園林綠化論文植物造景論文：植物造景在園林綠化中的應用摘要：隨著城市現(xiàn)代化建設的高速發(fā)展，對城市的園林綠化提出了更新更高的要求 ，而園林植物是園林綠化必不可少的因素，園林植物造景的科學性和合理性在園林綠化中的影響不可輕視。 本文通過分析城市園林綠化中植物造景的特色 ，提出了植物造景的基本原則和方法。關鍵詞：園林綠化；植物造景；造景應用近年來城市環(huán)境建設受到越來越高的重視，各地園林綠化的建設也逐步加快步伐 ，許多好的園林景觀已經能夠較好地協(xié)調人與自然的關系，恰當?shù)匕盐罩参镏g的選擇和配置，深刻體現(xiàn)歷史文化的內涵。園林綠化中的植物造景 ，不但具有很高的觀賞價值，給人們提供一個文明、健康、舒適的工作與生活環(huán)境 ，使人們的身心在緊張的工作和快速的生活節(jié)奏中予以調整、舒緩。還具有凈化空氣、降低噪音、改善局部小氣候、環(huán)保抗災的生態(tài)作用。―、植物造景的概念和重要性（―）概念植物造景是在園林造景藝術的指導下，在滿足植物生長發(fā)育要求的基礎上，利用各種園林植物如喬木、灌木、草坪等植物材料，再配合建筑、山石、水體等其他點綴，充分發(fā)揮植物本身的形體、線條、色彩等自然美的特點，通過精心設計、仔細選材和合理配置，建造出符合規(guī)劃要求的自然景觀，以達到發(fā)揮其不同功能，形成多樣化景觀的作用。園林植物造景體現(xiàn)了技術人員獨具匠心的構思和巧妙的技藝 ，他們采用栽培管理、整形修剪、搭架造型等藝術技巧創(chuàng)造出了一幅幅美妙的藝術圖景。這其中包融了中華民族幾千年的藝術精華 ，將園藝學、美學、建筑學等藝術融于一體，使不同審美要求的人產生不同的審美心理，滿足人們對美好環(huán)境及崇尚自然的追求。（二） 意義園林植物造景是園林綠化設計的重要環(huán)節(jié)，是園林建設的根本，它不僅關系到城市綠化的景觀效果和綜合效益的發(fā)揮 ，而且與城市植物的多樣性和景觀的多樣性密不可分。吸收中外造園藝術的精華和生態(tài)學、美學等相關學科的知識 ，科學地進行園林植物造景，建設地方特色鮮明、生物多樣性豐富的城市園林綠化景觀，是促進城市園林綠地系統(tǒng)健康、持續(xù)發(fā)展的重要途徑。（三） 重要性隨著現(xiàn)代化工業(yè)、商業(yè)貿易及旅游業(yè)的快速發(fā)展，社會自然環(huán)境的保護和景觀的創(chuàng)造已成為一個國家建設和發(fā)展中的重大問題，因為環(huán)境是人類賴以生存的基本條件。在城市環(huán)境中 ，要創(chuàng)造生命之綠，植樹造林、栽花種草是唯一的途徑。植物作為園林景觀構成的基本要素之一，是應用最廣泛，最不可缺的材料，尤其是在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，植物造景已成為園林建設的主流。植物造景在其漫長的發(fā)展變化過程中 ，沉淀著人類社會中各民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和無數(shù)創(chuàng)作者的聰明才智。先輩們創(chuàng)造出優(yōu)美的造型藝術，在今天看來仍具有鮮活的生命力和極高的審美價值。 造型藝術的悠久歷史和輝煌成就，形成了獨特的藝術表現(xiàn)形式和特征。不同的造型和色彩給我們創(chuàng)造了無限的視覺感受和精神上的享受 ，研究它們是為了更好的利用它們?yōu)槿祟惿鐣铡６@林植物造景原則（―）生態(tài)原則生態(tài)原則是在尊重植物生態(tài)習性的基礎上，為緩解環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，結合生態(tài)學原理而產生的。由于溫度、水分、光照、土壤以及空氣等環(huán)境因素影響植物的生長發(fā)育 ，不同的自然環(huán)境生長著不同的植物。正所謂“草木之宜寒宜暖 ，宜高宜下者，天地雖能生之，不能使之各得其所，賴種植位置有方耳！”即只有滿足植物的生態(tài)習性才能營造生態(tài)良好的人居環(huán)境。在現(xiàn)代園林的設計中，利用生態(tài)學原理，合理化選擇植物種類、精心配置，從而大大提高綠化成活率，形成高質量的綠化景觀，并且節(jié)約成本，是對生態(tài)學原則的進一步闡述和應用。（二）美學原則1、 多樣統(tǒng)一的原則統(tǒng)一是指園林中的組成部分，它們的體形、色彩、線條、風格等，要有一定程度的相似性或一致性，給人以統(tǒng)一的感覺。根據(jù)園林主題來確定一致性的程度。十分相似的園林組成部分會產生整齊、莊嚴、肅穆的感覺。相似程度小的園林組成部分讓人感到輕松活潑。2、 協(xié)調與對比的原則協(xié)調是指事物和現(xiàn)象的各方面之間的聯(lián)系與配合達到完美的境界和多樣化的統(tǒng)一。在園林中協(xié)調的對象有體形、色彩、線條、比例、虛實、光暗等。景物的相互協(xié)調必須相互有關聯(lián) ，并且具有共同的因素，甚至相同的屬性。3、 對稱與平衡的原則這是指在園林的整體或局部空間里，通過和諧的布置達到感覺上的對稱，使人舒適愉快。植物自然存在著兩種對稱兩側對稱，如植物的對生葉，二是輻射對稱，如菊花頭狀花序上的輪生舌狀花，可以按照這兩種對稱進行植物配置。4、 均衡的原則這是植物配置時的一種布局方法。園林是由植物、山水及建筑等組成的，它們表現(xiàn)出了不同的重量感，在平面上表示輕重關系適當?shù)木褪蔷猓诹⒚嫔媳硎据p重關系適宜則為穩(wěn)定。將體量、質地各異的植物種類按均衡的原則配植，景觀就顯得穩(wěn)定、順眼。5、 韻律和節(jié)奏的原則植物配植中有規(guī)律的變化，就會產生韻律感。如一種樹等距離排列稱為“簡單韻律”，一種喬木和一種花灌木相間排列稱為“交替韻律”。隨著植物種類增多或更多交替排列 ，韻律感會逐漸豐富。人工修剪的綠籬可以剪成水平狀、方形起伏的成垛狀或弧形起伏的波浪狀，從而形成一種“形狀韻律”。三、植物造景的基本手法（一）做到主次分明、疏密有度園林植物造景時要主次分明，講求疏密有度，師法自然，避免人工之態(tài)。“先面后點，先主后賓，遠近結合”。從整體考慮，大局入手，然后再考慮局部穿插細節(jié)，做到“大處添景，小處添趣”；同時植物配置時，還要考慮一個景區(qū)內樹木搭配協(xié)調，要與原有樹木有機組合好，與相鄰窄間或遠處的樹木、背景及其它景物彼此相互呼應 ，取得藝術構圖上的完整性。（二） 注意四季景色季相變化依據(jù)植物季相演替的時序景觀，是園林植物配置的一種手法。在植物造景過程中，突出一季景觀的同時，兼顧其他三季，

即在主要樹種開花時，不要有其他樹種開花，而在其他季節(jié)要有其他樹種的開花托景。形成“春季繁花似錦 ，夏季綠意盎然，秋季葉色多變，冬季銀裝素裹”，景觀各異，近似自然景觀，使人們感悟大自然的生命及其變化，有一種身臨其境的感覺。園林樹種的季相變化，在增強景觀效應的審美情趣中具有突出視覺功能的作用。（三） 圍合空間的合理應用植物圍合空問可分為開放性，半開放性空間，冠下空間，封閉性空間，豎向空間等幾種形式。不同的地形，不同的組團綠地選用不同的空間圍合。如街道、人行道兩邊及城市廣場四周，可用封閉性空間，與外界的嘈雜聲、灰塵等環(huán)境隔離，鬧中取靜，形成一個寧靜和諧的活動游憩場所。（四） 應用透視、變形、幾何、視錯覺原理進行植物造景人們對于景觀的最直接感受是通過視覺來獲得的 ，設計者引導人們視線成功與否決定了景觀的優(yōu)劣。視線通透、遠近等視線效果的方式主要靠對植物材料的選擇來形成 ，如喬木、灌木、花草等不同的植物起到了不同的視覺效果。 在植物造景時，了解和掌握更多的表現(xiàn)形式如透視變形、 幾何、視錯覺等，創(chuàng)造出適時、適地、有韻律的植物景觀，是滿足觀賞者的視覺審美要求所需求的。參考文獻彭衛(wèi)強.淺談城市園林綠化中的植物造景[』.中國西部科技.2009,1.劉洪銘.淺談植物造景的幾點體會[J].科技信息雜志.2008,29.陳名雄.探討城市園林綠化中的植物造景[J].城市建設.2009,38.侯慶云.淺談植物造景在城市綠化中的作用 [J]北方園藝.2002,29.傅立群.園林植物在植物造景中的應用[J].現(xiàn)代農業(yè)科技.2007,11.王鋒，曲璐.淺談園林景觀設計中植物造景的應用 [J].河北林業(yè)科技.2009,2.淺談園林植物造景的藝術手法與發(fā)展的意義園林植樹造景，即運用喬木、灌木、藤本植物以及草本植物等素材，通過藝術手法，結合考慮各種生態(tài)因子的作用，充分發(fā)揮植物本身的形體、線條、色彩等方面的靈感，來創(chuàng)造與周圍環(huán)境相適應、相協(xié)調，并表達一定意境或具有一間。中國為世界園林之母，中國園林在世界園林中有獨特的風格，有高度的藝術造詣 ，博大精深，特別是江南私家素。江南園林志》寫道：園之布局雖變幻無窮，而其最簡單需要，實全含“圜”字之內。今將“圜”字解之：“口”者圍墻也。“土”者形似平面，可代表亭榭。“口”字居中為池。“衣”在前似石似樹。“由此可見，植物為園林造景一重要元素。“古人云：”山借樹而為衣，樹借山而為骨，樹不可繁，要見山之秀麗：山不可亂，須顯樹之光輝。”植物對于造園是不可缺少。英國風景園林學家B.claustor認為：園林設計歸根結底是植物材料的設計，目的就是改善人類的生態(tài)環(huán)境，其它的內容都只能在一個有植物的環(huán)境中發(fā)揮作用。“要創(chuàng)作完美的植物景觀，必須具備科學性與藝術性兩方面的高度統(tǒng)一，既要通過藝術構圖原理體現(xiàn)出植物個體及群體的形式美，以及人們在欣賞時所產生的意境美，這是植物景的一條基本原則。”現(xiàn)代植物造講求群落景觀。“師法自然”植物造景利用喬、灌、草形成樹叢，樹群時更注意深淺堅有，若隱若現(xiàn)，虛實相生，疏落有全，開朗中有封閉，封閉中辟開朗，從無形之虛造有形之實，體現(xiàn)自然環(huán)境美。配置藝術手法可試論如下：一、考慮植物的生態(tài)習性。由于每種植物都具有它的個性，有不同的生態(tài)學和生物學特性。如落葉、常綠之分，慢生、速生之分。喜陽、耐陰之分，喜酸性與耐堿之分，耐水濕喜干旱等等一系列。水池易種濕生植物落羽衫、垂柳、池衫、楓楊等，二、充分運用植物的觀賞寓意來表現(xiàn)意境美。意境美是中國古典園林的藝術，運用植物材料來創(chuàng)造園林意境。如松竹梅的“歲寒三友”，梅蘭竹菊的“四君子”，紅豆的相思，垂柳的惜別，松柏的蒼勁，竹之虛以有節(jié)，梅之獨敖霜雪，蘭之幽憂清香，蓮荷的吉祥如意等等采寓。選擇不同的樹種，創(chuàng)造不同的景觀效果，感受不同的寓意，從觀賞植物的形態(tài)美到植物的意境美。三、 充分表現(xiàn)植物景觀的色相。不同的植物有不同的顏色，如針葉林呈藍綠色，常綠闊葉林呈深綠掌握不同的種群的色相 ，合理配置交換的林相。四、 充分表現(xiàn)植物景觀的季相。在我國在較長的植物生長期內，用較多的品種，滿足對色彩的需求顯示出相變化，按照植物的季相演替和不同花期的特點創(chuàng)造園林時序景觀，使在不同的季節(jié)，在同一地區(qū)產生不同群落形象。春夏時節(jié)鮮花錦簇，二月蘭、山桃、迎春、連翹等。早舂競爭花開，月季、桃花、梨花、櫻花等相繼綻放。形成春季繁花似錦，夏季綠樹成蔭，秋季干虬勁四時演園觀。五、配置方式的多樣化。植物配置方式總體來說可分為自然式種植，規(guī)則式種植與混合式種植。論文摘要：中國傳統(tǒng)園林植物造景設計是營造園林自然空間的重要手段， 它把植物景觀創(chuàng)造和中國人的自然觀、 社會文化觀有機聯(lián)合起來，形成奇特的理念和理法；并以其自然清幽、情景融合的景觀作風在世界上獨樹一幟， 是中國傳統(tǒng)園林藝術光輝成績的重要組成部分。文章從中國古代文人雅客崇尚園林隱居的側面， 對不同時代的傳統(tǒng)園林的營造技藝伎倆， 做了必定程度的探討。論文關鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；植物遣景；技藝特點中國傳統(tǒng)園林是一個源遠流長、博大高深的園林系統(tǒng)，從園林設計到植物配置都包含著豐富的傳統(tǒng)文化內涵。中國傳統(tǒng)園林植物造景設計則是營造傳統(tǒng)園林自然空間的重要手段， 遵守著“天人合一”和“文以明道”兩大理念。前者反響著中國人的自然觀，體現(xiàn)在植物造景設計與自然環(huán)境之間相輔相成的關系之中； 后者反響著中國人的社會文化觀，規(guī)范著植物造景設計表現(xiàn)社會文化價值的做法。通過對中國傳統(tǒng)園林植物造景技藝特點的探析及其文化內涵的發(fā)掘， 一方面有助于懂得中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)園林的相互滲透和內在接洽，懂得特定的歷史時代和文化背景下，園林藝術的審雅觀；另一方面，有助于從中得到些啟發(fā)，以便在現(xiàn)代園林發(fā)展利用中，無論是全部園林的立意、構思、布局還是局部景觀的表達，我們都應當聯(lián)合當今文化思想、生活方法、價值觀念以及科學發(fā)展動態(tài)、民族習俗以及觀賞者審美需求，最終設計出既實用又雅觀兼具品味的園林作品。1植物造景的概念及意義傳統(tǒng)的植物造景定義為：“利用喬木、灌木、藤本、草本植物來創(chuàng)造景觀，并施展植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅俏麗動人的畫面，供人們觀賞”。植物是園林的主體，植物配置是園林設計、景觀營建的主旋律。植物配置更是一門科學、藝術，是綠地建設的靈魂。它融合、滲透、演繹了人類的精力、文化、生活、運動諸要素 ；與植物學、園藝學、景象學、土壤學、美學、地理學、社會學、心理學、醫(yī)學、歷史、人文有著諸般緊密的接洽，是一個有機的活的空間藝術。園林植物造景，不僅可以改良生活環(huán)境，為人們供給休息和進行文化娛樂運動的場合，而且還為人們創(chuàng)造游覽、觀賞的藝術空問。它給人以現(xiàn)實生活美的享受，是自然風景的再現(xiàn)和空間藝術的展現(xiàn)。園林植物除有凈化空氣、降低噪音、減少水土流失，改良環(huán)境、氣象和防風、庇蔭的基礎功效外，在園林空間藝術表現(xiàn)中還具有明顯的景觀特點。2中國傳統(tǒng)園林植物造景文化內涵中國傳統(tǒng)園林是一一個源遠流長、博大高深的園林系統(tǒng)，從園林設計到植物配置都包含著豐富的傳統(tǒng)文化內涵。對丁現(xiàn)代的園林設計師來說，發(fā)掘其藝術和文化內涵，聯(lián)合時代特點，運用到現(xiàn)代設計中來有很大的借鑒作用。1比德傳統(tǒng)“比德”說是儒家的自然審雅觀，它主意從倫理道德 （善）的角度來體驗自然美，大自然的山水花木，鳥獸魚蟲等之所以能引起觀賞者的美感，就在于它們的外在形態(tài)、生態(tài)上的科學生理性質，以及神態(tài)上所表現(xiàn)出的內在意蘊都與人的本質、本質力量產生同構、對位弓共振，也就是說有與人好的本質、本質力量類似的形態(tài)、性質、精力的花木可以與審美主體的人（君子）比德，亦即從山水花木觀賞中可以領會到某種人格美。因此，深受儒家思想熏陶的文人士大夫們，在經營園林植物及其景觀中，便總是以具比德內涵的植物為首選花木。例如，在園林植物中，廣泛被園林采用者首推松柏。孔予說：“歲寒，然后知松柏知后凋” （論語子罕 ）：茍子中有：“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”，這里很明確把松、柏的耐寒特征，比德于君子的剛強性格。2.2具有“雅、靜、清、逸、飄”等閑情美對古典園林植物景觀單一性地看作“比德”型景觀，顯然是過于調，缺乏情趣。所以，園主常根據(jù)自身之愛好，特別是那些官場失意，隱影于朝外的士大夫，總是選取合適于觀賞、吟誦的植物，配置在園林中適當?shù)牡匚唬凑罩参飼r序季相的變更，可以四時八節(jié)地邀約知心好友，觀賞吟詠。例如，在中國文人的眼中，梅花是一種具有“標格清逸”精力屬性美的花木。宋代范成大說：“梅以韻勝，以格高”（梅譜前序）；徐致中夸獎：“要知此花清絕處，端知醉面讀離騷”；陳與義夸獎道：“巧畫無鹽丑不除，此花風度更清殊”；洪璐夸獎它：“性姿素樸，儀容古雅”。呼2.3崇尚自然，尋求天趣古代無論儒、道、佛三家都講“天人合一”，認為人對自然要采用順應、尊崇的態(tài)度，人要與自然建立起一種密切和諧的關系，特別是道家極力推重天地自然之美，提倡“人法地，地法天，人以天地為法。”“天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆””（莊子》 ）。這種思想反響在園林植物利用上就是崇尚自然、尋求天趣的本質美，不僅植物材料起源自然，而且不加修剪來展現(xiàn)植物色、香、姿等自然面貌。如：楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，“吾家滿山種秋色，黃金為地香為國”表現(xiàn)荷花和菊花的色彩美； 楊基的“半粒能含萬斛香，一枝解奪千姝麗”展現(xiàn)桂花的香味美；蘇軾的“蓬萊宮中花鳥使，綠衣倒掛扶桑暾”展現(xiàn)梅花的俯態(tài)美。2.4具比興內涵與“比德”傳統(tǒng)不同，“比德”說著重于通過花木形象寄托，推重某種崇高的道德人格，而“比興”是借花木形象含蓄地轉達某種情趣、理趣，諸如“石榴有多子多福之意”、“紫荊象征兄弟和睦”、“竹報平安”、“玉棠富貴”、“前櫸后樸”等，總之，這是中國傳統(tǒng)賞花的一個突出特點， 即善用比興，賦予花草樹木以必定象征寓意，其內涵多是“福”、“祿”、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿”等吉祥的祝賀之意。5田園美“寓擅長美”的傳統(tǒng)古典審雅觀，使得一些鮮果時蔬也成了古典園林中的一道美景，同時，采收時用以招待親友或家人嘗新，親手勞作，共享時鮮，也不失一種田園情趣，其樂也融融。上林賦中就提到了 39植物造景物，諸如盧橘、黃柑、橙、枇杷、留落（石榴）、離支（荔枝）、蒲桃（葡萄）、隱夫（櫻桃）、桿（銀杏）、胥邪（椰子）、燃（酸棗）、亭奈（棠梨）、棗、楊梅、櫻桃等果樹，這闡明在上林苑中果樹也是點綴園景和采食鮮果的兼用造園材料。 在有限的空間里，僅僅配置上這些頗具文化內涵的植物是遠遠不夠的，所以古代士大夫們常常借助必定的表現(xiàn)伎倆以創(chuàng)造出無窮的言外之意和弦外之音。3中國傳統(tǒng)園林植物造景技藝特點1自然空間處理法自然空間處理法重要有主景、襯景、障景、隔景、框景、借景等，借助這些方法可以增長園林空間層次，豐富空間景觀特點，使植物景觀更富于內涵。（1）主景、襯景。主景是重點，是核心，是空間構圖中心，能夠體現(xiàn)園林的功效與主題，富有藝術上的沾染力，是觀賞者視線集中的焦點。襯景對主景起烘托作用，二者相得益彰又在安排上有所不同。 如蘇州園林獅子林中的問梅閣前斷定以梅花為主景，為了突出主景，選擇了數(shù)量較多且姿勢精巧的梅花，并將之放在視線的焦點處加以表現(xiàn)， 同時為突出梅花“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下舂”的性格，選擇了象紫薇、海棠這些在外形、數(shù)量、地位、花期、內在特征稍有差別的植物烘托梅花，從而使問梅閣的主景更加鮮明、突出。古典園林中以植物為主景的景點大多采用這種伎倆營造而成。 （2）隔景、障景。是通過植物將園中一些非觀賞重點，部分或大部分擋住，使觀賞重點突出。有時隔、障合宜也具有烘托作用，使重點更為突出。用作隔、障的植物與被擋對象問的距離，影響著遮、擋的效果，兩者之間的距離大，則遮、擋領域寬，欠周密；反之則遮、擋領域狹，較周密。（3） 框景。框景是把真實的自然風景（植物景觀），用類似畫框的門、窗、框架或由喬木枝葉交互合抱而成的自然空框以及人工整形的綠門、綠窗或綠框架而形成的透明空隙，把遠景（遠處的植物景觀）包圍起來，使游人產生錯覺，將現(xiàn)實風景誤認為是畫在紙上的圖畫，因而把自然美升華為藝術美。（4） 借景。借景有多種方法：遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。借景的原則：“極目所至，俗則屏之，佳則收之”。因其可以增長園內的空間層次和景觀深度， 形成空間的虛實、疏密、明暗的變更對照；溝通內外空間；豐富空間內容和意境，加強空間氣氛和情趣，因而在中國古典園林中利用廣泛。白居易的“廬山草堂”便是借植物之景的佳作。自居易構建草堂時，以草堂為視點近借護崖的千余竿修竹、直插云霄的古松老杉、綴織攀繞的女蘿和蔦蘿、自然野趣的花卉， 遠借春花爛漫的錦秀谷，從而使他的“廬山草堂”成為中國古代自然園林的代表作之一。3.2象征伎倆象征伎倆是指借用植物等媒介材料來表達必定情緒和趣味的景觀營造方法， 通過它可以領導游賞者憑借植物景觀的視覺感受進一步調動起形象思維，去想像、體驗意境空間。如：傳統(tǒng)的松、竹、梅傲霜迎雪，屹然矗立為“歲寒三友”；梅蘭竹菊被喻為“四君子”；皇家園林中常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹、芍藥、桂花象征“玉堂舂富貴”；承德避暑山莊以松柏為基調，骨干樹種寓意皇權萬古長青；荷花代表“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品德；竹子有“虛心、挺拔、積極進取”之意。3.3園林題詠伎倆即運用匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等內容的提示來揭示植物景觀更深層次的文化內涵，這些伎倆可稱為“點景”，在藝術上起到畫龍點睛、點石成金、錦上添花之作用。匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻借助語言的表達功效能夠讓觀賞者從眼前的物象，通過形象思維，展開自由想象升華到精力的高度，產生“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”的境界即意境。古典園林特別是私家園林，可以說重要是用這種伎倆來達到造園者對自然、 社會、人生的深入懂得，并借此而獲得精力上的一種超脫與自由境界的目標。3.