游褒禪山記王安石磊砢拂天吾所愛，他生來此聽樓鐘。

陽坡風暖雪初融，度谷遙看積翠重。王安石《北山道人栽松》

王安石，字介甫，號半山，北宋臨川人，因封荊國公，世稱王荊公，謚號文。北宋臨川人，政治家、文學家。

他兩度為相進行變法,強調“權時之變”，反對因循保守。列寧稱其為“中國十一世紀改革家”。（謚shì古代帝王或大官死后評給稱號）

在文學上為宋朝一大家。其散文雄健峭拔，語言簡練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》《讀孟嘗君傳》等。其詩歌長于說理，精于修辭，也有情韻深婉之作，格調遒勁有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”,不受前人綺靡風氣影響。他作品今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。陂bēi

◎池塘：～塘。～池。◎水邊，水岸：東海之～。◎山坡，斜坡：“～南～北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤”。本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業，除了要有一定物質條件外，更需要有堅定志向和頑強毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”態度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派反對，主動推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，能夠無悔矣”觀點是一致。注釋：恤

xù憂慮王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年浮華文風，主張文章應“有補于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家中獨樹一幟。詞“一洗五代舊習”，格調豪放。

王安石本文是王安石34歲時作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，力主改革政治；后（1070年）拜相。（1021～1068）解題

“記”是一個文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺樓閣、記物本朝(宋)人尚理——嚴羽《滄浪詩話》本文利用游記進行說理

文體特點：1、亭臺樓閣名勝記：《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：《核舟記》“記”：是古代游記中一個特殊體式，它以發議論為主而以記游為輔，議論又包括哲理問題。

褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥郁，楓葉、葛藤和著名、不著名山花，色彩斑斕，生機勃勃。華陽洞是褒禪山旅游區主景觀，洞深1600米，有10大景區、102個景點。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“華陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當年游覽路線，慧空禪院華陽洞舒同是中國書法家協會創始人和第一屆主席，后任第2屆、第3屆聲譽主席、中國老年書畫研究會聲譽會長。毛澤東主席贊揚他是“紅軍書法家、黨內一枝筆”，是當代自成一體書法大師。華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞王安石名言：

天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。

華陽洞石碑華山洞褒禪山(華山)慧空禪院東西褒禪山位于安徽省境內，風景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。空間方位圖慧空禪院慧空禪院后洞華山洞（華陽洞、前洞）泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。五里其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之后洞。五六里后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過一座小山1、廬冢（）2、今言“華（）”如“華（）實”之“華（）”者3、蓋音謬（）也4、有穴窈（）然5、則或咎（）其欲出者6、無物以相（）之7、何可勝（）道也哉8、王回深父（）朗誦正音zhǒnɡmiùyǎojiùxiànɡshènɡfǔhuāhuáhuá課文錄音第一段：重點詞句唐浮圖慧褒始舍于其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。名→動，筑舍定居。名→動，命名，起名。東→動，往東行。表判斷，是/名→動，命名判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也。以其乃華山之陽名之也

請大家記住：山南水北為陽山北水南為陰瀘州古稱江陽，是因為它在長江北面翻譯：因為它是在華山南面而命名它。

褒禪山也稱它華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，而且死后葬在這里；因為這個緣故，這以后（人們）就稱它叫褒禪山。現在所說慧空禪院，就是慧褒墓舍。距離那禪院東邊五里，人們所說華山洞，因為它是在華山南面而命名它。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，它上面文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從它殘余字還能夠識別出“花山”名稱。現在將“華”讀為“華實”“華”，大約是因為讀音錯誤。

第一段翻譯1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段寫仆碑，為何要尤其提及仆碑上文字？為文章后面議論“深思慎取”提供依據。3、這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代空間改變，其目標是（不超出10個字）：交代游褒禪山蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況有泉側出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動，照明。幽深樣子。然，形容詞詞尾形→動，到盡頭“而”，表修飾動→名，見到景象十分之一動→名，抵達人/

更（變）有些人/

責備，埋怨前洞下面平坦而空闊，有一股泉水從旁邊涌出，在這里游覽、題記人很多，（人們）叫它“前洞”。從山路而上五六里，有個洞穴昏暗幽深，進洞便（感到）十分嚴寒，問詢它深度，就是那些喜歡游覽人也未能走到盡頭——這是人們所說“后洞”。我與四個人打著火把進去，進洞越深，前進就越困難，然而我們見到景象越奇妙。有個懈怠了而想退出人說：“不出去，火把將要燃完了。”于是跟他一起退出來。第二段翻譯

大約我們走進去深度，比起那些喜歡游覽人來，還不到十分之一，然而看山洞左右石壁，來此而且題記人已經極少了。大約那更深處，或許那些來到游人又變少了。當（決定從洞內退出）時，我體力還足夠用來進去，火把還足能用來照明。已經出來，就有些人埋怨那個想出洞人，我也后悔自己跟著他出來，而未能極盡那游洞樂趣。平曠記游洞經過追記后洞中所見并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞經過→悔——敘1、作者寫游洞經過，用了哪些對比？⑴前洞平曠——后洞窈然⑵

前洞記游者甚眾——

后洞來而記之者甚少、其至又加少⑶余所至——“好游者”所至⑷進洞時“其見愈奇”欣喜——

出洞后因“不得極夫游之樂”后悔2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比作用是什么？為第二部分議論作鋪墊。往往有得以其求思之深而無不在夷以近…險以遠古人之觀于天地非常之觀常在于險遠至于幽暗昏惑而無物以相之第三段：重點詞句心得，收獲，名詞因為/

而且，連詞而（又.......又）表并列，連詞觀察，動詞不日常/

景觀，名詞抵達/

幫助形→名，險要遙遠地方至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸不隨以止也

此余之所得也形→名，讓人迷惑地方莫非，副詞，表反問語氣第三段：重點詞句對于/是，算得上，動詞古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸

此余之所得也介詞結構后置句=不隨（之）以止也。省略句判斷句于是我有感嘆了。古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀察，往往有收獲，因為他們探究、思索得深邃而且廣泛。平坦而近地方，那么游覽人便多；險要而遠地方，那么抵達人便少。然而世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常景觀，經常在那險要僻遠地方，而人們極少抵達那里，所以，不是有意志人是不能抵達。有了意志，不跟從他人而停頓，但體力不足人，也不能抵達。第三段翻譯有了意志與體力，而且又不跟隨（他人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷亂地方卻（假如）沒有外物來幫助他，也不能抵達。不過力量足以抵達那里（而未能抵達），在他人（看來）是能夠嘲笑，在自己來說也是有所悔恨；盡了自己主觀努力卻未能抵達，（自己）能夠無所悔恨了，莫非誰還能嘲笑他嗎？這就是我這次游山收獲。

1、從“求思之深而無不在（心）”導出立志主要性；2、闡述“盡吾志”觀點。第三段：寫游華山洞心得

古人求思之深奇觀常在險遠有志有力有物

盡吾志無悔矣余之所得——議第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，能夠無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。…...蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結論：要有志，盡志照應前文，說明游洞感嘆第四段：重點詞句又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不能夠不深思

又以悲夫古書之不存。此所以學者不能夠不深思而慎取之也。弄錯，使…錯，使動使用方法沒有些人/名→動，識其本名……原因盡，完/

說，動詞因為此所以學者不能夠不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書之不存。省略句判斷句我對于那塊倒地石碑，又因為它感嘆那古代文件未能存留，后世弄錯了它流傳（文字），而沒有些人能夠說明白（情況），哪能說得完呢？這就是治學人不可不深入思索而慎重地采取緣故。第四段翻譯在本段中作者表示了怎樣觀點？這一觀點是怎樣演繹而來？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點：學者不能夠不深思而慎取之也邏輯嚴密第四段：寫由仆碑而得感悟

——議第五段：補敘同游者同游者姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這么寫有什么好處？這么寫在文尾，能使行文簡練，防止橫生枝節，這也是古人寫游記慣用格式。同游四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。文章脈絡：游褒禪山記記敘議論議論基礎記敘深化游華山洞心得借仆碑抒發感嘆褒禪山命名由來游洞經過盡吾志而不能至者，能夠無悔矣學者不可不深思而慎取之（1—2段）

（3—4段）游山治學

前洞夷以近游者眾——后洞險而遠至者少——奇偉、瑰怪、非常之觀——

隨之出者——

游洞之力——物（火把）——仆碑文字造成謬傳——“游山”與“治學”相同之處

學問平易處淺嘗輒止者眾學問精深處獲求不易故達成者少博大精深大學問在困難或非議面前止步者求學之力求學之客觀條件求學應深思而慎取

作者為何不寫褒禪山漂亮風光和怡人感受？見聞

感受借實現理想要有堅定志向和頑強毅力治學不能夠不深思慎取記游為輔議論為主說明提出課堂小結本文把______和______兩個不一樣事物聯絡起來，借______體驗，說明了處事、治學都要“________”和“______”道理。游山治學游山盡吾志深思作者經過游褒禪山所見和所感，說明了不論是治學還是處事，都必須含有百折不撓意志和“深思而慎取”態度，以及只有這么才能取得成功道理。歸納主題1、因事見理敘議結合2、重點突出詳略得當3、文筆簡練語言凝煉寫作手法奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠有志無力有志有力而無物不能不能志力物啟發感悟1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨其為文猶可識

4、問其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，

則其至又加少矣6、以其求思之深而無不在7、其孰能譏之乎？代詞，那，這，指褒禪埋葬時代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強反問語氣，莫非知識歸納——“其”字使用方法8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者13、吾其還也14、路曼曼其修遠兮

15、…有二僧，其一貧，其一富

代詞，指自己助詞，無義代詞，它，指洞代詞，它，代山名稱代詞，那個，指欲出者其“”字使用方法副詞，表商議語氣，還是代詞，其中助詞，調整音節，無義助詞人稱代詞其“”字使用方法他(們)，它(們)()你(們)，你(們)我(們)，自己()指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設：假如，假如代詞連詞副詞表商議：還是表反問：莫非表揣測：大約表祈使：一定調整音節，不翻譯指代對象1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、有泉側出4、入之甚寒，問其深5、則其好游者不能窮也6、則其見愈奇7、則其至又加少矣知識歸納——詞類活用名→動，筑舍定居名→動，命名名→狀，從側面形→名，深度形→動，走到盡頭動→名，見到景象動→名，抵達人知識歸納——詞類活用8、火尚足以明也9、常在于險遠10、至于幽暗昏惑11、后世之謬其傳12、后世之謬其傳13、莫能名者形→動，照明形→名，危險偏遠地方形→名，幽暗地方令人迷亂地方使動，弄錯，使…錯動→名，流傳文字名→動，識其本名，說明白1、非常之觀2、至于幽暗昏惑而無物以相之3、此所以學者不能夠不深思而慎取之也古：不一樣尋常

今：程度副詞，很、十分古：抵達（某地）今：表示抵達某種程度或另提起一事知識歸納——古今異義古：求學人，治學人今：在一些方面有較深學問人1、其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾——所謂前洞也。2、問其深，則其好游者不能窮也——謂之后洞.3、蓋其又深，則其至又加少矣。華山洞下邊平坦空闊，有泉水從旁邊涌出，而(題字)記游人很多——(這是人們)所說前洞。問起它深度，就(連)那些喜歡游玩人(也)不能走到盡頭——(人們)叫它后洞。知識歸納——語句翻譯大約洞更深，那么那些到(人)又變少了。正當這個時候，我體力還足夠用來進入，火把(也)還足夠用來照明。4、蓋余所至，比好游者尚不能十一。5、入