自然辯證法親手總結(適合用于華南理工大學考試-)自然辯證法親手總結(適合用于華南理工大學考試-)自然辯證法親手總結(適合用于華南理工大學考試-)xxx公司自然辯證法親手總結(適合用于華南理工大學考試-)文件編號：文件日期：修訂次數：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度自然辯證法親手總結1、機械唯物主義自然觀與辯證唯物主義自然觀：二者產生的自然科學基礎、主要觀點、特征（一）機械唯物主義自然觀自然科學基礎：牛頓的經典力學。經典力學認為，物體若不受外力作用將處于靜止或勻速直線狀態，物體的所有運動都是機械運動，物體運動只有速度和位置的變化而無質量的變化，物體運動的過程和結果收到數學方程式的邏輯規定，時間和空間是絕對存在的；世界由不可再分割的粒子構成。主要觀點：（1）自然界由物質構成的物質世界，物質的性質取決于組成它的不可再分的最小微粒的數量組合和空間結構，物質具有不變的質量和固有的慣性；（2）一切物質運動都是物質在絕對的空間和時間中的機械運動，都遵循機械決定論的因果關系，物質的運動來源于外力的作用；（3）自然界的未來發展嚴格取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機性；（4）人與自然是分立的特征：（1）機械性。承認自然界事物的機械運動及因果關系，主張還原論和機械決定論（2）形而上學性，承認世界的物質性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯系和變化發展。（3）不徹底性，雖然承認自然界的物質性，但仍主張“自然界的絕對不變性”、神的“第一推動力”和“合目的”的上帝創造性，使自然科學又回到神學懷抱中。（二）辨證唯物主義自然科學基礎：星云假說、地質漸變論、生物進化論、能量守恒與轉化定律、細胞學說、原子論與元素周期律等自然科學理論，它們深刻的揭示了自然的普遍聯系和辨證性質，以近乎系統的形式描繪了一幅自然界聯系的清晰圖畫，使辯證唯物主義自然觀取代機械唯物主義自然觀成為歷史的必然。主要觀點（PPT主旨）：（1）運動形式學說：以運動形式為基本范疇來把握自然界的普遍聯系；以運動形式的邏輯展開來揭示自然界的演化發展，從低級到高級（2）自然的演化圖景：存在圖景（從唯物主義看待自然，世界是物質的，物質是運動的）；從存在圖景到演化圖景（自然界中一切有限的事物都有它產生和發展的歷史，自然界是無限發展的）特征:它以實踐論為基礎，堅持了唯物論與辯證法的統一，自然史與人類史的統一，天然自然與人類自然的統一，人與自然的對象性關系是能動性和受動性的統一，具有科學性和徹底的革命性等特點。2、系統的幾個要素及其相互關系系統是由若干具有特定屬性的組成元素經特定聯系而構成的、與周圍環境相互聯系的、具有特定屬性的結構和功能的整體。系統定義主要強調：多元性、相關性、整體性（1）系統的組成――系統的所有組成元素的集合。基本組成是指對研究目的來說，顯得特別重要的或無須再分解的那一個層次的組成。單一組成元素不能構成系統。不同的組成元素會形成不同的系統。（2）系統的結構――系統諸組成元素之間相互聯系和相互作用的總和，是系統諸組成元素相互結合的方式（結構與元素的關系）（3）系統的環境――與系統發生相互作用又不屬于這個系統的所有事物的總和。環境對系統的作用：①環境為系統提供生存條件，控制系統的發展變化；②環境會誘發或迫使系統的結構發生變化，從而改變系統的功能。（4）系統的功能――系統在與環境的相互聯系中所表現出來的系統總體的行為、特征、能力和作用的總稱。系統的功能是系統本身所固有的，但要在與環境的相互作用中才表現出來。3、系統整體與部分關系具體來說，整體與部分之間的關系又表現為加和性與非加和性兩個方面：（1）在系統中，整體和部分之間存在有質的承續性和量的守恒性——加和性關系（2）系統整體中的各組成部分之間存在著相互作用，會造成部分中舊質的消失而在整體中產生出新質。因此，在系統中，整體與部分之間又存在著質的間斷性與量的不守恒性——非加和性關系（整體突現性關系）：(1)當各部分以合理的結構形成整體時，整體功能大于部分功能之和；(2)當部分以欠佳的結構形成整體時，整體功能小于部分功能之和。方法論啟示：⑴要樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優目標⑵要搞好局部，使整體功能得到最大發揮4、系統結構與功能的關系系統的結構與功能的關系如下：（1）結構是功能的內在基礎，功能是結構的外在表現——結構功能規律；——結構決定功能；A、環境只是系統功能存在和實現的條件，而不是決定其功能的內在依據；邊界的性質將會影響系統的功能的發揮，而不影響系統的結構。邊界的性質主要影響系統功能的發揮，而不影響系統的結構。B、組成元素是系統具有某種功能的物質基礎和物質載體，而不直接決定系統的功能（單從組成元素無法必然地推導出系統具有某種功能）。C、系統整體的功能是組成元素之間協同作用的結果（而這些組成元素間的作用即系統的結構）。自然界里普遍存在的同素異構因而同素異性的現象也說明了結構決定功能的特點（2）功能又有相對的獨立性，甚至功能的發揮還會反作用于結構5、生態環境惡化的根源（1）人口根源：一方面：龐大的人口將造成有限的土地、淡水、礦產、森林、草原等自然資源和有效的環境承載能力的巨大壓力；另一方面：龐大的人口，對住房、食品、住房、就業、教育、醫療保健、公共交通和社會保障等方面的需求總量造成極大的負擔，并引發一系列的社會問題（2）經濟根源：經濟的發展，尤其是大規模的工業生產，必然要消耗大量的自然資源。人類在進入工業社會后的三百年間，由于以前所未有的規模與速度消耗自然資源，產生了嚴重的資源枯竭問題。同時還產生了大量的廢棄物：廢渣、廢氣、廢水，這些廢棄物排放到自然界里造成了嚴重的環境問題。（3）技術根源：人類通過技術制造了自然原來沒有的，而自然界本身又很難，甚至完全不能降解的有機物，這些人工合成的有機物在環境中的積累會造成嚴重的環境問題。（4）觀念根源：全球性問題的出現都與人的問題有關。眾多學者的研究歸納起來造成這么多全球性問題的根源就是人類中心主義。人類中心主義，又稱人類中心論。在《韋伯斯特新世界大辭典》上，人類中心有兩種含義:一是把人類視為宇宙的中心事實和最后目的；二是按照人類的價值觀來考察宇宙所有事物。人類中心主義的特點：以人統治自然為指導思想；一切以人為中心；一切從人的利益出發；以人為根本尺度去評價和安排整個世界6、生態自然觀觀點與特征與傳統中把自然視為“聚寶盆”和“垃圾場”的觀念相反，生態自然觀把地球看作是人類賴以生存的惟一家園。它以人與自然的協同進化為出發點和歸宿，主張適度消費取代過度消費；以尊重和愛護自然，代替對自然的占有欲和征服行為；在肯定人類對自然的權利和利益同時，要求人類對自然承擔相應的責任和義務。“只有一個地球”“可持續發展”這兩個口號就是生態自然觀最簡潔的表述。核心思想：(1)生態系統是一個統一整體。生態系統是由其組成要素（包括生物和非生物）通過相互聯系和相互作用構成的一個相互依存，不可分割的整體。生物圈是一個大的生態系統，自然界又可劃分成大小不同的各種生態系統。無論是大的生態系統還是小的生態系統，都是相互聯系，相互依存的統一整體（2）人是生態系統中的普通成員：人不是處于生態系統之外，而是處于生態系統之中，是與生態系統的其他成員息息相關的一個組成部分。人不是處于生態系統之上，不是生態系統的征服者和統治者，而是生態系統中普通一員，人與其他生物在生態上是平等的。(3)生態系統的利益包含并高于人類的利益。人類只是生態大系統中的一個子系統，系統整體的利益高于部分的利益，從長遠來看，只有在整個生態系統的利益得到保障的前提下，人類這個子系統的利益才有保證。(4)維護生態系統的繁榮穩定是人與自然關系的最高倫理原則。有利于生態系統的完整、美麗的行為就是正確的，一切破壞生態系統的和諧與穩定的行為都是錯誤的。生物的多樣性有利于生態系統的穩定、完整與繁榮，因此，人類必須保護生物的多樣性。人類對大自然負有道德義務和道德責任。特征：它強調了科學技術和自然及社會的全面、協調、可持續發展，強調人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統一7、可持續發展的內涵及其原則內涵：專指那種首先考慮生態代價、環境代價，既兼顧生態上的可持續性和人口、經濟增長的需要，而又不給環境帶來破壞的發展。它包括兩個方面的含義：發展和發展的可持續性原則：（1）公平性原則：強調發展應該追求兩方面的公平：代內公平和世代公平。代內公平是指同代人之間的橫向公平，意即當代一部分人的發展不能以損害另外一部分人的發展為代價。它是可持續發展公平原則在空間維的要求。代際公平是指人們世代之間的縱向公平，意即當代人要公正地對待后人，當代人的發展不能以損害后代人的發展為代價。它是可持續發展公平原則在時間維的要求（2）持續性原則：為核心思想是指人類的經濟建設和社會發展不能超越自然資源與生態環境的承載能力。包括：自然可持續發展（可持續發展要求經濟發展要與自然承載能力相協調。發展的同時必須保護、改善和提高地球的資源生產能力和環境自凈能力，保證以可持續的方式使用自然資源和環境成本），經濟可持續發展（十分強調經濟增長的必要性，而不是以環境保護為名取消經濟增長，因為經濟發展是國家實力和社會財富的基礎，可持續發展不僅重視經濟增長的數量，更關注經濟發展的質量），社會可持續發展（可持續發展強調社會公平是發展的內在要素和環境保護得以實現的機制）。（3）共同性原則：由于世界各國歷史、文化和發展水平的差異，可持續發展的具體目標、政策和實施步驟不可能是唯一的。可持續發展作為全球發展的總目標，必須遵從共同性原則，爭取全球共同配合行動，促進人類之間及人與自然之間的和諧。實踐意義：第一,糾正單純注重經濟增長,忽視環境資源保護的傳統模式；第二,強調人的需求不斷滿足,經濟社會的不斷發展和人的生活水平不斷提高,特別是對貧困人群的需求滿足;第三,提倡倫理觀念和公平性,主張只有一個地球,保護地球。8、科學與技術的內涵與本質特征（1）科學內涵：①科學是系統化、理論化的知識體系。科學屬于知識范疇，但科學只是知識的一部分，是知識的較高狀態。局部的經驗、行家的判斷等零碎的知識還不是科學。18世紀，哲學家康德提出了科學是一種知識系統的見解。黑格爾認為科學是系統化的知識，指出：“一堆知識的集聚，并不能構成科學。”②科學是產生知識的實踐活動，保加利亞學者伏爾科夫強調說：“科學的本質，不在于認識已有的真理，而在于探索真理。”“科學本身不是知識，而是生產知識的社會活動，即是一種科學生產。③科學是一種社會建制。所謂科學的社會建制，是指科學事業成為社會構成中的一個相對獨立的社會部門和職業部類的一種社會現象。它從科學家的社會角色、科學專業、科學共同體及其活動規范等方面反映了科學與社會的關系。科學家的所作所為，就成為科學的一種簡單的定義。④科學是一種方法。科學是人類求真的一種認知活動、方法系統。科學家遵循和運用這套方法取得科學成果。在歷史上，英國哲學家培根最早認識到科學方法是科學本質特征。他說，“科學就在于用理性方法去整理感性材料”。⑤科學是一種生產力。馬克思的科學觀：科學是一種特殊的社會意識形式，科學是一種知識形態的生產力。鄧小平于1988年指出：“馬克思講過科學技術是生產力，這是非常正確的，現在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產力。”⑥科學還是一種文化。這是從人類文明史的視角，指出科學既是知識生產又是精神的創造，它是人類文化中最活躍的一個組成部分—科學文化。強調考察科學的文化本質與價值。本質特征：科學是求真、求實的活動。就科學活動的成果而言，科學是由概念、規律和理論等組成的關于客觀事物及其規律性的知識體系，具有通用性、共享性。就科學活動本身而言，科學是一種以探索客觀世界規律為目的的、相對獨立的社會實踐活動，具有探索性、創造性、預見性。就科學成果的社會應用而言，科學是一種推動社會發展的實踐力量，具有一般生產力的特點。（2）技術內涵：①作為客體的技術是指技術的各種物化結果,包含所有人造的、物質的人工物，如工具、機器和消費品。②作為知識的技術技術是為了完成特定目標而協調動作的方法、手段和規則相結合的體系。主要包括：技能，在制造和使用人工物過程中的體現出的非知覺的感覺運動的技能，如烹制一塊蛋糕的火候掌握；技術規則，為達到某種類型的目標的一個帶有某種普遍性的技術行為序列；技術理論，技術規則的系統化。③作為活動的技術。作為活動的技術與人的不同行為聯系在一起，主要包括制造與使用。本質特征：技術是自然屬性和社會屬性的統一。技術是對自然規律的運用，技術的目的總是為滿足人們的社會需要，技術的應用明顯受到經濟、政治、文化、軍事、教育、民族傳統等社會條件的影響。主體要素和客體要素的統一，物質因素和精神因素的統一，本身有一個從潛在形態到現實形態的發展過程。9、科學發展的模式：歸納主義、邏輯實證主義、證偽主義（1）歸納主義的累進模式歸納是從個別到一般，尋求事物普遍特征的認識方法。歸納推理不是必然性推理，其結論具有或然性。歸納主義的累進模式：科學知識是真命題的集合，源于經驗事實的歸納；科學發展是知識的漸進積累，沒有中斷、革命；科學與非科學的劃界標準是陳述的經驗內容；經驗、觀察、事實是中立和客觀的；缺點：累進理論不能說明被摒棄的科學理論，如地心說和燃素說。（2）邏輯實證主義維也納學派(VirnaCircle)：科學哲學的“標準觀點”；科學劃界的標準=意義的標準:可證實性；科學發現和科學辯護的區分：科學哲學不關心科學實際發展的歷史，只關心科學的邏輯重建；邏輯和數學：無經驗內容的重言式，真值傳遞；形而上學和宗教：無意義的命題，概念詩，只表達情感，無認識意義。缺點：可證實性標準，即過分嚴格，排斥了許多公認的科學命題；又過分寬松，容納了許多公認的非科學命題。（3）波普爾的證偽主義模式科學發展是一個不斷假設和不斷證偽的過程：“科學知識增長不是觀察的結果，而是不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之”。P1→TT→EE→P2。科學的精神是徹底的批判性。理論的提出是自然規律的大膽猜測。合理因素：（1）動態分析，強調科學發展是一個不斷革命的過程；（2）把“問題”看成是科學發展的動力，“科學知識的增長永遠始于問題，終于問題”（3）主張發揮思維的能動作用，要求大膽猜測，反對狹隘的經驗主義；（4）強調任何科學理論都可能包含錯誤，可誤論。局限：（1）強調否定，無視科學知識的繼承的積累，否認量變漸進；（2）強調猜想、靈感在科學假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；（3）反歸納主義，推崇演繹法時，卻片面否定歸納法的作用；（4）在證偽與證實的關系上，以證偽為絕對，忽視在實踐檢驗中兩者的對稱性與復雜性。10、技術發展的內部矛盾（1）技術實踐與技術規范的矛盾技術實踐：發明、設計、試驗、推廣應用；技術規范：技術過程的模式、行為方式、流程、準則、技能等。技術實踐是技術規范的基礎，技術規范是技術實踐的總結，是技術實踐的保證和指南。兩者并不總是相互適應，經常會出現技術規范落后于技術實踐的情況。（2）技術目的與技術手段的矛盾技術目的：人們進行特定技術活動所追求的直接目標，是為這種活動設定的結果只想和要達到的功能要求。技術手段：是指為實現特定技術目的所使用的工具、機器設備以及操縱它們的方式、方法、措施和途徑等。技術手段為技術目的服務，技術目的的設定以技術手段為條件。（3）技術結構與技術功能的矛盾技術結構：技術系統中各種單元技術相互聯系、相互組合的形式。技術單元：技術系統中以獨立形態存在的技術。技術功能：技術結構在外部所表現出來的作用和能力。技術結構決定技術功能，技術功能取決于技術目的，新的技術目的和功能引起技術結構的變化。11、技術發展的動力機制在不同的動力機制作用下，技術體現出以下發展模式：（1）科學理論導向型：即先有基礎理論的解決，然后有應用的研究才導致技術問題的突破。換言之，技術的發展需要科學研究為技術解決、克服相應的難題。重大的技術革命大多來自科學理論的推動。理論問題解決不僅引出技術上的應用，而且在技術的進一步發展中仍然需要來自科學探索的支持。（2）社會需要導向型：社會需要主要是：經濟發展與競爭、軍事、市場等領域。這些需求在技術發展進程中具有重要的推動作用，如汽油機的出現。必須指明的是，需求并非刺激發明者去發展技術的唯一理由。以汽車為例，在奧托發明四沖程內燃發動機之前，人們的生活過得也很快樂。汽車的發明既不是源于馬匹的短缺，也不是國家領袖或有權威的人物的引導，或社會與個人對汽車交通的需求所致。（3）現象發現導向型：技術發明并不都是自覺地應用科學理論的結果，機遇和重大現象、事實發現也可以成為技術發展的契機。這一類型的技術發明一般并不涉及深奧的科學理論，往往直接在現象發現的基礎上展開各種相關的實踐，并帶來技術的重要進展。（4）日常改進型：技術的發明過程表明它還受到來自技術自身的推動。這一類的技術發展，很多都屬于不斷改進的技術發明。這些發明的最終成功并不需要科學理論上的重大突破，而主要依靠來自技術自身積累的知識與日常的經驗知識。總之，基于技術發展的動力機制，也可以相應看到技術發展中不同的模式。當然，并不是說一項技術的發展，或技術體系的發展只遵循單一的模式來發展。社會需要推動的技術發展，還需要得到科學探索的支持。技術日常的改進，暗示著原有技術或產品不能夠滿足人們的需要。因此，在歷史的現實中，上述四種發展模式并非平行發展的，而是相互交叉、相互重疊，共同譜寫出技術發展的復雜進程。12、何謂歸納法和演繹法它們各有什么特點歸納和演繹的關系如何如何理解歸納法的合理性如何對待歸納法（一）歸納法：定義：是從個別事物概括出一般原理的方法。它是在考察某類事物部分對象的基礎上，抽取其共性并推廣到該類的全體，從而形成關于該類對象的一般性認識。一般原理是：如果大量的S在各種各樣的條件下被觀察到，而且如果所有這些被觀察到的S都無例外地具有性質P，那么就可以歸納出所有的S都有性質P。特點：⑴從個別推出一般⑵結論是未經證實的，具有或然性合理性：歸納是我們用來預測事件進程的一種策略，盡管這種策略不能保證人們一定獲得真理，但它的合理性在于：它是人們為獲得真理所能采取的諸多策略中的最佳策略；并且，歸納是一個自我修正的過程，它讓過去的經驗決定對未來的預測，并且讓新的經驗修正、否定虛假的信念。如果我們始終一貫地堅持歸納策略，我們最終總會達到真實的歸納結論。如何對待歸納法：態度：關于歸納問題的態度包括否定的方面和肯定的方面，其否定的方面是：歸納問題在邏輯上無解，即對于“是否存在既具有保真性又能夠擴展知識的歸納推理”

這個問題，邏輯既不能提供絕對肯定的答案，也不能提供絕對否定的答案，故：歸納問題在邏輯上無解。

(1)歸納推理是一種或然推理。因此，對歸納結論一定要小心，必須要對它進行嚴格的檢驗，尤其是要經實踐檢驗。(2)歸納推理能為我們提供一種可能性的結論。雖然歸納結論不是必然性結論，但畢竟為我們提供了一種選擇，一種可供參考的意見，大大減少了工作的盲目性。(3)在科學認識中，科學工作者不是單獨地使用歸納方法，他們往往把歸納法和其他科學方法結合起來使用，這樣可克服單獨運用歸納法帶來的局限。（二）演繹法定義：演繹推理，就是從一般性的前提出發，通過推導即“演繹”，得出具體陳述或個別結論的過程.演繹推理的作用在于把特殊情況明晰化，把蘊涵的性質揭露出來，有助于科學的理論化和體系化。演繹推理的最典型，同時也是最重要的應用，通常存在于邏輯和數學證明中。特點：(1)從一般到個別；(2)結論是必然的，只要前提正確，推理過程正確，其結論就必然正確歸納和演繹的關系:(1)歸納是演繹的基礎，歸納獲得的結論可以成為演繹的前提；(2)演繹是歸納的指導，演繹得出的結論可以成為進一步歸納的事實來源。恩格斯：“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互依賴著的。人們不應當犧牲一個而把另一個捧到天上去，應當設法把每一個都用到該用的地方，而人們要能夠做到這一點，就只有注意它們的相互聯系、它們的相互補充。”13、科學儀器在科學認識中的作用科學儀器、工具和設備對于科學技術發展有重要的推動作用，在進行科學實驗時，科研之成敗決定于探測試驗方法及儀器設備的研制。馬克思把使用什么勞動資料進行生產成為劃分經濟時代的指示器，反映了馬克思主義對物質性工具的重視。科學儀器是科學技術發展的“倍增器”“先行官”“指示劑”。馬克思主義高度重視物質性的科學實踐，其中科學儀器有突出地位。近年來，西方科學哲學中開始出現了重視科學實踐的傾向，推進了人們對科學儀器在科學研究活動中的作用的認識，提升了科學儀器和工具在科學認識論上的地位。這些發展豐富了馬克思主義科學技術觀和方法論的實踐觀點。14、觀察與理論的關系——觀察滲透理論觀察與理論的關系（四種），1、純觀察說2、中性觀察說3、觀察滲透理論4、觀察依賴于理論漢森的“理論負荷說”認為，觀察并非只是感官對觀察對象“刺激”的消極反應，而是受到觀察者的理論影響和支配的，如開普勒和第谷一起在高山上觀察日出。第谷看見的是太陽從固定的地平線上冉冉升起，而開普勒看見的卻是靜止的太陽底下滾動著的地平線。(1)理論負荷的觀察:觀察不僅是擁有視覺經驗，而且也是擁有視覺經驗的方式.人們能夠獲得關于同一物理狀態的相同視覺映像，但是具有不同理論背景知識的人們對這一視覺圖象可以有著不同的組織方式或理解(2)觀察中滲透著理論:a,觀察不僅是接收信息的過程，同時也是加工信息的過程.B,特定觀察者的背景理論知識特定時期的科學發展.c,理論滲透在觀察陳述的表達之中。觀察陳述是用語言表述的，而語言總與特定的科學理論聯系著。(3)理論影響觀察:1，理論在觀察中發揮定向作用。觀察過程為科學理論所滲透,觀察過程中背景理論的可靠性影響觀察可靠性,科學理論背景的轉換有助于科學事實的發現。2，理論在觀察中發揮加工改造作用。觀察者的背景經驗、信念也會影響觀察的過程，觀察者的經驗——所受到的訓練，觀察者的預期——先行于觀察的信念。3，但是：被觀察對象始終是客觀存在，是第一性的，不會因為觀察者的主觀因素不同而改變，觀察結果的內容是客觀的——完全依賴于理論的觀察也不存在。15、實驗與理論的關系（1）科學觀察是人們有目的、有計劃的感知和描述處于自然狀態下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。科學實驗是科學研究者依據一定的科研目的，用一定的物質手段，在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學實施的基本方法。科學實驗中既有觀察的內容與任務，也有介入自然對象的可控實踐任務。它不僅提供觀察資料，也為理論的發展提供基礎和導引。（2）觀察滲透著理論。（3）新近發展起來的科學實驗哲學提出，實驗有自己獨立的生命，以反對實驗完全負載理論的極端觀點。（4）馬克思主義的科學方法論提出觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點；在科學發展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因而具有更為基礎的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發現不斷推動理論的進步，修正理論，指引理論的發展；同樣，理論一旦建立，就規范著實驗，為實驗的設計提供理論框架和指導，使得實驗更具有理性的色彩。16、技術思維的特點；相比于科學思維，技術思維有如下特點：第一，具有更強的實踐性。科學方法中，有很多是為科學認識活動中進行科學抽象、邏輯推理的思維操作提供的規則或模式。而在技術方法中，更多的則是為技術實踐活動提供的嚴格意義上的實踐操作規則和模式第二，更強的社會屬性。技術本身就具有兩重性，即它的自然屬性和社會屬性。技術方法作為實現技術目標、規范技術創造活動的手段，必須符合于技術本身的屬性。所以在技術方法中，不僅包含著對自然規律的應用，而且包含著對社會規律的應用。對技術方法的選擇不能不考慮到各種社會因素。第三，更強的綜合性。自然科學的是在絕對純化和理想化的條件下研究自然事物，絕對理想你給的模型是它的研究對象，而工程技術的研究對象則是特定的人工自然物，在技術研究中必須把那些原來在科學研究中被舍棄的因素和關系一一恢復起來，加以綜合考慮。技術方法的綜合性還有另一層含義，技術方法常常是多種自然科學原理的綜合應用，并且還要綜合運用社會科學的成果。17、技術與科學的區別縱觀科學和技術研究活動的方法可以看到技術并不是科學的應用或應用科學。技術在自身的進化中發展出相對獨立的、并區別于科學的知識體系與社會規范：（1）研究目的科學的首要目的乃是“求知”，它探求真理，嘗試認識自然界或現實世界的事實與規律，以獲得人類知識的增長。技術的基本目的是“求效用”，它通過設計與制造各種人工事物，來達到控制自然、改造世界的目的。所以當我們考察科學與技術的研究價值的時候，不能夠用統一的、僵化的標準來衡量。從技術“求用”的價值來看，對技術進行成本與效益的分析是合理的。因而在評價科學認識的價值時，不必苛求科學家去創造財富。像宇宙起源、天體物理和基本粒子等的研究對于科學知識的增長來說要比許多物質利益都更為重要，不能只用簡單、經濟的原則來衡量科學的經濟效益。（2）研究對象科學的研究對象是自然界。科學需要研究自然界的規律，幫助人們理解和解釋各種自然現象。技術的研究對象是人工自然系統，如人工物理系統、人工化學系統和人工生物系統以及社會組織系統等等。可以說，技術改變，甚至挑戰了自然，將大自然沒有賦予人類的許多東西引入了人類世界，自然沒有給我們提供面包與火車，但是，人類卻借助技術的活動創造出它們。（3）研究核心科學追求萬物之理，科學的理論與規律告訴我們事物是“如何的”。科學在很大程度上體現為理論化的知識，與實驗研究密切相關。關于技術的知識則告訴我們“如何做”，應當怎么做。技術與經驗知識有著不可分割的密切聯系，人類學會使用工具，制造人工物品，大多得益于經驗、實踐的積累。注意:人們通常把技術看作是科學的應用或應用科學，在這背后可能是因為科學與技術之間存在相通之處，并且科學發現常常誘發技術革新，但是科學知識與科學發現并不能為技術體系由潛在到現實過渡提供解釋，二者之間并不存在直接的邏輯通道。技術發明不能簡單歸之于科學發現的發展和應用，知道“事物是怎樣的”與知道“如何去做”并不是同一回事。（4）社會規范科學是無國界的，它的知識是公有的、共享的，屬于全人類的。而技術有專利，有知識產權，泄漏技術秘密、侵犯他人的專利與知識產權是不道德的，甚至是違法的。技術是有國界的，未經公司或政府的許可是不能輸出的。18、科學技術與社會變遷、科學技術與人類發展科學技術是歷史發展的火車頭，改變了社會歷史進程，造就了新的社會形態；推動力生產力內部各要素的變革，引發了產業結構的調增、經濟形式的變化和經濟增長方式的轉變，造就了經濟轉型；產生了技術異化現象，要對異化的資本主義制度展開批判，更好的發揮科學技術的社會功能。科學技術與社會變遷：科學技術作為社會發展的動力，是馬克思主義的基本觀點。現代科學技術革命，是以現代科學革命和新技術革命為標志。現代科學技術革命是與社會形態的變革緊密聯系在一起的。第一，作為生產力的科學技術，能夠大大提高社會生產力水平，推動著整個人類物質生產的迅猛發展；第二，作為強大精神力量的科學技術，能夠促進人類思想的解放，在產業革命的基礎上，推動社會變革，對社會生產關系產生有力影響；第三，作為人類最終走向自由、解放的杠桿的科學技術，能夠增進人類精神生活的豐富性和自我發展能力，有助于實現人的全面、自由的發展。科學技術與經濟轉型：科學技術是第一生產力。科學技術作為第一生產力，是通過勞動者素質的提高、勞動手段的強化和勞動對象范圍的擴大實現的。科學技術促進整個生產力系統的優化和發展，導致社會生產體系的結構型調整和演化，成為經濟增長的內生變量。科學技術作為生產力的歷史體現，科學開始走在技術的前面，重大的科學突破引起新的技術革命，成為技術革命和工業革命發生的最重要驅動力。現代科學技術革命引發一系列經濟轉型：產業結構呈現升級，經濟形勢發生變化，經濟增長方式出現轉變。科學技術與人類發展。馬克思一方面肯定了技術在社會中，特別是在資本主義社會發展中發揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術的運用所產生的異化現象。資本主義的生產關系是技術異化現象得以產生的社會歷史根源。馬克思對技術異化現象的批判，把對技術的人本主義批判和生態批判，同對資本主義制度的社會批判有機的結合起來。這既不是技術決定論的，也不是社會決定論的。19、科學與技術在倫理規范上的區別科學共同體、技術共同體主要是從事智利勞動的職業，具有特殊的社會責任、社會角色、價值觀念，是在一定的價值觀念和行為規范下開展他們工作的。科學與技術既有區別又有聯系，具有不同的特點和價值取向，其倫理規范是不一樣的。馬克思恩格斯提出科學技術的主要倫理規范有：獻身科學，科學技術創新，實事求是，團結協作，謙遜勤奮。1942年默頓提出科學精神氣質有四原則：普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。1999年布達佩斯世界科學大會通過“科學和利用科學知識宣言”：科學促知識，知識促進步；科學促和平；科學促發展；科學扎根于社會和科學服務于社會。技術的倫理規范是一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環境，友善地對待環境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業的榮譽、正直和尊嚴等。專碩大綱：1、 樸素唯物主義自然觀中原子論的基本思想。7-8頁原子論：原子和虛空作為存在和非存在，都是構造自然萬物的本源，院子是構造萬物的基本粒子，虛空為原子提供位移運動的場所。中國