第13課遙遠的自然第13課遙遠的自然詩海探珠八聲甘州·寄參寥子蘇軾有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。詩海探珠八聲甘州·寄參寥子【賞析】

這首詞作于作者由杭州太守被召為翰林學士承旨時，主要表現了二人深厚的友情，同時也抒寫出世的玄想，表現出巨大的人生空漠之感。詞的上片起勢不凡，以錢塘江喻人世的聚散離合，充分表現了詞人的豪情。下面三句以“問”字領起，寫出天上陽光的無情。地下潮水無情而歸，天上夕陽無情而下，這是以天地和自然萬物的無情，襯托人之有情。【賞析】這首詞作于作者由杭州太守被召為翰林學士承旨時，主以下四句，意謂面對社會人生的無情，不必替古人傷心，也不必為現實憂慮，必須超凡脫俗，“白首忘機”，泯滅機心，無意功名，達到達觀超曠、淡泊寧靜的心境。從上片寫錢塘江景，到下片寫西湖湖景，都是記述他與參寥在杭州的游賞活動。“算詩人”兩句，先寫與參寥的相知之深。結尾幾句表現了詞人超然物外、歸隱山水的志趣，進一步抒寫二人的友情。此詞以平實的語言，抒寫深厚的情意，氣勢雄放，意境渾然。以下四句，意謂面對社會人生的無情，不必替古人傷心，也不必為現

課堂互動探究知能優化演練第13課遙遠的自然基礎自主學案美文佳作欣賞 課堂互動探究知能優化演練第13課遙遠的自然基礎自主學案美基礎自主學案一、字音辨識基礎自主學案一、字音辨識二、詞語釋義①不勝其煩：_________________②閑適：_____________________③大汗淋漓：______________________________________④千篇一律：______________________________________⑤萬古長存：____________________________⑥生生不息：________________煩瑣得使人受不了。清閑安逸；優游自在。形容因運動或體力勞動等導致渾身出了很多汗。本指詩文公式化，后亦泛指事物形式陳舊呆板。(指某種好的精神或品德)永遠存在。不斷地生長、繁殖。二、詞語釋義煩瑣得使人受不了。清閑安逸；優游自在。形容因運動⑦曇花一現：__________________________⑧夢寐以求：___________________________________⑨轉瞬即逝：____________________⑩離鄉背井：__________________________________指美好的事物出現的時間很短。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。形容一眨眼就消失了。離開了故鄉，在外地生活(多指不得已的)。指意義、價值等小得不值得一提。目前為止，到現在。指很遠很遠。非常遙遠、難以得到的東西。⑦曇花一現：________________________三、文學常識

走近作者韓少功(1953—

)，筆名少功、艄公等。湖南人。當代_____。1974年開始發表作品，執筆含有大量史料的傳記《任弼時》(與甘征文合作)。1996年出版的長篇小說《馬橋詞典》引起各方爭論。他是1985年倡導___________的主將，發表《文學的根》，提出“尋根”的口號，并以自己的創作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現了向民族深層汲取力量的趨向，飽含深逢的意蘊，在文壇產生很大影響。作家“尋根文學”三、文學常識作家“尋根文學”四、經典語段他們的精神突圍，總是有地平線之外某些自然之境在遙遙接應。赤壁之于蘇東坡，草原之于契訶夫，向日葵之于凡·高，黃河之于冼星海，無疑都有精神接納的意義。正是在這里，宗教和藝術顯示了與一般實用學問的差別，顯示了自己的重要特征。它們追問著文明的終極價值，它們對精神的關切，使它們更愿意在自然界伸展自己的根系。(《遙遠的自然》)四、經典語段課堂互動探究主題感悟此文為2002年作者出席海南省舉行的中國(海南)生態文化論壇所作的演講。作者在文中以他特有的冷靜和清醒，以及思想的犀利和透辟，揭示了現代人對自然的向往背后那種復雜的心態，給人以警醒。課堂互動探究主題感悟技法借鑒層次分明是本文的突出特點，例如論述人們到大自然中去尋找什么，人們熱愛自然的本質，宗教、藝術與自然的關系等，這種寫法對于我們的寫作有一定的啟發。技法借鑒文脈·探究1．作者認為城市人越來越懷念自然的原因是什么？【提示】

在我們的生活中不難看出，標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，大自然對于人類來說，簡直就是奢侈品。城市人生活節奏快，空間狹小，工作壓力大，生命脆弱，所有這些都可能讓城市越來越懷念大自然的舒適、安閑。文脈·探究2．從文中看，城市人到大自然中去尋找什么？【提示】作者認為，城市人到大自然中首先去尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。其次，人們還在尋找永恒。在全人類各民族所共有的心理邏輯之下，除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，沒有什么東西更能構成一種與不朽精神相對應的物質形式，沒有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格。再次，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所寓含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋。2．從文中看，城市人到大自然中去尋找什么？3．第8段為何要寫自然中與現代文明及人類的道德理性相違背的各種災害和弱肉強食的食物鏈？【提示】

它們原本就是自然界有機的組成部分，人類用現代文明來制約災害，用道德理性來制約原始的血腥，是進步和發展，故人類文明對自然的改造是人類文明的必然選擇。然而這樣的選擇又帶來了各種文明的病癥，這又促使人們到自然中去批判現代文明的缺陷，補救自身的精神內傷。人類在改造自然、發展自身的同時又在為自己埋下新的災難的種子。作者揭示了這樣一個難以解脫的怪圈，表現出強烈的憂患意識。3．第8段為何要寫自然中與現代文明及人類的道德理性相違背的各4．如何理解第9段開頭的三句話？【名師點撥】文明人類向往的自然，只是自然中和諧美好的部分，這樣的人格化的自然體現著人類所追求的道德理性，彌補著現代文明的欠缺，補救著現代文明對人類造成的“精神內傷”。在作者看來，現代人對自然的追求也已不可避免地帶上了物質和功利的烙印。4．如何理解第9段開頭的三句話？5．從這篇文章看，作者的散文具有什么特點？【名師點撥】

作者在這篇文章里流露出這樣的思想：人們在自然中尋求個異是為了對抗現代社會機械復制下的雷同；人們在自然中尋找永恒是為了對抗社會物質存在的短促。人們選擇大自然是選擇構想中理想的自然，是一種對文明社會缺陷的逃離。韓少功筆下的“自然”早已超出了本意，是一種文明的注解和附加。從另一方面而言，韓少功散文絕少閑情逸致，絕少感官、感性的張揚，而更多的是一種理性認知的厚重與博大。也就是說，他的散文中滲透著極其濃烈的理性思維色彩，很少一種對自我內心、靈魂世界的開掘，更多的是一種對群體情緒的把握與分析。5．從這篇文章看，作者的散文具有什么特點？知能優化演練知能優化演練美文佳作欣賞敬畏自然嚴春友人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來代替大海。美文佳作欣賞敬畏自然看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個個微觀世界，于是人類就沾沾自喜，以為揭開了大自然的秘密。可是，在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本；看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們，也許在他們看來，我們的科學觀念還幼稚得很，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史，一代一代地糾正著前人的錯誤，于是當我們打開科學史的時候，就會發現科學史也是犯錯誤的歷史。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣人類發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏——煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，因為我們的太陽系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有200億年的歷史了。可以推想，在那些比太陽系更古老的星系里，一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧也許是我們所無法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。人類發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質創造了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協調，而且每個細胞都有著與眾不同的特殊分工，人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態。在近百年的時間中，人體細胞盡管更替許多次，但這種秩序并不會改變。最不可思議的恐怕要數我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學原則，在創造各種物質以至人體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。要造出這樣的一個人來，讓一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高大自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙(或者說自然)借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。大自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創造智慧從這個角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。從這個角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是誰說宇宙是沒有生命的？宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現嗎？如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花？這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系里傳來的友好問候嗎？誰說宇宙是沒有生命的？宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，那永即使那些看起來死氣沉沉的物質，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。在物質中，有無數的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。因此，人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。即使那些看起來死氣沉沉的物質，也是宇宙生命的構成部分，也是生因此，我們再也不應該把宇宙的其他部分只是看作我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。因此，我們再也不應該把宇宙的其他部分只是看作我們征服的對象，【賞評】這篇文章談論的是人與自然的關系。作者認為，在這個問題上，人類應該從根本上轉變理念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應該敬畏自然，愛護自然。作者運用了層層推進、水到渠成的論述方法，從否定“征服自然”的口號開頭，最后作出“敬畏自然”的結論。文章首先比較人類的智慧與大自然的智慧，接著指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，然后從論智慧再到論生命，在層層推進中，水到渠成，引出結論。【賞評】這篇文章談論的是人與自然的關系。作者認為，在這個問謝謝觀看！謝謝觀看！本部分內容講解結束點此進入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用本部分內容講解結束點此進入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝第13課遙遠的自然第13課遙遠的自然詩海探珠八聲甘州·寄參寥子蘇軾有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。詩海探珠八聲甘州·寄參寥子【賞析】

這首詞作于作者由杭州太守被召為翰林學士承旨時，主要表現了二人深厚的友情，同時也抒寫出世的玄想，表現出巨大的人生空漠之感。詞的上片起勢不凡，以錢塘江喻人世的聚散離合，充分表現了詞人的豪情。下面三句以“問”字領起，寫出天上陽光的無情。地下潮水無情而歸，天上夕陽無情而下，這是以天地和自然萬物的無情，襯托人之有情。【賞析】這首詞作于作者由杭州太守被召為翰林學士承旨時，主以下四句，意謂面對社會人生的無情，不必替古人傷心，也不必為現實憂慮，必須超凡脫俗，“白首忘機”，泯滅機心，無意功名，達到達觀超曠、淡泊寧靜的心境。從上片寫錢塘江景，到下片寫西湖湖景，都是記述他與參寥在杭州的游賞活動。“算詩人”兩句，先寫與參寥的相知之深。結尾幾句表現了詞人超然物外、歸隱山水的志趣，進一步抒寫二人的友情。此詞以平實的語言，抒寫深厚的情意，氣勢雄放，意境渾然。以下四句，意謂面對社會人生的無情，不必替古人傷心，也不必為現

課堂互動探究知能優化演練第13課遙遠的自然基礎自主學案美文佳作欣賞 課堂互動探究知能優化演練第13課遙遠的自然基礎自主學案美基礎自主學案一、字音辨識基礎自主學案一、字音辨識二、詞語釋義①不勝其煩：_________________②閑適：_____________________③大汗淋漓：______________________________________④千篇一律：______________________________________⑤萬古長存：____________________________⑥生生不息：________________煩瑣得使人受不了。清閑安逸；優游自在。形容因運動或體力勞動等導致渾身出了很多汗。本指詩文公式化，后亦泛指事物形式陳舊呆板。(指某種好的精神或品德)永遠存在。不斷地生長、繁殖。二、詞語釋義煩瑣得使人受不了。清閑安逸；優游自在。形容因運動⑦曇花一現：__________________________⑧夢寐以求：___________________________________⑨轉瞬即逝：____________________⑩離鄉背井：__________________________________指美好的事物出現的時間很短。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。形容一眨眼就消失了。離開了故鄉，在外地生活(多指不得已的)。指意義、價值等小得不值得一提。目前為止，到現在。指很遠很遠。非常遙遠、難以得到的東西。⑦曇花一現：________________________三、文學常識

走近作者韓少功(1953—

)，筆名少功、艄公等。湖南人。當代_____。1974年開始發表作品，執筆含有大量史料的傳記《任弼時》(與甘征文合作)。1996年出版的長篇小說《馬橋詞典》引起各方爭論。他是1985年倡導___________的主將，發表《文學的根》，提出“尋根”的口號，并以自己的創作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現了向民族深層汲取力量的趨向，飽含深逢的意蘊，在文壇產生很大影響。作家“尋根文學”三、文學常識作家“尋根文學”四、經典語段他們的精神突圍，總是有地平線之外某些自然之境在遙遙接應。赤壁之于蘇東坡，草原之于契訶夫，向日葵之于凡·高，黃河之于冼星海，無疑都有精神接納的意義。正是在這里，宗教和藝術顯示了與一般實用學問的差別，顯示了自己的重要特征。它們追問著文明的終極價值，它們對精神的關切，使它們更愿意在自然界伸展自己的根系。(《遙遠的自然》)四、經典語段課堂互動探究主題感悟此文為2002年作者出席海南省舉行的中國(海南)生態文化論壇所作的演講。作者在文中以他特有的冷靜和清醒，以及思想的犀利和透辟，揭示了現代人對自然的向往背后那種復雜的心態，給人以警醒。課堂互動探究主題感悟技法借鑒層次分明是本文的突出特點，例如論述人們到大自然中去尋找什么，人們熱愛自然的本質，宗教、藝術與自然的關系等，這種寫法對于我們的寫作有一定的啟發。技法借鑒文脈·探究1．作者認為城市人越來越懷念自然的原因是什么？【提示】

在我們的生活中不難看出，標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，大自然對于人類來說，簡直就是奢侈品。城市人生活節奏快，空間狹小，工作壓力大，生命脆弱，所有這些都可能讓城市越來越懷念大自然的舒適、安閑。文脈·探究2．從文中看，城市人到大自然中去尋找什么？【提示】作者認為，城市人到大自然中首先去尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。其次，人們還在尋找永恒。在全人類各民族所共有的心理邏輯之下，除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，沒有什么東西更能構成一種與不朽精神相對應的物質形式，沒有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格。再次，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所寓含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋。2．從文中看，城市人到大自然中去尋找什么？3．第8段為何要寫自然中與現代文明及人類的道德理性相違背的各種災害和弱肉強食的食物鏈？【提示】

它們原本就是自然界有機的組成部分，人類用現代文明來制約災害，用道德理性來制約原始的血腥，是進步和發展，故人類文明對自然的改造是人類文明的必然選擇。然而這樣的選擇又帶來了各種文明的病癥，這又促使人們到自然中去批判現代文明的缺陷，補救自身的精神內傷。人類在改造自然、發展自身的同時又在為自己埋下新的災難的種子。作者揭示了這樣一個難以解脫的怪圈，表現出強烈的憂患意識。3．第8段為何要寫自然中與現代文明及人類的道德理性相違背的各4．如何理解第9段開頭的三句話？【名師點撥】文明人類向往的自然，只是自然中和諧美好的部分，這樣的人格化的自然體現著人類所追求的道德理性，彌補著現代文明的欠缺，補救著現代文明對人類造成的“精神內傷”。在作者看來，現代人對自然的追求也已不可避免地帶上了物質和功利的烙印。4．如何理解第9段開頭的三句話？5．從這篇文章看，作者的散文具有什么特點？【名師點撥】

作者在這篇文章里流露出這樣的思想：人們在自然中尋求個異是為了對抗現代社會機械復制下的雷同；人們在自然中尋找永恒是為了對抗社會物質存在的短促。人們選擇大自然是選擇構想中理想的自然，是一種對文明社會缺陷的逃離。韓少功筆下的“自然”早已超出了本意，是一種文明的注解和附加。從另一方面而言，韓少功散文絕少閑情逸致，絕少感官、感性的張揚，而更多的是一種理性認知的厚重與博大。也就是說，他的散文中滲透著極其濃烈的理性思維色彩，很少一種對自我內心、靈魂世界的開掘，更多的是一種對群體情緒的把握與分析。5．從這篇文章看，作者的散文具有什么特點？知能優化演練知能優化演練美文佳作欣賞敬畏自然嚴春友人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來代替大海。美文佳作欣賞敬畏自然看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個個微觀世界，于是人類就沾沾自喜，以為揭開了大自然的秘密。可是，在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本；看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們，也許在他們看來，我們的科學觀念還幼稚得很，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史，一代一代地糾正著前人的錯誤，于是當我們打開科學史的時候，就會發現科學史也是犯錯誤的歷史。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣人類發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏——煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，因為我們的太陽系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有200億年的歷史了。可以推想，在那些比太陽系更古老的星系里，一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧也許是我們所無法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。人類發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質創造了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協調，而且每個細胞都有著與眾不同的特殊分工，人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態。在近百年的時間中，人體細胞盡管更替許多次，但這種秩序并不會改變。最不可思議的恐怕要數我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學原則，在創造各種物質以至人體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。要造出這樣的一個人來，讓一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高大自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙(或者說自然)借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來