《勸學(xué)》復(fù)習(xí)荀子記常識(shí)1、荀子，名

，戰(zhàn)國(guó)末期

國(guó)人。荀子是孔孟之后著名

家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，含有一定樸素唯物主義思想，主張人性

，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)主要性。《荀子》二十卷，共32

篇。由《論語(yǔ)》、《孟子》語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文深入成熟。

況趙儒本惡中國(guó)古代治國(guó)思想三種主要觀(guān)點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人作用，實(shí)施仁政。法家——提倡“法治”，主張使用方法令來(lái)統(tǒng)一人們思想和行為，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。道家——主張“無(wú)為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。子曰：“仁者愛(ài)人。”曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。”

——《論語(yǔ)·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

——《論語(yǔ)·顏淵》1.子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可認(rèn)為師矣。”《論語(yǔ)·為政》子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”《論語(yǔ)·學(xué)而》……知識(shí)點(diǎn)拔

地方百里而能夠王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。……故曰仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑。

——《孟子·梁惠王上》民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心下》人皆有不忍人之心。……惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。——《孟子·公孫丑上》

我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。——《孟子·公孫丑》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。從天而頌之，孰與制天命而用之。

——《荀子·天論》

人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉；順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓?zhuān)嫌谖睦恚鴼w于治。用此觀(guān)之，人之性惡明矣，其善者偽也。

孟子曰：“人之學(xué)者，其性善”。曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。

——《荀子·性惡》由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。

——《荀子·富國(guó)》孔子、孟子、荀子思想異同思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁思想愛(ài)人仁政仁義政治思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論學(xué)不能夠已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)意義：提升自己，改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮認(rèn)為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人改變提升改變改變君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。8吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)作用：填補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)填補(bǔ)不足9第4段推理過(guò)程積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…專(zhuān)心一也蟹六跪而二螯…專(zhuān)心躁也對(duì)比學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)方法學(xué)不能夠已堅(jiān)持專(zhuān)一積累對(duì)比文言文閱讀、翻譯通假字古今異義詞類(lèi)活用其它文言知識(shí)通假字1、輮認(rèn)為輪2、雖有槁暴3、則知明而行無(wú)過(guò)矣4、君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zhì），智慧。“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。古今異義詞1.蚓無(wú)爪牙之利2.金就礪則利3.君子博學(xué)而日參省乎己4、專(zhuān)心一也

爪牙——古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。金——古義：指金屬制刀劍等；今義：黃金。博學(xué)——古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問(wèn)淵博專(zhuān)心——古義：因?yàn)樗枷虢窳x：讀書(shū)用功態(tài)度詞類(lèi)活用1、君子博學(xué)而日參省乎己。2、木直中繩，輮認(rèn)為輪3、其曲中規(guī)4、非能水也5、上食埃土，下飲黃泉。6、專(zhuān)心一也一，數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一日，名詞作狀語(yǔ)，天天上，向上；下，向下。名作狀水，名詞作動(dòng)詞，游泳

輮，動(dòng)詞使動(dòng)，使…彎曲曲，形作名，曲度、弧度文言文閱讀、翻譯判斷句省略句被動(dòng)句倒裝句——

賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝。特殊句式特殊句式1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

狀語(yǔ)后置（于藍(lán)取之，而于藍(lán)青）2.冰，水為之，而寒于水

狀語(yǔ)后置（于水寒）3.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語(yǔ)后置（尖銳爪牙，堅(jiān)強(qiáng)筋骨）4.輮認(rèn)為輪

省略句（省略介賓“之”）5.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句（者、也表判斷）勸學(xué)詩(shī)勸學(xué)朱熹顏真卿少年易老學(xué)難成，三更燈五更雞，一寸光陰不可輕。正是男兒讀書(shū)時(shí)。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，階前梧葉已秋聲。白首方悔讀書(shū)遲。【古代勸學(xué)詩(shī)】一、立志

1.少小多才學(xué)，平生志氣高。他人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩(shī)》）

2.朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。（《神童詩(shī)》）二、勤學(xué)

3.三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（唐顏真卿《勸學(xué)》）

4.力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。（宋劉過(guò)《書(shū)院》）三、惜時(shí)

5.青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光芒。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長(zhǎng)歌行》）

6.盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉陶淵明《雜詩(shī)》）

7.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐《金縷衣