音樂美學(xué)一、填空：10分填空：美學(xué)作為一門學(xué)科的特指概念，最初是在1750年由德國(guó)哲學(xué)家1、美學(xué)作為一門學(xué)科的特指概念，提出的。鮑姆嘉通提出的。2、第一個(gè)使用音樂美學(xué)這個(gè)概念的是德國(guó)詩人、音樂家舒巴特。第一個(gè)使用音樂美學(xué)這個(gè)概念的是德國(guó)詩人、他寫過一本叫《論音樂美學(xué)的思想》。他寫過一本叫《論音樂美學(xué)的思想》。便是“本質(zhì)功能”音樂的本質(zhì)就是體現(xiàn)在人3、音樂的審美功能便是“本質(zhì)功能”，音樂的本質(zhì)就是體現(xiàn)在人與音樂的審美關(guān)系中與音樂的審美關(guān)系中。4、音樂的功能包括：藝術(shù)功能和實(shí)用功能。音樂的功能包括：藝術(shù)功能和實(shí)用功能。5、音樂被用于教化、宣傳、教育、認(rèn)識(shí)、宣泄、科學(xué)利用等等目的音樂被用于教化、宣傳、教育、認(rèn)識(shí)、宣泄、科學(xué)利用等等目的教化時(shí)，具有各種實(shí)用功能。具有各種實(shí)用功能。6、音樂作為聽覺藝術(shù)，在滿足人們的聽覺審美感性需要時(shí)，具有不音樂作為聽覺藝術(shù)，在滿足人們的聽覺審美感性需要時(shí)，可替代的獨(dú)有價(jià)值?？商娲莫?dú)有價(jià)值。7、音樂審美器官包含生理和心理兩方面的因素。樂審美器官包含生理和心理兩方面的因素。生理兩方面的因素8、音樂美的本質(zhì)是豐富而有序的感性樣式。音樂美的本質(zhì)是豐富而有序的感性樣式。豐富而有序的感性樣式9、音樂的豐富有序美是音樂不可替代的本質(zhì)屬性。音樂的豐富有序美是音樂不可替代的本質(zhì)屬性。是音樂不可替代的本質(zhì)屬性10、音樂與語言藝術(shù)的比較一音樂的非語義性。10、音樂與語言藝術(shù)的比較——音樂的非語義性。——音樂的非語義性11、音樂與視覺藝術(shù)的比較一一音樂的聽覺感受性。11、音樂與視覺藝術(shù)的比較一一音樂的聽覺感受性?！魳返穆犛X感受性12、審美特征就是對(duì)象符合人的感性需要的知覺特征12、審美特征就是對(duì)象符合人的感性需要的知覺特征13、音樂是人類為滿足聽覺感性需要與表現(xiàn)內(nèi)心感受需要而創(chuàng)造的豐13、音樂是人類為滿足聽覺感性需要與表現(xiàn)內(nèi)心感受需要而創(chuàng)造的豐聽覺感性需要與表現(xiàn)內(nèi)心感受需要而創(chuàng)造的富有序的聲音組合體。富有序的聲音組合體。的聲音組合體14、是音樂與自然之聲及人類其他活動(dòng)（14、結(jié)構(gòu)有序與樣式豐富是音樂與自然之聲及人類其他活動(dòng)（如運(yùn)動(dòng)與勞作）所產(chǎn)生的聲音的本質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)與勞作）所產(chǎn)生的聲音的本質(zhì)的區(qū)別。15、音樂音響的基本要素，音高、音強(qiáng)、音色、15、音樂音響的基本要素，音高、音強(qiáng)、音色、音長(zhǎng)在反應(yīng)音樂基本物理特征的同時(shí)，還具有特定的審美功能。本物理特征的同時(shí)，還具有特定的審美功能。16、音高是由振動(dòng)頻率決定的聲音聽覺屬性；音強(qiáng)是由震動(dòng)幅度音高是由振動(dòng)頻率決定的聲音聽覺屬性；音強(qiáng)是由震動(dòng)幅度決定的聲音聽覺屬性；音色是由物體振動(dòng)狀態(tài)決定的聲音聽覺屬性；音色是由物體振動(dòng)狀態(tài)決定的聲音聽覺屬性；音長(zhǎng)是聲音的時(shí)間屬性。屬性；音長(zhǎng)是聲音的時(shí)間屬性。聲音的時(shí)間屬性17、聽覺自然屬性”是指人類聽知覺方面的基本特征。17、“聽覺自然屬性”是指人類聽知覺方面的基本特征。人類聽知覺方面的基本特征18、表現(xiàn)意圖是對(duì)良好而豐富的聽覺感性樣式的追求，對(duì)表現(xiàn)豐富18、表現(xiàn)意圖是對(duì)良好而豐富的聽覺感性樣式的追求，對(duì)表現(xiàn)豐富而微妙的情緒體驗(yàn)的追求。的追求。19、形式的定義：音樂的形式是音樂音響的組織結(jié)構(gòu)樣式。19、形式的定義：20、音樂創(chuàng)作是音樂審美實(shí)踐活動(dòng)的開端與基礎(chǔ)，對(duì)于任何一部音20、是音樂審美實(shí)踐活動(dòng)的開端與基礎(chǔ)，樂作品來說，其藝術(shù)性的高低優(yōu)劣，首先要取決于創(chuàng)作。樂作品來說，其藝術(shù)性的高低優(yōu)劣，首先要取決于創(chuàng)21、直接對(duì)應(yīng)手法主要有三種：聲音模仿、伴隨音樂及指義性音調(diào)。21、直接對(duì)應(yīng)手法主要有三種：聲音模仿、伴隨音樂及指義性音調(diào)。22、內(nèi)心聽覺”是記憶中的音響經(jīng)驗(yàn)在想象中的再現(xiàn)，“22、內(nèi)心聽覺”是記憶中的音響經(jīng)驗(yàn)在想象中的再現(xiàn)，即對(duì)想象中聲音的感受與體驗(yàn)。聲音的感受與體驗(yàn)。23、音樂創(chuàng)作活動(dòng)是以音樂音響為載體的審美主體創(chuàng)造性的表現(xiàn)活23、音樂創(chuàng)作活動(dòng)是以音樂音響為載體的審美主體創(chuàng)造性的表現(xiàn)活動(dòng)，該活動(dòng)完成的是一個(gè)想象中的音響結(jié)構(gòu)樣式及其符號(hào)化的標(biāo)記，他有待于表演者將其實(shí)現(xiàn)為具體可感的音響。他有待于表演者將其實(shí)現(xiàn)為具體可感的音響。24、音樂創(chuàng)作的動(dòng)力包括：內(nèi)在動(dòng)力 自我表現(xiàn)的需要；對(duì)音樂24、音樂創(chuàng)作的動(dòng)力包括：內(nèi)在動(dòng)力 自我表現(xiàn)的需要；一一聽覺審美理想的追求與表現(xiàn)，正是音樂創(chuàng)作活動(dòng)最內(nèi)在的根本動(dòng)聽覺審美理想的追求與表現(xiàn)，力之一；外在動(dòng)力——社會(huì)生活的需要。力之一；外在動(dòng)力——社會(huì)生活的需要。 25、25、對(duì)音樂聽覺審美理想的追求與表現(xiàn)，正是音樂創(chuàng)作活動(dòng)最內(nèi)在的根本動(dòng)力之一。音樂表演是音樂作品的第二度創(chuàng)造，作為第二度創(chuàng)造就是音樂表音樂表演是音樂作品的第二度創(chuàng)造，作為第二度創(chuàng)造就是音樂表26、演的本質(zhì)。演的本質(zhì)。音樂表演的作用一一連接音樂創(chuàng)作與音樂欣賞的中介環(huán)節(jié)音樂表演的作用一一連接音樂創(chuàng)作與音樂欣賞的中介環(huán)節(jié)一一二、列舉：4題，20分列舉：1、音樂的價(jià)值？音樂的價(jià)值？①音樂自身獨(dú)有價(jià)值。音樂自身獨(dú)有價(jià)值。②音樂作為特殊工具的價(jià)值。音樂作為特殊工具的價(jià)值。③音樂多種價(jià)值的混合。音樂多種價(jià)值的混合。2、音樂音響基本組織形式的審美特征有哪些？音樂音響基本組織形式的審美特征有哪些？①節(jié)奏與節(jié)拍的審美特征。節(jié)奏與節(jié)拍的審美特征。②旋律與調(diào)式、調(diào)性的審美特征。旋律與調(diào)式、調(diào)性的審美特征。③和聲、復(fù)調(diào)與配器的審美特征。和聲、復(fù)調(diào)與配器的審美特征。④曲式結(jié)構(gòu)的審美特征。曲式結(jié)構(gòu)的審美特征。3、風(fēng)格的表現(xiàn)有哪些？風(fēng)格的表現(xiàn)有哪些？個(gè)人風(fēng)格。個(gè)人風(fēng)格。②地域風(fēng)格地域風(fēng)格③音樂風(fēng)格在不同民族中的表現(xiàn)。④時(shí)代風(fēng)格音樂風(fēng)格在不同民族中的表現(xiàn)。4、音樂表現(xiàn)對(duì)象的手法有哪些？音樂表現(xiàn)對(duì)象的手法有哪些？①被表現(xiàn)對(duì)象的條件。被表現(xiàn)對(duì)象的條件。②“直接對(duì)應(yīng)”——音樂表現(xiàn)對(duì)象的輔助性手法。②“直接對(duì)應(yīng)”——音樂表現(xiàn)對(duì)象的輔助性手法。直接對(duì)應(yīng)音樂表現(xiàn)對(duì)象的輔助性手法5、音樂創(chuàng)作活動(dòng)的基本特征有哪些？音樂創(chuàng)作活動(dòng)的基本特征有哪些？①創(chuàng)造性。創(chuàng)造性。②表現(xiàn)性。表現(xiàn)性。③所產(chǎn)生的結(jié)果具有“待實(shí)現(xiàn)性”與“開放性”。所產(chǎn)生的結(jié)果具有“待實(shí)現(xiàn)性”開放性”6、制約音樂創(chuàng)作的諸因素有哪些？制約音樂創(chuàng)作的諸因素有哪些？有哪些①來自音樂審美內(nèi)在規(guī)律的制約②表現(xiàn)對(duì)象對(duì)音樂形態(tài)的制約作用③創(chuàng)作者個(gè)人與環(huán)境的制約因素④某些藝術(shù)觀念對(duì)音樂創(chuàng)作構(gòu)成的負(fù)面影響7、音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則有哪些？音樂表演創(chuàng)造的美學(xué)原則有哪些？有哪些①真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一②歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一③技巧與表現(xiàn)的統(tǒng)一8、音樂表演美學(xué)觀念的演變有哪些？音樂表演美學(xué)觀念的演變有哪些？①浪漫主義音樂表演。浪漫主義音樂表演。③原樣主義音樂表演。原樣主義音樂表演。②客觀主義音樂表演。客觀主義音樂表演。④當(dāng)代音樂表演的綜合傾向。當(dāng)代音樂表演的綜合傾向。9、不同類型的音樂欣賞方式有哪些？不同類型的音樂欣賞方式有哪些？音樂欣賞方式有哪些①側(cè)重于聽覺直觀的欣賞方式。側(cè)重于聽覺直觀的欣賞方式。②形象化的音樂欣賞方式。形象化的音樂欣賞方式。③情感化、觀念化的音樂欣賞方式。情感化、觀念化的音樂欣賞方式。三、簡(jiǎn)答：2題，20分簡(jiǎn)答：1、音樂審美性與功用性關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)？？音樂審美性與功用性關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)？？對(duì)音樂的審美性和功用關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)：音樂的本質(zhì)在于審美，對(duì)音樂的審美性和功用關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)：音樂的本質(zhì)在于審美，而不在于功用，在實(shí)踐中二者其實(shí)是不矛盾、非排斥性的，作為審美而不在于功用，在實(shí)踐中二者其實(shí)是不矛盾、排斥性的，的音樂和作為工具的音樂完全可以各行其是，在各自的領(lǐng)域充分發(fā)揮的音樂和作為工具的音樂完全可以各行其是，作用。只有建立起正確的認(rèn)識(shí)，分別按審美的和功用的規(guī)律去實(shí)踐，作用。只有建立起正確的認(rèn)識(shí)，分別按審美的和功用的規(guī)律去實(shí)踐，規(guī)律去實(shí)踐才能使音樂的各種功能都充分發(fā)揮，使音樂的各種價(jià)值都得到實(shí)現(xiàn)，才能使音樂的各種功能都充分發(fā)揮，使音樂的各種價(jià)值都得到實(shí)現(xiàn)，真正滿足人們對(duì)音樂的各種需要。真正滿足人們對(duì)音樂的各種需要。2、如何來認(rèn)識(shí)音樂作品的美？？如何來認(rèn)識(shí)音樂作品的美？？它是一種豐富的有序化音響；這種有序，①它是一種豐富的有序化音響；這種有序，符合人們的聽覺審美需要的；③美需要的；它在一定歷史和社會(huì)文化的人們的聽覺審美與創(chuàng)作實(shí)踐中形成；它隨著社會(huì)歷史環(huán)境和人們審美需要的變化而變化；④⑤中形成；它隨著社會(huì)歷史環(huán)境和人們審美需要的變化而變化；音樂創(chuàng)作的有序化方法及其應(yīng)用與結(jié)果日益增多，樂創(chuàng)作的有序化方法及其應(yīng)用與結(jié)果日益增多，音樂審美文化走向多元化。元化。3、音樂音響結(jié)構(gòu)的基本審美原則有哪些？？音樂音響結(jié)構(gòu)的基本審美原則有哪些？？⑴聽覺自然感性需要決定的良好聽覺感性樣式的原則。聽覺自然感性需要決定的良好聽覺感性樣式的原則。①聽覺適宜性原則。②統(tǒng)一性與完整性原則。聽覺適宜性原則。統(tǒng)一性與完整性原則。⑵受自然的心理活動(dòng)規(guī)律決定的音樂音響結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的審美原則①動(dòng)力性與平衡性原則。②連貫性與對(duì)比性原則。動(dòng)力性與平衡性原則。連貫性與對(duì)比性原則。③充分性與分寸性原則。④新穎性與可接受性原則。充分性與分寸性原則。新穎性與可接受性原則。⑶決定音樂音響結(jié)構(gòu)的其他因素一表現(xiàn)意圖與風(fēng)格制約性原則。決定音樂音響結(jié)構(gòu)的其他因素一表現(xiàn)意圖與風(fēng)格制約性原則?！憩F(xiàn)意圖與風(fēng)格制約性原則4、對(duì)聽覺適宜性原則的理解？？對(duì)聽覺適宜性原則的理解？？這是因?yàn)棰僮鳛橐魳匪囆g(shù)的聲音材料的音域比人的聽覺范圍窄得多，作為音樂藝術(shù)的聲音材料的音域比人的聽覺范圍窄得多，過高或過低的頻率使聽覺不適應(yīng)，分辨不敏感，因而較少具有感性過高或過低的頻率使聽覺不適應(yīng)，分辨不敏感，體驗(yàn)的審美價(jià)值體驗(yàn)的審美價(jià)值。過于挨近的音程使聽覺產(chǎn)生辨別的②從對(duì)聲音頻率差異的辨別來看，從對(duì)聲音頻率差異的辨別來看，困難。困難。過強(qiáng)的聲音會(huì)引起不適，甚③聽覺對(duì)音強(qiáng)的感受也是有自然限度的，聽覺對(duì)音強(qiáng)的感受也是有自然限度的，過強(qiáng)的聲音會(huì)引起不適，至痛感。至痛感。④人本能地傾向于哪些聽覺上悅耳與協(xié)和的音響。人本能地傾向于哪些聽覺上悅耳與協(xié)和的音響。5、風(fēng)格差異在審美領(lǐng)域內(nèi)有何價(jià)值？風(fēng)格差異在審美領(lǐng)域內(nèi)有何價(jià)值？從藝術(shù)貴在創(chuàng)新與崇尚個(gè)性，就可以看出風(fēng)格的差異在審美領(lǐng)域①、從藝術(shù)貴在創(chuàng)新與崇尚個(gè)性，內(nèi)具有巨大價(jià)值。風(fēng)格差異的存在，是藝術(shù)多樣性、豐富性、內(nèi)具有巨大價(jià)值。風(fēng)格差異的存在，是藝術(shù)多樣性、豐富性、及人類感性體驗(yàn)多樣性、豐富性的標(biāo)志。藝術(shù)的根本目的是滿足人的感性需感性體驗(yàn)多樣性、豐富性的標(biāo)志。要，而人的感性需要本身自然地追求豐富性、多樣性。這一點(diǎn)是藝術(shù)而人的感性需要本身自然地追求豐富性、多樣性。與科學(xué)的關(guān)鍵區(qū)別。與科學(xué)的關(guān)鍵區(qū)別。②、從總體來看，藝術(shù)的發(fā)展呈積累式而不是淘汰式，藝術(shù)樣式從整從總體來看，藝術(shù)的發(fā)展呈積累式而不是淘汰式，呈積累式而不是淘汰式體上看是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富，而不是不斷取代。體上看是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富，而不是不斷取代。一個(gè)國(guó)家或民族需要豐富多彩的音樂文化，而音樂文化的豐富性③、一個(gè)國(guó)家或民族需要豐富多彩的音樂文化，往往是由各具風(fēng)格的音樂家創(chuàng)造的，個(gè)性是音樂家的生命力所在。往往是由各具風(fēng)格的音樂家創(chuàng)造的，個(gè)性是音樂家的生命力所在。④、從人類審美需要的豐富性、多樣性來看，各民族的音樂藝術(shù)形態(tài)從人類審美需要的豐富性、多樣性來看，所體現(xiàn)出來的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格都是珍貴的、所體現(xiàn)出來的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格都是珍貴的、有價(jià)值的，有價(jià)值的，因而都是應(yīng)該珍惜的。惜的。6、自律和他律-音樂的形式與結(jié)構(gòu)原則問題？？自律和他律-音樂的形式與結(jié)構(gòu)原則問題？音樂審美實(shí)踐的事實(shí)證明，音樂的形式結(jié)構(gòu)既受音樂音響結(jié)構(gòu)的音樂審美實(shí)踐的事實(shí)證明，基本審美原則的制約，基本審美原則的制約，又受其表現(xiàn)對(duì)象感性特征的制約——音樂既是又受其表現(xiàn)對(duì)象感性特征的制約一一音樂既是一一自律的，又是他律的。又由于失去聽覺感性樣式良好性的音樂是沒有自律的，又是他律的。什么價(jià)值的，因此任何表現(xiàn)某種對(duì)象的作品都同時(shí)要首先保證具有良什么價(jià)值的，好的聽覺感性樣式。從這一角度看，他律必須與自律有機(jī)地結(jié)合在一好的聽覺感性樣式。從這一角度看，起，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的音樂作品。在音樂審美實(shí)踐活動(dòng)中，自律與他律才能產(chǎn)生優(yōu)秀的音樂作品。在音樂審美實(shí)踐活動(dòng)中，本不是對(duì)立的，而是結(jié)合的。這就是對(duì)“內(nèi)容與形式的統(tǒng)一”這一審本不是對(duì)立的，而是結(jié)合的。這就是對(duì)“內(nèi)容與形式的統(tǒng)一”美原則的具體描述。美原則的具體描述。7、浪漫主義音樂表演美學(xué)觀念的主要特點(diǎn)有哪些？？浪漫主義音樂表演美學(xué)觀念的主要特點(diǎn)有哪些？？①把表演置于中心地位，認(rèn)為音樂的美主要是由表演藝術(shù)家創(chuàng)造的。把表演置于中心地位，為音樂的美主要是由表演藝術(shù)家創(chuàng)造的。它要求最大限度地發(fā)揮音樂表演者的創(chuàng)造個(gè)性，反對(duì)拘泥于原作，根它要求最大限度地發(fā)揮音樂表演者的創(chuàng)造個(gè)性，反對(duì)拘泥于原作，據(jù)表演者的興之所至，可以對(duì)樂曲加以隨意的處理，甚至是改動(dòng)，因據(jù)表演者的興之所至，可以對(duì)樂曲加以隨意的處理，甚至是改動(dòng)，此也有人把它稱為主觀主義的表演。此也有人把它稱為主觀主義的表演。并且使用戲②把表演者主觀情感的抒發(fā)置于音樂表演的的中心地位，把表演者主觀情感的抒發(fā)置于音樂表演的的中心地位，劇性的夸張和對(duì)比手法來加強(qiáng)音樂表演激動(dòng)人心的效果，劇性的夸張和對(duì)比手法來加強(qiáng)音樂表演激動(dòng)人心的效果，他們充滿激情的表演，有時(shí)會(huì)達(dá)到使聽眾神魂顛倒、如癡如醉的程度。情的表演，有時(shí)會(huì)達(dá)到使聽眾神魂顛倒、如癡如醉的程度。③強(qiáng)調(diào)音樂表演的技藝性，認(rèn)為只有技藝超群才稱得上是美的表演，強(qiáng)調(diào)音樂表演的技藝性，認(rèn)為只有技藝超群才稱得上是美的表演，因此，炫技性成為浪漫主義音樂表演的又一重要特征。因此，炫技性成為浪漫主義音樂表演的又一重要特征。④必須指出的是，必須指出的是，浪漫主義音樂表演對(duì)于原作的隨意性態(tài)度，浪漫主義音樂表演對(duì)于原作的隨意性態(tài)度，作的隨意性態(tài)度還有脫離音樂本身的炫技性的過分追求乃是不可能的。離音樂本身的炫技性的過分追求乃是不可能的。進(jìn)入20世紀(jì)的浪漫主義音樂表演和那種主觀隨意性已經(jīng)有所不同，他們還是按照原譜進(jìn)主義音樂表演和那種主觀隨意性已經(jīng)有所不同，行演奏的，當(dāng)然在速度、力度和色彩的處理上仍是相當(dāng)自由的。行演奏的，當(dāng)然在速度、力度和色彩的處理上仍是相當(dāng)自由的。炫技性的表演也不像過去那樣可以脫離音樂本身去進(jìn)行，當(dāng)然技巧的輝煌性的表演也不像過去那樣可以脫離音樂本身去進(jìn)行，和音色的美仍然是浪漫主義音樂表演竭力追求的目標(biāo)。和音色的美仍然是浪漫主義音樂表演竭力追求的目標(biāo)。8、如何培養(yǎng)音樂表演者？？如何培養(yǎng)音樂表演者？？⑴音樂表演者必備的特殊素質(zhì)。音樂表演者必備的特殊素質(zhì)。①良好的音樂感。良好的音樂感。②適于音樂表演的良好生理?xiàng)l件與高度靈敏的身體協(xié)調(diào)能力。適于音樂表演的良好生理?xiàng)l件與高度靈敏的身體協(xié)調(diào)能力。③良好的音樂記憶力，對(duì)于音樂表演者來說具有特殊重要的意義。良好的音樂記憶力，對(duì)于音樂表演者來說具有特殊重要的意義。⑵音樂表演的技術(shù)與技巧訓(xùn)練。樂表演的技術(shù)與技巧訓(xùn)練。⑶思想、人生體驗(yàn)與文化修養(yǎng)。思想、人生體驗(yàn)與文化修養(yǎng)。四、論述：2題，30分論述：論述音樂音響與其表現(xiàn)對(duì)象之間對(duì)應(yīng)關(guān)系規(guī)律的心理學(xué)研究（課1、需舉例論述）本104頁，需舉例論述）對(duì)一種感覺器官的刺激可以引起其他感官的感覺，這種心理現(xiàn)象答：對(duì)一種感覺器官的刺激可以引起其他感官的感覺，被稱為——聯(lián)覺。被稱為一一聯(lián)覺。一一聯(lián)覺（一）與音高相關(guān)的聯(lián)覺音高是聲音的基本聽覺屬性之一，與視覺亮度之間、空間知覺高度之音高是聲音的基本聽覺屬性之一，與視覺亮度之間、間、與物理屬性大小、輕重之間、都有關(guān)系。音高與亮度具有聯(lián)覺上與物理屬性大小、輕重之間、都有關(guān)系。的對(duì)應(yīng)關(guān)系，頻率高，給人的感覺越亮；頻率越低，給人的感覺越暗。的對(duì)應(yīng)關(guān)系，頻率高，給人的感覺越亮；頻率越低，給人的感覺越暗。例如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，例如中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，偏高音區(qū)上表現(xiàn)出積極、明朗、進(jìn)取、《》，偏高音區(qū)上表現(xiàn)出積極、明朗、進(jìn)取、偏高音區(qū)上表現(xiàn)出積極樂觀，并且總是強(qiáng)調(diào)上行為主的旋律進(jìn)行，使人產(chǎn)生振奮、樂觀，并且總是強(qiáng)調(diào)上行為主的旋律進(jìn)行，使人產(chǎn)生振奮、積極的情態(tài)體驗(yàn)。態(tài)體驗(yàn)。（二）與音強(qiáng)相關(guān)的聯(lián)覺音強(qiáng)與事物的能量、力量強(qiáng)度之間；情態(tài)強(qiáng)度之間；物理屬性大小、音強(qiáng)與事物的能量、力量強(qiáng)度之間；情態(tài)強(qiáng)度之間；物理屬性大小、輕重之間；空間知覺距離之間都有聯(lián)系。音越強(qiáng)，輕重之間；空間知覺距離之間都有聯(lián)系。音越強(qiáng)，感覺事物擁有的能量越大；音越弱，感覺事物擁有的能量越小。例如，貝多芬《量越大；音越弱，感覺事物擁有的能量越小。例如，貝多芬《田園交響曲》中的“暴風(fēng)雨”古箏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》響曲》中的“暴風(fēng)雨”、古箏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》凡表現(xiàn)自然界劇烈運(yùn)動(dòng)的音樂，均使用強(qiáng)音；而表現(xiàn)雨過天晴,自然界恢復(fù)平靜的段落，則用相均使用強(qiáng)音；而表現(xiàn)雨過天晴,自然界恢復(fù)平靜的段落，對(duì)較弱的音。對(duì)較弱的音。（三）與時(shí)間相關(guān)的聯(lián)覺音長(zhǎng)與空間的長(zhǎng)度；與物體的大小、輕重；與活動(dòng)狀態(tài)；音長(zhǎng)與空間的長(zhǎng)度；與物體的大小、輕重；與活動(dòng)狀態(tài)；與情態(tài)活動(dòng)的速度、節(jié)奏有聯(lián)系。長(zhǎng)音使人感覺空間寬闊，短音使人感覺空間狹的速度、節(jié)奏有聯(lián)系。長(zhǎng)音使人感覺空間寬闊，聯(lián)系窄。例如鮑羅丁的《在中亞西亞草原上》開始部分，弦樂的長(zhǎng)音既使例如鮑羅丁的《在中亞西亞草原上》開始部分，人產(chǎn)生靜謐感，也使人產(chǎn)生空寂、遼闊的感覺。人產(chǎn)生靜謐感，也使人產(chǎn)生空寂、遼闊的感覺。（四）與“發(fā)生時(shí)間”相關(guān)的聯(lián)覺發(fā)生時(shí)間”一個(gè)事件從開始發(fā)生到達(dá)到最終狀態(tài)有一個(gè)時(shí)間過程。一個(gè)事件從開始發(fā)生到達(dá)到最終狀態(tài)有一個(gè)時(shí)間過程。這個(gè)時(shí)間過程為“發(fā)生時(shí)間”。發(fā)音與交往態(tài)度、決策及行為、視覺變化、體驗(yàn)之發(fā)生時(shí)間”發(fā)音與交往態(tài)度、決策及行為、視覺變化、間有關(guān)系。發(fā)音速度快，使人產(chǎn)生“生硬”間有關(guān)系。發(fā)音速度快，使人產(chǎn)生“生硬”、“急躁”的感覺；發(fā)音急躁”的感覺；速度慢，使人產(chǎn)生“柔和”速度慢，使人產(chǎn)生“柔和”、“緩和”的感覺。例如馬斯涅歌劇《苔緩和”的感覺。例如馬斯涅歌劇《依斯》的間奏曲《沉思曲》依斯》的間奏曲《沉思曲》中，小提琴的發(fā)音是否柔和與音樂表情是否“溫柔”至關(guān)重要。溫柔”至關(guān)重要。（五）與緊張度相關(guān)的聯(lián)覺緊張度是主體的主觀體驗(yàn)。緊張度是主體的主觀體驗(yàn)。緊張性的音樂使人產(chǎn)生緊張性的情態(tài)體驗(yàn)，松弛性的音響使人產(chǎn)生松弛性的情態(tài)體驗(yàn)。例如琵琶古曲《十面松弛性的音響使人產(chǎn)生松弛性的情態(tài)體驗(yàn)。例如琵琶古曲《埋伏》開始部分連續(xù)使用半音音程，產(chǎn)生很強(qiáng)的緊張感。反之在表現(xiàn)埋伏》開始部分連續(xù)使用半音音程，產(chǎn)生很強(qiáng)的緊張感。松弛、平和性情態(tài)特征時(shí)，則避免這種性質(zhì)的音程出現(xiàn)。松弛、平和性情態(tài)特征時(shí)，則避免這種性質(zhì)的音程出現(xiàn)。（六）與新異性體驗(yàn)相關(guān)的聯(lián)覺刺激新異性符合主體需要的、具有良好感性特征的，給主體以新穎、刺激新異性符合主體需要的、具有良好感性特征的，給主體以新穎、新奇、驚奇的感覺；過強(qiáng)的、感性特征不好的使人產(chǎn)生驚訝、驚嚇的新奇、驚奇的感覺；過強(qiáng)的、感性特征不好的使人產(chǎn)生驚訝、感覺。例如斯特勞斯《死與凈化》感覺。例如斯特勞斯《死與凈化》中，在整個(gè)樂隊(duì)非常安靜、舒緩的在整個(gè)樂隊(duì)非常安靜、情況下，以高強(qiáng)的力度、高緊張度的和聲及高緊張性的旋律音程突然情況下，以高強(qiáng)的力度、高緊張度的和聲及高緊張性的旋律音程突然奏出“索命”的主題，給人以強(qiáng)烈的震驚感。奏出“索命”的主題，給人以強(qiáng)烈的震驚感。（七）結(jié)語：聯(lián)覺是人類心理活動(dòng)的自然規(guī)律結(jié)語：音樂心理學(xué)研究表明，聯(lián)覺是人的心理活動(dòng)的自然規(guī)律，音樂心理學(xué)研究表明，聯(lián)覺是人的心理活動(dòng)的自然規(guī)律，是一種全人類的普遍心理活動(dòng)規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)民族、人類的普遍心理活動(dòng)規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)民族、一種文化中的音樂才有可能被其他民族與文化中的人所理解。樂才有可能被其他民族與文化中的人所理解。一個(gè)從來沒有聽過中國(guó)音樂的外國(guó)人，會(huì)從二泉映月》中感到悲哀。音樂之所以能成為世“音樂的外國(guó)人，《二泉映月》中感到悲哀。界的語言”原因就在此。界的語言”，原因就在此。2、如何培養(yǎng)音樂欣賞能力?？如何培養(yǎng)音樂欣賞能力?？⑴加強(qiáng)感性經(jīng)驗(yàn)的積累。音樂是聲音的藝術(shù)，加強(qiáng)感性經(jīng)驗(yàn)的積累。音樂是聲音的藝術(shù)，①了解這門藝術(shù)的直接途徑是聆聽，只有在聆聽中才能發(fā)展我們的音樂聽覺。因此，途徑是聆聽，只有在聆聽中才能發(fā)展我們的音樂聽覺。因此，培養(yǎng)音多給我們的聽覺制造接觸音樂的機(jī)會(huì)。首樂欣賞力的關(guān)鍵在于多聽，欣賞力的關(guān)鍵在于多聽，多給我們的聽覺制造接觸音樂的機(jī)會(huì)。先，對(duì)同一首作品要反復(fù)地聽，尤其是一些大型的音樂作品，只有在對(duì)同一首作品要反復(fù)地聽，尤其是一些大型的音樂作品，多次聆聽之后才可能為我們的聽覺所把握。②多次聆聽之后才可能為我們的聽覺所把握。多聽的另一層含義是廣泛地涉獵各種類型的音樂作品，泛地涉獵各種類型的音樂作品，不斷地寬展音樂欣賞的范圍。為了不斷地寬展音樂欣賞的范圍。③使自己真正擁有一副“有音樂感的耳朵”使自己真正擁有一副“有音樂感