王陽明心學思想在孝文化的弘揚傳承踐行中給我們的啟示：一是在新時代下，我們要堅持知行合一的思想，在社會主義精神文明建設中要認真傳承好傳統孝文化，重在行動，落在實處。不能空談孝，更不能做孝的無知者和不義者。二是要深刻領會孝文化的內涵和實質。孝的本質是善。善的內涵是仁義。仁義的體現在愛。因此，我們在家庭關系中，要尊老愛幼。在鄰里關系處理和社區建設活動中要獻愛心，處處以孝行和善舉去影響周邊的人，促進社會方方面面向好的方向發展。三是要正確處理忠與孝的關系。自古以來，忠孝難以倆全。但實際上忠與孝并不矛盾。如在今年新冠肺炎抗疫中，許多軍人，醫務人員，科學家舍小家，為大家，奮戰在抗疫一線中，他們才真正的值得我們尊重。他們這種在國家和人民有困難的時候，為國家著想，為人民著想，敢于擔當，敢于為民族大義貢獻自己的力量的行為，才真正值得我們學習。這種行為是最大的孝。因為，有國才有家，這是符合中華民族所有父母的愿望的！正如徐愛所言，“格物”的“物”字即是“事”字，皆從心上說。先生亦謂之“然”。身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。由此便知：物是意之動。如事親、事君、仁民愛物以及視、聽、言、動等若是意之所在，便皆是一物。先生所說無心外之理，無心外之物，似乎也就有了絲微之悟：意為心發，心發為物。圣賢們的經典和思想基本上是一致的，都是的宣揚，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學習和體會，并用精益求精，勤于學習，善于思考，勇敢創新的思想和行動去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負能量”事件和言論，要做到不聽信，不傳播，不參與。我們生活的環境和時代，確實有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內心“良知”、“本心”出發，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實惟新。這次世界范圍的大疫情，再一次給世人敲響了警鐘，想想看，我們是多么地脆弱和無力，那才僅僅是一個小小的病毒而已……怎么辦？我想，我們人類應該有這樣的信心和智慧“認識自我”進而“戰勝自我”乃至“超越自我”......正如橫渠四句教，做到“為萬世開太平”......好好活著，活出我們這一輩人的生命風采，而非子孫后代的“萬世罵名”......看看我們都做了什么，我們疲于奔命，可我們的家園卻滿目瘡痍，我們沒搞清楚我們到底需要什么，我們也不知道自己的未來在哪里......地球上需要反思和救贖的恰恰是我們人類自己。愛初對新民有疑，守仁答矣安百姓便是親民，修己以安百姓，同理在道德經中云，侯王若能守，萬物將自化。親民，是以自己的能量影響周圍的人，其身正如何，身不正又如何。再問知止而后定，守仁化曰，心即理，良知自然發用，何需求也。愛又問知行合一未決，守仁曰私欲在中，合一甚難。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。以上幾個問答，徐愛出于對原先認智與陽明當下認知的校正，覺陽明講的甚有道理。徐愛就如一個引子，把陽明想講的一些東西愛漸引了出來。最后徐愛跋中寫正，惟精是惟一打功夫。其后思之既久，不覺手舞足蹈。自學習陽明先生的心學以來，自己的心界開擴很多。但在事事物物上去私欲而正自心，這是需要一個艱難和漫長的過程。有老師們的精心授課，讓我更好地學習和理解《傳習錄》。在生活中把“知”“行”作為統一的過程來理解，以至善為目標，在道德意識和思想意識上精益求精，在實踐中知行合一，從而更好的提升自己。學習之后，雖不能全部領悟，但受益非淺。體會有:陽明先生的"親民"實與現實中的為人民服務之同理，其先進性可謂之不朽也此其一也。知行必合一，才能成其志此其二也。去惡至善，在事上磨煉才能至善此其三也。否定之否定即是正—有感于心若打開光明自來萬物有天理。經否定后，心即是天理，故心若打開，光明自來。再經否定，掌握了天理，前途光明。陽明先生要求我們努力發現事物發展規律，開辟光明前途！王陽明身體瘦弱，貌不驚人，雖然懂得一些軍事知識，但也并非武功高強、常年征戰之人。只要稍為研究王陽明在江西平亂、剿匪的過程，就可以發現他對“心學”理論的極好運用。首先，他始終守住“良知”的底線，以民為重，以國為重，擔大任于己身，傾盡心力也要保家國之平安，口到、心到、志到、力到。二是他精研“心即理”，無論是“敵方”還是“我方”，你在想什么，你要做什么，你最害怕什么：你最想得到什么，他都能從“人心”這個角度去研究，去揣摩。當一個人完全了解和掌握了對方的心思，那么，要“戰勝”，要“利用”，要“借助”，要“對付”，想來都不會有多大的問題了。三是“知行合一”的實踐精神。古往今來，有很多人總會自覺“一無所成”，或者是成事不足，敗事有余，這實在很令人沮喪。他們并非不夠聰明，而是很難做到“知行合一”。民間諺語叫做“夜頭想得停停當，日里仍舊蕩四方?！蔽覀儾坏貌怀姓J，王陽明本人就是心動即