑開始，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國截止，一共約有550年的時間。這段時間正是中國社會的大變革時期，“民族大融合，文化大融化，造成百家爭鳴的大時代”。中華文明的軸心時代春秋戰(zhàn)國時期，是從公春秋戰(zhàn)國的時代特征

閱讀下面的材料，在理解重點詞的意思后用一句話來概括春秋戰(zhàn)國的時代特點。⑴天子微，諸侯力政，五伯代興，更為主命，自是之后，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強伯。田氏篡齊，三家分晉，并為戰(zhàn)國。爭于攻取，兵革更起，城邑數(shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患……（司馬遷《史記·天官書第五》）戰(zhàn)爭頻仍弱肉強食春秋戰(zhàn)國的時代特征閱讀下面的材料，在理解春秋戰(zhàn)國的時代特征

閱讀下面的材料，在理解重點詞的意思后用一句話來概括春秋戰(zhàn)國的時代特點。⑵仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相親，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。（西漢·劉向《戰(zhàn)國策書錄》）道德淪喪民生凋敝春秋戰(zhàn)國的時代特征閱讀下面的材料，在理解重百家爭鳴時期的“士”

請朗讀下面的材料，在理解重點詞的基礎上談一談你對先秦時期“士”的認識。⑴曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”——《論語·泰伯》⑵無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。——《孟子·梁惠王上》⑶故士者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞。名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。——《墨子·尚賢上》百家爭鳴時期的“士”請朗讀下面的材料，在理百家爭鳴時期的“士”

請朗讀下面的材料，在理解重點詞的基礎上談一談你對先秦時期“士”的認識。⑷古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。——《老子·第十五章》百家爭鳴時期的“士”請朗讀下面的材料，在百家爭鳴時期的“士”

?東漢許慎在《說文解字》中說：“士，事也。”?段玉裁注此字道：“凡能事其事者，稱士。”

春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴現(xiàn)象折射出天下有能之士皆“欲救世弊”。各家雖所言所行殊異，但旨歸都是為了黎民安康，都是通向?qū)ι⑸鐣鹊睦硇哉J識，來建構(gòu)生命的價值意義。天下無道

天下有道

解救生民于倒懸，重建社會秩序。

百家爭鳴時期的“士”?東漢許慎在《說文解字》

請朗讀下面的文字，翻譯畫線句，并從材料中提取出中國士人的最高理想人格理念。天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多得一察①焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍②，一曲之士也。判③天地之美，析④萬物之理，察⑤古人之全。寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。【注釋】①察：一端之見。②該：兼?zhèn)洹１椋喝妗＂叟校焊盍选＂芪觯弘x析。⑤察：讀為“殺”，減損，破壞。請朗讀下面的文字，翻譯畫線句，并從材料中提

翻譯畫線句：天下多得一察焉以自好。翻譯：天下人多各得一孔之見而自我欣賞。后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。翻譯：后世的學者，不幸不能見到天地的純真和古人的全貌，道術將被天下所割裂。?中國士人的最高理想人格理念：

內(nèi)圣外王之道

儒道墨基本要義【學習任務】：⑴請在5分鐘內(nèi)寫出出自《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》的成語，然后與同學交流。⑵這些成語包含了儒道墨三家的什么思想？請任選其中5個成語做簡要解說。⑶結(jié)合與先秦圣賢相關的典故、詩文，在查閱資料的基礎上完成你對這幾位圣賢的簡要評價。儒道墨基本要義【學習任務】：百家爭鳴時期的“士”派別典籍成語儒《論語》簞食瓢飲過勿憚改近悅遠來有教無類君子不器慎終追遠周而不比克己復禮當仁不讓見義勇為

《孟子》舍生取義與民同樂反求諸己舍我其誰解民倒懸與人為善仁民愛物浩然之氣得道多助仁者無敵道《老子》無為而治大巧若拙有無相生和光同塵上善若水虛懷若谷絕圣棄智道法自然知足不辱少私寡欲《莊子》目無全牛游刃有余莊周夢蝶邯鄲學步安常處順呆若木雞相忘江湖曳尾涂中朝三暮四無中生有墨《墨子》手足胼胝量體裁衣以人為鏡快馬加鞭任重致遠百家爭鳴時期的“士”派別典籍成語儒《論語》簞食瓢飲過勿憚百家爭鳴時期的“士”圣賢相關典故我的評價孔子①《史記·孔子世家》：讀《易》，韋編三絕，曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”②班固《答賓戲》：是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。

孟子①王安石《孟子》：沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。②清圣祖《孟子贊》：哲人既萎，楊墨昌熾。子輿辟之，曰仁曰義。性善獨闡，知言養(yǎng)氣。道稱堯舜，學屏功利。煌煌七篇，并垂六藝。孔學攸傳，