第12課遼宋夏金元的文化

一、儒學的復興1、背景（1）儒學的困境：內部日益僵化，外部受到佛道思想挑戰（3）北宋中期，士人覺醒，

掀起儒學復興運動（2）唐代三教并行（三教合一），便于儒家吸收佛道思想宋太祖：不得殺士大夫2、先聲：唐代韓愈3、目標：充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用，為現實服務張載4、理學的創立：“程朱理學”（道學）（1）開創：北宋二程（程頤、程顥）（2）集大成者：南宋朱熹朱熹講學的白鹿洞書院程門立雪5、理學的內容：（1）宇宙觀：“天理”是世界的本原（即“理”是自然和社會的根本原則）客觀唯心主義傾向天下之物，則必各有所以然之故，與其所當然之則，所謂理也。——朱熹（2）人生觀：①“天理”的具體表現就是三綱五常等儒家倫理道德朱熹：“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”

朱熹：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？②“存天理，滅人欲”，達到圣人的精神境界朱熹：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。朱熹：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。如何看待“存天理，滅人欲”？精神追求道德修養自我節制人性莊嚴積極影響尊卑等級重男輕女扼殺人性統治工具消極影響人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥餓死事小失節事大貞節牌坊婦女纏足楊過和小龍女的師徒戀為什么不被世人認可？（3）認識論與方法論：“格物致知”物皆有理。窮理格物。——程顥、程頤《河南程氏遺書》

“上而無極太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與它理會過。”

——摘自《朱文語類》卷十五朱熹詩歌：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來。（2）元朝中期：科舉考試重“四書”，以程朱理學的解釋為主。6、理學正統地位的確立：（1）南宋后期：程朱理學受到官方推崇宋理宗以二程、朱熹等五人從祀孔廟，理學成為官方哲學。《四書章句集注》四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》1、宋詞①興起：唐朝后期出現，宋朝鼎盛。②特點：句子長短不等，用來配樂歌唱，根據樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。③代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾

婉約派的柳永、李清照二、文學藝術科技史學（一）通俗文學，后來居上

——適應城市經濟繁榮和市民階層發展的需要2、元曲①散曲：一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。關漢卿《竇娥冤》王實甫《西廂記》散曲套曲講述完整故事音樂舞蹈表演道白雜劇形成中國古代戲曲藝術的成熟②雜劇3、宋元話本早期的白話小說（二）藝術1、書法：宋元書法名家輩出，比唐朝更追求個生，不拘法度。行書2、繪畫：（1）分類：山水、花鳥、人物（2）精粹：山水畫（不強調寫實，注重意境和筆墨情趣）情景合一宋元的山水花鳥

宋代理學的興起使人們更注重內心的修養。畫家更加注重意境。山水畫成為畫寄托思緒情懷的方式。印刷術大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步火藥使騎士階層衰落，有利于資產階級戰勝封建王權大量用于軍事，從燃燒型火器發展為爆炸型火器和管形射擊火器指南針推動了新航路的開辟北宋開始應用于航海（三）科技：雕版印刷成熟活字印刷發明1、三大發明基本成熟南宋時出現了利用火藥爆炸力來發射彈丸的管形火器“突火槍”，它是后世槍炮的雛形2、科學家和農學家（四）民族文字遼金西夏蒙元契丹大、小字女真文字，女真進士科，女真文字答題因出土文獻而復活的文字①成吉思