第一講先秦時代的政治、經(jīng)濟和文化第一講時空坐標重要制度時空坐標重要制度

1.定義：政治制度主要是指國家政權(quán)的組織形式及其與之相關(guān)的政治領(lǐng)域的各項制度(或國體與政體的總和

)。

2.分類：就國體而言，有奴隸主貴族專政與封建地主階級專政兩種類型，就政體而論，有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式。

3.分期：兩大階段，即早期階段（夏商周時期，前2070年～前476年）和發(fā)展階段（戰(zhàn)國至鴉片戰(zhàn)爭前的清朝，前475～1840年）。總述：古代中國的政治制度1.定義：政治制度主要是指國家政權(quán)的組織形式及其與之相關(guān)第一講先秦時期的政治、經(jīng)濟和文化課件黃帝炎帝堯、舜禹“禪讓制”“公天下”“世襲制”“家天下”（家國一體）以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制，神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合分封制、宗法制禮樂制度;中央政治權(quán)力還未達到高度集中1、原始社會：約170萬年前——約公元前2070年（元謀人——夏朝建立前）2、奴隸社會：約公元前2070年——公元前476年（夏朝—春秋）

夏朝（建立）商朝（發(fā)展）西周（強盛）春秋（衰亡）前2070年前1600年前1046年前771年前476年

知識拓展1：歷史分期問題黃帝堯、舜禹“禪讓制”“世襲制”以血緣關(guān)系為紐帶，分封制、3、封建社會：前475年----1840年(鴉片戰(zhàn)爭前)

前475年前221年220年589年907年1368年1840年戰(zhàn)國秦漢魏晉南北朝隋唐明清宋元封建社會形成封建社會大一統(tǒng)封建國家分裂和民族大融合封建社會的繁榮統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固和封建社會由盛而衰民族融合進一步加強和封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展秦：三公九卿皇帝制郡縣制九品中正制三省六部制科舉制分封制崩潰井田制瓦解禮崩樂壞漢承秦制刺史、司隸校尉中朝宋二府三司元一省兩院行省制明廢丞相設(shè)內(nèi)閣清設(shè)軍機處知識拓展1：歷史分期問題3、封建社會：前475年----1840年(鴉片戰(zhàn)爭前)戰(zhàn)國先秦時期的政治制度第一課時先秦時期的政治制度第一課時一、夏商政治形式（一）早期國家的出現(xiàn)1、時間：2、地點：3、原因：4、標志：約五千年前黃河、長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展（生產(chǎn)力進步）5方面（金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制初成）一、夏商政治形式（一）早期國家的出現(xiàn)1、時間：約五千年前一、夏商政治形式（二）夏朝的政治1、建立：2、制度建設(shè)：約公元前2070年，大禹王位世襲制（1）創(chuàng)立者：（2）特點：（3）實施必然性：（4）權(quán)力傳承方式：①王位世襲制取代了禪讓制，家天下取代了公天下，傳子到傳賢；②宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系禹的兒子啟私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物；是階級對立和國家產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。父死子繼，兄終弟及。一、夏商政治形式（二）夏朝的政治1、建立：約公元前2070年1、“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己?！蔽闹械摹按蟮馈笔侵涪俣U讓制②世襲制③公有制④私有制A．①③B．②③C③④D①②A注意表述方式的多樣化：a.世襲制代替禪讓制b.“天下為家”代替“天下為公”c.小康社會和大同社會1、“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。一、夏商政治形式（三）商朝的政治1、建立：2、政治特點：3、考古印證：（1）以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制（2）神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合（突出表現(xiàn)：凡事都要通過占卜予以決定）；①甲骨文資料②殷墟考古商湯滅夏桀后建立一、夏商政治形式（三）商朝的政治1、建立：（1）以血緣關(guān)系為二、西周政治制度（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：周武王；前1046年“牧野之戰(zhàn)”1、分封制（1）含義：又稱“封邦建國”，周滅商后，為了有效的統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模的分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建設(shè)諸侯國，代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。二、西周政治制度（一）西周建立：周武王；前1046年“牧野之（2）目的：鞏固政權(quán)（政府政策的根本目的）同姓同姓同姓異姓異姓“眾星拱月”“封建親戚，以藩屏周”鞏固擴大周王朝的統(tǒng)治（2）目的：鞏固政權(quán)（政府政策的根本目的）同姓同姓同姓異姓異西周的分封制（3）分封的對象、諸侯國：王族、功臣和先代貴族周王功臣(異姓)

王族(同姓)周公子伯禽召公之子成王弟先代的貴族)商后代舜后代堯后代姜尚西周分封制示意圖齊魯燕晉薊陳宋灰色部分:同姓諸侯白色部分:異姓諸侯25%75%(主體)特點：分封對象多樣化，但以周王室貴族為主；西周的分封制（3）分封的對象、諸侯國：王族、功臣和先代貴族周材料一

西周初年的主要諸侯國

材料二宜侯矢銅簋，銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭祀器皿、土地和奴隸之事。根據(jù)以上材料概括分封制的特點特點：分封對象多樣化,但以周王室貴族為主；從地理分布看同姓親族封地多在富庶之地和戰(zhàn)略要地；從分封容看除土地外還有器物和人口。材料一

西周初年的主要諸侯國

特點：（4）分封諸侯的權(quán)利和義務(wù)

諸侯權(quán)利在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)（繼續(xù)往下分封、財政權(quán)、軍事權(quán)等）服從周天子、保衛(wèi)王室、隨從作戰(zhàn)義務(wù)定期述職朝貢提供軍賦力役（4）分封諸侯的權(quán)利和義務(wù)諸侯權(quán)利在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)服從2、下列對西周分封制表述正確的是：①同姓親族是分封的主體②受封諸候絕對服從周王，無獨立性③通過分封擴大了周人的勢力范圍④分封制的實行促進了西周交通事業(yè)的發(fā)展A①③④

B①②③

C①③

D②④3、下列對西周王朝周王和諸侯關(guān)系的評述，正確的是

①根據(jù)分封制，周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系

②根據(jù)宗法制，周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系

③周王和諸侯的關(guān)系是等級從屬關(guān)系④周王對各諸侯國擁有絕對的控制權(quán)

A.①③B.②④C.①③④ D.①②③

4、“禮樂征伐自天子出”變成“禮樂征伐自諸侯出”的歷史現(xiàn)象反映出本質(zhì)是A、諸侯國幫助周王室鞏固統(tǒng)治B、周天子把權(quán)力下放給諸侯C、周天子失去天下共主的地位D、周王室文化衰敗軍事落后ADC2、下列對西周分封制表述正確的是：①同姓親族是分封的主體②受二、西周政治制度（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制前期鞏固了周朝統(tǒng)治，擴大疆域；傳播了周文化；周王確立天下共主地位，政治秩序穩(wěn)定受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有很大的獨立性，造成了周朝后期的分裂割據(jù)局面。（諸侯爭霸，王室衰微）積極：局限：（5）評價二、西周政治制度（一）西周建立：1、分封制前期鞏固了周朝統(tǒng)治為什么分封制會走向崩潰？西周的分封制大量荒地被開墾出現(xiàn)井田制公田以外的私田春秋戰(zhàn)國時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展(表現(xiàn)為鐵器的使用和牛犁耕的推廣)私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君勞動者交出大部分產(chǎn)品，可以保留一部分產(chǎn)品形成了兩類人，農(nóng)民和地主，地主剝削農(nóng)民封建生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器和牛耕）生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)力發(fā)展（封建經(jīng)濟）推動促進為什么分封制會走向崩潰？西周的分封制大量荒地被開墾出現(xiàn)井田制二、西周政治制度（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制（6）瓦解破壞B、直接原因：受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有很大的獨立性，西周后期，王室衰微，導(dǎo)致分裂割據(jù)。C、表現(xiàn)：如楚王問鼎、諸侯爭霸A、根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（鐵器的使用和牛耕的推廣）井田制崩潰；諸侯實力增強，周王室衰落；二、西周政治制度（一）西周建立：1、分封制（6）瓦解破壞B、（1）目的：（2）內(nèi)容：①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。②鞏固父系家長在本宗族中地位，鞏固王權(quán)。2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：二、西周政治制度按父系血緣關(guān)系的親疏來確立統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治等級和權(quán)力，鞏固國家的統(tǒng)治。（按照血緣關(guān)系來分配土地、財產(chǎn)、政治地位等政治權(quán)力）（1）目的：①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、

周天子諸侯卿大夫士貧民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級制度示意圖周天子西周宗法制度示意圖西周分封和等（3）特點：（4）由來：（5）影響：①核心是嫡長子繼承制；

②確立了嚴格的大宗、小宗體系（大小宗是相對的）；③既是家族等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系，形成了家國同構(gòu)的政治形式。對當時：①鞏固了分封制，保障了貴族“世卿世祿”的特權(quán)，維護了貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)，有利于凝聚宗族、防止內(nèi)戰(zhàn)、強化王權(quán)。對后世：②家、國結(jié)合，使宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一，影響后世。從父權(quán)制社會演化而來2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：二、西周政治制度拓展：理解“家國同構(gòu)”(1)“家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會的顯著特征。(2)宗法制與分封制互為表里。嫡長子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。(3)“家”是小“國”，“國”是大“家”?！凹覈瑯?gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融洽。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點之一。（3）特點：①核心是嫡長子繼承制；這是二張拍攝于清末和21世紀初的中國家庭聚餐照中國人的“團圓飯”情結(jié)這是二張拍攝于清末和21世紀初的中國家庭聚餐照中國人的“團圓家祠太廟家祠太廟公祭黃帝陵公祭黃帝陵2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制二、西周政治制度宗法制對我國社會有什么深遠的影響？①積極——重視家庭建設(shè),提倡尊老愛幼,有利于社會安定,形成強大的民族凝聚力。（“尊宗敬祖”、“認祖歸宗”、民族凝聚力）②消極——強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為劃分遠近尊卑，個體自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代平等和法制意識相違背。其他如傳宗接代、重男輕女的思想、任人唯親、唯上是從的作風等。2、宗法制（一）西周建立：1、分封制二、西周政治制度宗法制對西周分封制與宗法制的關(guān)系在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。關(guān)系：是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱；兩者互為表里，相輔相成。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，是分封制的基礎(chǔ)。分封制是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)。西周分封制與宗法制的關(guān)系關(guān)系：是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱；兩者2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制二、西周政治制度3、禮樂制度（禮樂秩序）（擴展，了解即可）（1）含義：（2）作用：（3）發(fā)展：①禮：指維護宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮儀和儀式等，講究敬天法祖、等級規(guī)范，形式森嚴。成為調(diào)整社會關(guān)系的準則。②樂：一般指音樂、舞蹈、歌詠等，它輔從于“禮”，以其藝術(shù)美，使得講究等級規(guī)范、形式森嚴的“禮”具有征服人心感染力。“禮”和“樂”的使用，限定一定的社會范圍之中，實質(zhì)上是維護奴隸制等級制度的工具；是西周文化的精髓，保證了社會安定和諧。春秋時代，社會動蕩，傳統(tǒng)政治秩序受到了沖擊?！岸Y崩樂壞”；“禮樂征伐自諸侯出”孔子“是可忍也，孰不可忍也！”的來歷？按禮，天子的舞用“八佾”（“佾”是“列”的意思，每列八人），這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，于是孔丘斥責其（各級貴族的政治和生活準則）2、宗法制（一）西周建立：1、分封制二、西周政治制度3、禮樂小結(jié)：中國早期政治制度的特點：（3）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，分封制與宗法制互為表里。

禹的兒子啟在其死后繼承了禹的地位，從此開始了“家天下”的局面；商代則形成了“父死子繼、兄終弟及”的權(quán)力繼承規(guī)則；周代則形成了嫡長子繼承制。（1）世襲制度。

商朝的一切政治事務(wù)，都通過占卜進行決策；周代的最高統(tǒng)治者則宣稱自己是“代天治民”，自稱“天子”。（2）神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合。商和周都盛行宗法制，以血緣關(guān)系的親疏來決定政治地位的高低。

西周分封制中分封諸侯的權(quán)利。（4）最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。小結(jié)：中國早期政治制度的特點：（3）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家先秦時期的經(jīng)濟第二課時基本結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)本：中國古代社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。末：農(nóng)業(yè)的補充。末：農(nóng)業(yè)的補充。先秦時期的經(jīng)濟第二課時基本結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)本：中國第一講先秦時期的政治、經(jīng)濟和文化課件大河沖積平原農(nóng)耕文明農(nóng)本思想民本思想（思維方式）專制主義中央集權(quán)制度（政治架構(gòu)）（生產(chǎn)方式）傳統(tǒng)科技（實用性）資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展經(jīng)濟結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)、商業(yè)從屬主體：農(nóng)耕經(jīng)濟（自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟）經(jīng)濟政策“重農(nóng)抑商”、“海禁”、閉關(guān)鎖國政策阻礙變異民間俗語：民以食為天，國以農(nóng)為本。大河沖積平原農(nóng)耕文明農(nóng)本思想民本思想（思維方式）專制主義中央時空坐標農(nóng)業(yè)時空坐標農(nóng)業(yè)時空坐標手工業(yè)時空坐標手工業(yè)時空坐標商業(yè)時空坐標商業(yè)時空坐標經(jīng)濟政策時空坐標經(jīng)濟政策一、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟課標要求

知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。一、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟課標要求（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展概況社會形態(tài)原始社會奴隸社會封建社會時間距今七八千年前距今七八千年商周時期春秋時期戰(zhàn)國時期以后生產(chǎn)工具耕作方式1、主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演變刀耕火種耒耜“耜耕”“石器鋤耕”青銅農(nóng)具鐵農(nóng)具問世牛耕出現(xiàn)鐵農(nóng)具牛耕使用范圍擴大逐步開始鐵犁牛耕簡單石器（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展概況社會原始社會奴隸社會封建社會時間距今七八千早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的演變男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟刀耕火種石器鋤耕集體耕作鐵犁牛耕個體農(nóng)耕（男耕女織）小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的演變男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟【問題探究】古代中國耕作方式發(fā)展的根本原因及其影響。1）根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展；2）影響：①使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量有所提高；②使農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力的提高，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細作創(chuàng)造了條件。

局限：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)長期以來以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)難以實現(xiàn)進一步的革命性的發(fā)展。【問題探究】古代中國耕作方式發(fā)展的根本原因及其影響。1）根本“水旱從人”的都江堰2、灌溉水平的提高戰(zhàn)國時期：江堰和鄭國渠“水旱從人”的都江堰2、灌溉水平的提高戰(zhàn)國時期：江堰和鄭國渠白渠

漕渠

白渠漕渠（1）原始社會：氏族社會土地公有制原因：生產(chǎn)力水平的極端低下（刀耕火種、石器鋤耕時期）3、土地制度的演變（2）奴隸社會：井田制國家土地所有制

①性質(zhì)：②特點：貴族占有，農(nóng)夫耕作，收獲全部歸貴族。③發(fā)展過程：開始于商，盛行于西周；瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。（3）戰(zhàn)國時期：商鞅變法廢除井田制，確立土地私有制（1）原始社會：氏族社會土地公有制原因：生產(chǎn)力水平的極端低下井田制的瓦解的原因1、根本原因—鐵農(nóng)具與牛耕的使用(生產(chǎn)力的發(fā)展)3、直接原因——各國的稅制改革井田制瓦解后的變化1、土地制度的變化—公有到私有2、階級關(guān)系的變化—奴隸主和奴隸的關(guān)系到地主和農(nóng)民的關(guān)系3、社會性質(zhì)的變化—奴隸社會到封建社會2、私田的大量出現(xiàn)，造成剝削關(guān)系的改變。井田制的瓦解的原因1、根本原因—鐵農(nóng)具與牛耕的使用(生產(chǎn)力原始社會的氏族土地公有制井田制（國王所有名義下的貴族土地所有制）中國古代的土地制度商周土地國有制封建土地所有制國有土地制度（均田制）君主土地所有制（皇莊）地主土地所有制（莊園）自耕農(nóng)土地所有制公有土地制度（族田、學田）私有土地制度原始社會的氏族土地公有制井田制中國古代的土地制度商周土地國有3、土地兼并（1）原因①根本原因：封建土地私有制的存在，允許土地買賣。②直接原因：貴族、官僚及豪強霸占良田。（2）表現(xiàn)①地主占有大量土地，通過地租的方式剝削農(nóng)民。②土地高度集中，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。3、土地兼并地主封建國家佃農(nóng)自耕農(nóng)農(nóng)民起義抑制兼并（均田、

限田）田賦田賦徭役兵役人頭稅兼并土地地租輕徭薄賦淪為激化矛盾死亡或逃亡新的自耕農(nóng)新的封建國家土地兼并問題地主封建國家佃農(nóng)自耕農(nóng)農(nóng)民起義抑制兼并（均田、田賦田賦徭役兵（3）影響①地權(quán)和勞動者的分離，導(dǎo)致農(nóng)耕生產(chǎn)秩序的嚴重破壞。②使得無數(shù)小農(nóng)破產(chǎn)，社會動蕩不安，出現(xiàn)民眾暴動。（4）針對措施①地主階級：開明政治家力圖改革田制，緩和土

地兼并造成的社會矛盾。②農(nóng)民階級：提出“平均”的要求，包含平均地權(quán)的內(nèi)容。（3）影響1、含義以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。生產(chǎn)單位生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)目的（二）經(jīng)濟形態(tài)：小農(nóng)經(jīng)濟1、含義以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工（1）形成：①時間：春秋戰(zhàn)國時期②原因：生產(chǎn)力的發(fā)展：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和普及；封建土地所有制的確立（2）性質(zhì)：自給自足的自然經(jīng)濟2、形成、性質(zhì)①以家庭為生產(chǎn)生活單位,精耕細作（基本特征：分散性）②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合，男耕女織（自足性）③生產(chǎn)目的為生活和交稅，自給自足（封閉性）（脆弱性）④負擔沉重，抵御天災(zāi)人禍的能力非常有限⑤不利于技術(shù)革新，催生容易滿足的社會心態(tài)和民族性格（落后性）3、小農(nóng)經(jīng)濟的特點（1）形成：①時間：春秋戰(zhàn)國時期2、形成、性質(zhì)①以家庭為生4、對小農(nóng)經(jīng)濟的評價：

(1)積極影響：

①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自給自足，農(nóng)民生產(chǎn)積極性高，小農(nóng)經(jīng)濟推動中國精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是中國古代經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的重要因素；②在封建社會形成和發(fā)展時期，小農(nóng)經(jīng)濟基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，有利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。(2)消極影響：

①小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、封閉性、保守性等弱點，導(dǎo)致人們具有安土重遷的思想，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展；②在明清時期，小農(nóng)經(jīng)濟阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，影響了中國古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。4、對小農(nóng)經(jīng)濟的評價：(1)積極影響

依據(jù)你所分析的農(nóng)耕經(jīng)濟的特點，分析下列古代歷史現(xiàn)象的成因。a.專制主義中央集權(quán)制度長期存在分散、脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟需要一個強有力的中央政權(quán)，維護國家統(tǒng)一和社會安定，保證其發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟為專制主義中央集權(quán)制度建立和長期存在提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。b.重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策的推行農(nóng)民是國家賦稅徭役的主要承擔者，農(nóng)業(yè)的發(fā)展事關(guān)人民生活和國家穩(wěn)定。以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟基本可以自給自足，不需要外來商品。思考——農(nóng)耕經(jīng)濟的影響依據(jù)你所分析的農(nóng)耕經(jīng)濟的特點，分析下列古代歷史現(xiàn)象的c.傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念、宗法觀念、重男輕女觀念濃厚土地是農(nóng)業(yè)最基本的生產(chǎn)資料，農(nóng)民離不開土地，安土重遷；農(nóng)民以家庭為單位生產(chǎn)生活，聚族而居；由于以家庭為單位，男耕女織式的生產(chǎn)方式中，男子是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最主要的勞動力。d.人口大國以家庭為單位，男耕女織式的生產(chǎn)方式落后，古代中國農(nóng)民擴大生產(chǎn)的基本途徑之一是增加勞動力的投入，推動了人口的增長。e.農(nóng)民戰(zhàn)爭頻頻爆發(fā)，政權(quán)更迭頻繁農(nóng)民是國家賦稅徭役的主要承擔者，賦役盤剝，土地兼并，使農(nóng)民破產(chǎn)，導(dǎo)致社會矛盾激化，農(nóng)民起義爆發(fā)，政權(quán)更迭頻繁。c.傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念、宗法觀念、重男輕女觀念濃厚二、手工業(yè)經(jīng)濟二、手工業(yè)經(jīng)濟形成官營手工業(yè)，私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。春秋戰(zhàn)國：較大發(fā)展，主要生產(chǎn)青銅器，由官府壟斷（工商食官）。夏商周時期：手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，手工業(yè)形成獨立的生產(chǎn)部門。原始社會晚期：手工業(yè)發(fā)展歷程形成官營手工業(yè)，私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。春秋戰(zhàn)國（一）古代中國手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)1、官營手工業(yè)（1）概念：指依靠國家權(quán)力，官府壟斷經(jīng)營。（2）發(fā)展歷程：①商周時期：官府壟斷，形成官營手工業(yè)一統(tǒng)天下的局面。②春秋戰(zhàn)國時期：繼續(xù)發(fā)展③西漢武帝后：煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都歸官辦（一）古代中國手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)1、官營手工業(yè)（1）概念：

（一）古代中國手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)2、家庭（田莊）手工業(yè)（1）基礎(chǔ)：小農(nóng)經(jīng)濟；地位：農(nóng)業(yè)的副業(yè)。（2）生產(chǎn)目的：自給自足；繳納賦稅；部分市場流通。（3）發(fā)展歷程：（4）評價：秦漢以來，個體農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)緊密結(jié)合的形式漸趨穩(wěn)定。積極：封建經(jīng)濟相對穩(wěn)定的重要因素消極：阻礙商品交換是新經(jīng)濟因素產(chǎn)生、發(fā)展的最大障礙。（一）古代中國手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)2、家庭（田莊）手工業(yè)（（一）古代中國手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)3、私營手工業(yè)（1）發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國時期：開始發(fā)展。（2）私營手工業(yè)艱難發(fā)展的原因①市場因素：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟具有封閉性，對市場商品的需求量小。②官營手工業(yè)壓制：官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，加之規(guī)模大、技術(shù)精，沖擊了民營手工業(yè)。③政策限制：手工業(yè)者地位低下，封建政府課以重稅。④社會環(huán)境：民營手工業(yè)力量弱小，封建社會的動蕩往往對其沖擊很大。（一）古代中國手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)3、私營手工業(yè)（1）發(fā)展歷經(jīng)營形態(tài)管理方式勞動力生產(chǎn)規(guī)模產(chǎn)品用途(流向)家庭（田莊）私營官營

農(nóng)戶的副業(yè)自給自足，滿足田莊和農(nóng)民自身需要；繳納賦稅（剩余部分出售）民間私人自主經(jīng)營民間消費，在市場流通政府直接經(jīng)營、集中、大作坊滿足官府專用和皇帝私用，不在市場流通

田莊中的依附人口（農(nóng)民）

民間工匠無償調(diào)用各類工匠（匠戶）中國古代手工業(yè)的經(jīng)營形態(tài)大一般小經(jīng)營管理方式勞動力生產(chǎn)規(guī)模產(chǎn)品用途家庭（田莊）私營官營

（二）手工業(yè)成就1、紡織業(yè)商周時期：有專門指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的官員；婦功為“國有六職”之一。2、冶煉業(yè)(1)新石器時代：(2)商周時期：銅器起源，但不是主要的生產(chǎn)工具青銅器制造水平世界領(lǐng)先(3)春秋晚期：出現(xiàn)了最早的人工冶煉鐵器3、陶瓷業(yè)(1)新石器時代：彩陶、黑陶(2)商代到東漢：陶釉陶瓷的過渡（二）手工業(yè)成就1、紡織業(yè)商周時期：有專門指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的官1、商代：甲骨卜辭的資料表明，商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展。(商人)2、西周時期：交易活動頻繁，貨幣流通骨貝和銅貝(貨幣)；工商食官，商業(yè)被官府壟斷。3、春秋戰(zhàn)國時期：打破官府對商業(yè)的控制，出現(xiàn)了富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心；出現(xiàn)了“市井”的商業(yè)區(qū)。三、古代商業(yè)發(fā)展概況1、商代：甲骨卜辭的資料表明，商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展。(商人)——中國古代基本的經(jīng)濟政策

1、含義：主張重視農(nóng)業(yè)，限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟思想和政策。戰(zhàn)國商鞅變法時首倡，被歷代封建王朝沿用。2、目的：維護小農(nóng)經(jīng)濟，鞏固封建統(tǒng)治。四、“重農(nóng)抑商”政策——中國古代基本的經(jīng)濟政策1、含義：主張重視農(nóng)業(yè)，限制打⑴重農(nóng)：獎勵農(nóng)耕；興修水利；減輕農(nóng)民負擔等。⑵抑商：

①推行打擊富商大賈、發(fā)展官營工商業(yè)的政策；

②對民營商業(yè)，商稅繁重，關(guān)卡林立；

③歧視商人,限制商人的社會地位；

④歷朝均以“重本抑末”為重要的理財思想。3、“重農(nóng)抑商”政策的表現(xiàn)⑴重農(nóng)：3、“重農(nóng)抑商”政策的表現(xiàn)4、重農(nóng)抑商政策實行的原因

(1)根本原因：自然經(jīng)濟發(fā)展的要求。從根本上說,是自然經(jīng)濟下社會生產(chǎn)力低下的必然產(chǎn)物。

(2)主要原因：封建統(tǒng)治的需要。將農(nóng)民緊緊束縛在土地上，有利于社會安定，封建國家也可以通過征收穩(wěn)定的土地稅來保證財政收入。

(3)其他原因：工商業(yè)自身缺陷。工商業(yè)不能提供最基本的生產(chǎn)資料，其發(fā)展又會加劇勞動力從土地上的流失，造成種種社會問題。4、重農(nóng)抑商政策實行的原因（1）積極作用：古代社會的前期起積極作用為主：①經(jīng)濟上：有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口,推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而鞏固封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)；②政治上：有利于安定人心和對農(nóng)民的控制,進而保障國家安全,維護封建國家的政治穩(wěn)定。5、評價（2）消極作用：古代社會的后期起消極作用為主，尤其是到了明清時期,它嚴重阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展,從而影響了社會的進步。（1）積極作用：古代社會的前期起積極作用為主：5、評價（2）[誤區(qū)警示]

小農(nóng)經(jīng)濟屬于自然經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟強調(diào)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、以家庭為生產(chǎn)單位，是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，但不是唯一模式。小農(nóng)經(jīng)濟在封建社會、資本主義社會和社會主義社會都存在。自然經(jīng)濟產(chǎn)生于原始社會，其生產(chǎn)不以交換為目的，是相對于商品經(jīng)濟而言的。[誤區(qū)警示]小農(nóng)經(jīng)濟屬于自然經(jīng)濟，小農(nóng)經(jīng)濟強調(diào)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為[圖解歷史][輕巧識記]“工官”制度的特點：特殊行業(yè)的壟斷性、服務(wù)對象的特殊性、不計成本的奢侈性、技術(shù)工藝的高超性、各行各業(yè)的封閉性、勞動者缺少積極性。[圖解歷史][考法提示](1)題干中凡涉及“精耕細作”“自給自足”“鐵犁牛耕”“土地兼并”等詞語的，大多與中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相關(guān)聯(lián)。(2)題干中凡涉及“工商食官”“官營”“民間手工業(yè)”等詞語，大多與古代手工業(yè)相關(guān)聯(lián)。[數(shù)字助記]古代商業(yè)的三“先”與三“后”的變化商業(yè)場所：先定時定點，后打破時空界限。交易媒介：先物物交換，后一般等價物，最后貨幣固定為金銀。商人組織：先親緣組織，后地緣組織、業(yè)緣組織。[考法提示](1)題干中凡涉及“精耕細作”“自給自足”“鐵第三課時：百家爭鳴

和先秦時期的科技文化第三課時：百家爭鳴一、“百家爭鳴”的局面：

“百家”：形容學術(shù)流派的紛雜。《史記》中按照諸子學說的主要傾向，將其劃分為：陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。

“爭鳴”：指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會、對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。（一）概念解析：

指春秋戰(zhàn)國時期，不同文化風格、不同學術(shù)主張的派別相互競爭，同時相互學習、相互吸收的形勢。一、“百家爭鳴”的局面：“百家”：形容學術(shù)流派的紛雜（二）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因：1、經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2、政治：王室衰微、諸侯崛起，分封制瓦解，為學術(shù)繁榮創(chuàng)造了自由的環(huán)境。①分封制崩潰、改革風起云涌（商鞅變法）、封建制度的確立、中央集權(quán)制形成、②大國爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，社會由分裂走向統(tǒng)一。③民族融合加速華夏族逐步形成。①生產(chǎn)力：鐵器和牛耕的使用與推廣。②生產(chǎn)關(guān)系：井田制逐漸崩潰，封建土地私有制的確立，封建生產(chǎn)關(guān)系萌生并逐步取代奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。③小農(nóng)經(jīng)濟的出現(xiàn)與“重農(nóng)抑商”政策。（二）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因：1、經(jīng)濟：井田制崩潰，3、階級關(guān)系“士”階層的活躍和受重用4、思想文化：從“學在官府”到“學在民間”5、科技上，科學技術(shù)取得了較大進步，豐富了人的精神世界和物質(zhì)世界。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。3、階級關(guān)系“士”階層的活躍和受重用各諸侯國都想富國強兵，6、百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因與直接原因

根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，社會處于變革時代；直接原因：各家學派代表著書立說，互相批駁，形成“爭鳴”局面。6、百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因與直接原因三、百家爭鳴的表現(xiàn)儒道三、百家爭鳴的表現(xiàn)儒道2、百家爭鳴的表現(xiàn)（一）仁義擔當?shù)娜寮?/p>

孔子(前551年～前479年)，字仲尼，因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，春秋末期魯國人?？鬃幽贻p時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，55歲任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。1、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）2、百家爭鳴的表現(xiàn)（一）仁義擔當?shù)娜寮铱鬃?（一）仁義擔當?shù)娜寮?、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）——代表沒落的奴隸主貴族階級的利益（1）思想核心：仁含義：“仁者愛人”（有差別的愛：愛自己，愛他人，為政以德）；最高道德規(guī)范和行為準則實現(xiàn)：對己——克己復(fù)禮；對人——己所不欲，勿施于人；政治表現(xiàn)——為政以德“仁”的目的：協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系（一）仁義擔當?shù)娜寮?、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）（（一）仁義擔當?shù)娜寮?、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）——代表沒落的奴隸主貴族階級的利益（1）思想核心：禮含義：指西周時建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度（周禮）；社會規(guī)范和行為準則內(nèi)容：尊尊（等級君主）；親親（宗法）——上下有別、貴賤有序；君君、臣臣、父父、子子進一步提出：正名（名正言順）按周禮把已經(jīng)混淆的社會等級秩序矯正過來。

（一）仁義擔當?shù)娜寮?、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）（仁禮克己復(fù)禮、德治道德自覺統(tǒng)治者人人禮樂文明社會仁禮克己復(fù)禮、德治道德自覺統(tǒng)治者人人禮樂文明社會孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也！”

——《禮記?檀弓下》苛政猛于虎1、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）——代表沒落的奴隸主貴族階級的利益（2）政治思想：為政以德孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使1、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）——代表沒落的奴隸主貴族階級的利益主要貢獻：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學，擴大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面。同時其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。②重視對文化典籍的整理，創(chuàng)辦私學。①有教無類、因材施教，全面發(fā)展；（3）教育思想1、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）主要貢獻：以“有教無類1、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）——代表沒落的奴隸主貴族階級的利益（4）哲學思想敬鬼神而遠之，優(yōu)先解決人世間現(xiàn)實問題（5）中庸之道——①中庸的含義:a、處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;b、將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。②達到中庸的做法：“和而不同”1、儒家的開創(chuàng)者——孔子（春秋時期）（4）哲學思想敬鬼神而孔子周游列國“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬不可終日?！?/p>

孔子仁禮治國方案為什么不被統(tǒng)治者采納呢？孔子周游列國“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬不可終日?！保?）影響：①政治上，成為封建政治的理論基礎(chǔ)（維護統(tǒng)一）；②文化上，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，有利于修身社建；③教育方面，奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，保持文化連續(xù)性。拓展：如何看待孔子的“仁”和“德”？1.進步性：

A、調(diào)和社會關(guān)系，促進社會穩(wěn)定

B、提高人民地位，促進生產(chǎn)發(fā)展2.保守性：主張恢復(fù)周朝制度，維護奴隸主的統(tǒng)治（6）影響：拓展：如何看待孔子的“仁”和“德”？1.進步性2、儒家思想繼承者——孟子（亞圣）——代表新興地主階級利益孟子（前372年—前289年）名軻，字子輿，山東鄒城人。戰(zhàn)國時期儒家代表人物。相傳師承子思。著有《孟子》，文章說理暢達，長于論辯。元代追封他為“亞圣”。2、儒家思想繼承者——孟子（亞圣）孟子（前372年—前2892、儒家思想繼承者——孟子（亞圣）——代表新興地主階級利益（1）思想主張①政治思想：把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；②民本思想：發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”；③價值觀：重義輕利，舍生取義。孟子提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智。他認為大丈夫應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。④倫理觀：主張“人性本善”。2、儒家思想繼承者——孟子（亞圣）（1）思想主張①政治思想：3、儒家思想集大成者——荀子（亞圣）——代表新興地主階級利益荀子（約公元前313──前238年），名況，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、文學家。趙國人。當時人們尊稱他荀卿。早年曾游學于齊國，廣泛接觸各派學說。到過秦國、燕國，回過趙國。韓非、李斯都是他的學生。因為年高望重，曾三次被推為祭酒。晚年到楚國，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書，死后葬于蘭陵。3、儒家思想集大成者——荀子（亞圣）荀子（約公元前313①天人關(guān)系（哲學思想）：

天行有常，不為堯存，不為桀亡?！ㄊ挛锇l(fā)展有客觀規(guī)律）

制天命而用之?！獜娬{(diào)人的主觀能動性

②學習目標：

道德修習的最高目標是“成圣”（把握“禮）具有樸素的唯物主義（1）思想主張3、儒家思想集大成者——荀子（亞圣）——代表新興地主階級利益①天人關(guān)系（哲學思想）：具有樸素的唯物主義（1）思想主張3、（1）思想主張3、儒家思想集大成者——荀子（亞圣）——代表新興地主階級利益③政治思想：主張禮法并用、王霸并重（法表禮里）君舟民水（民本）；

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟”④經(jīng)濟思想：強本節(jié)用、開源節(jié)流、鼓勵農(nóng)業(yè)（2）評價：先秦思想集大成者，其哲學思想代表了先秦唯物主義的最高水平。（1）思想主張3、儒家思想集大成者——荀子（亞圣）③政治思想比較孔子、孟子、荀子的思想孔子孟子荀子時期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。比較孔子、孟子、荀子的思想孔子孟子荀子時期仁的思想民本思民本和民主思潮的“實質(zhì)性的區(qū)別”兩種思潮都重視人民作用，但民本思想是為專制制度服務(wù)，民主是為民主政體服務(wù)，否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認識。

民本根植于小農(nóng)經(jīng)濟，近代民主是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。民本和民主思潮的“實質(zhì)性的區(qū)別”兩種思潮都重孔子蘇格拉底同都關(guān)注人、人與社會，都具有早期人文主義色彩。

異孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任，有利于個性發(fā)展?！緳M向比較】孔子與蘇格拉底主張的異同孔子蘇格拉底同都關(guān)注人、總結(jié)歷史說說他們對儒學的貢獻：

孔子開創(chuàng)了儒家學派，孟子繼承和發(fā)展了孔子的學說，荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。仁政

（民本思想）禮法并舉

王霸統(tǒng)一德治總結(jié)歷史說說他們對儒學的貢獻：孔子開創(chuàng)了儒家學派，孟【知識拓展】春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的特點1、儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；2、沒有嚴密的理論基礎(chǔ)，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的的道德規(guī)范和政治理想方面的治國原則；3、孟子的“仁政”、“民貴君輕”主張使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實政治而遭到新興地主階級的冷遇?！局R拓展】春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的特點1、儒家思想較為具體，以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛

以柔克剛總體特點：道是世界的根本；以因循自然的無為、逍遙為處事的方法(二）無為逍遙的道家（黃老之學，老莊之學）總體特點：(二）無為逍遙的道家（黃老之學，老莊之學）1、道家創(chuàng)始人——老子

——代表沒落的奴隸主貴族階級(二）無為逍遙的道家（黃老之學，老莊之學）老子,姓李，名耳，字聃。是春秋時期重要的思想家，道家學派的創(chuàng)始人，是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家。著有《道德經(jīng)》和《老子》，充滿著哲理和東方智慧。1、道家創(chuàng)始人——老子

哲學思想：（1）核心思想：“道”是世界的根本。道是超越時空的絕對存在，是不可感知的自然本體。道法自然“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！币浴暗?剔除了儒家“天命”思想的絕對權(quán)威。1、道家創(chuàng)始人——老子

——代表沒落的奴隸主貴族階級哲學思想：以“道"剔除了儒家“天命”思想的絕對權(quán)威。1、道家哲學思想：（2）樸素辯證法：事物是相對和轉(zhuǎn)化的。1、道家創(chuàng)始人——老子

——代表沒落的奴隸主貴族階級a“反者道之動”“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”哲學思想：1、道家創(chuàng)始人——老子

——哲學思想：（2）樸素辯證法：事物是相對和轉(zhuǎn)化的。

評價：一方面有辯證法思想，另一方面看不到轉(zhuǎn)化需要條件，忽略了人的主觀能動性1、道家創(chuàng)始人——老子

——代表沒落的奴隸主貴族階級b“弱者道之用：以柔克剛、以弱勝強”哲學思想：1、道家創(chuàng)始人——老子

——政治思想（2）理想社會：小國寡民使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

（1）無為而治評價老子①對中國文化產(chǎn)生深遠影響（哲學、倫理學、思維方式、道德人格）②其政治思想悲觀消極，反映了沒落奴隸主貴族的思想政治思想（2）理想社會：小國寡民（1）無為而治評價老子2、道家繼承者——莊子（戰(zhàn)國時期）：哲學思想（1）宣傳天道和自然無為天道：

把“道”作為世界最高原則。道是在時間和空間上都是無限的物質(zhì)實體，是一切事物存在的基礎(chǔ)?！暗乐嬉孕奚?其緒余以為國家,其土苴以為天下?！?/p>

自然界有其客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！疤斓毓逃谐Ｒ?日月固有明矣,星辰固有列矣,禽獸固有群矣,樹木固有立矣?！?/p>

（唯物主義）2、道家繼承者——莊子（戰(zhàn)國時期）：哲學思想（唯物主義）（2）齊物論：

萬事萬物沒有界限差別，天地萬物為一

把老子的辯證法引向極端，否認事物的差異性，認為任何事物本質(zhì)上是相同的。

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！背核摹胺缴剿?，方死方生”“鼓盆而歌”“天地與我并生，萬物與我為一”（相對主義、懷疑主義、神秘主義）（2）齊物論：（相對主義、懷疑主義、神秘主義）1、理論來源2、觀點主張集權(quán)觀：加強君主集權(quán)改革觀：“不期修古，不法?？伞雹俜?、術(shù)、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)主張“法治”，“法不阿貴”。4、發(fā)展趨勢：3、作用：漢代以來，獨立的法家學派逐漸消失。其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。法家的理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。（三）法家：韓非子韓非子1、理論來源2、觀點主張集權(quán)觀：加強君主集權(quán)改革觀：“不期適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會大變革的需要適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要主張加強君主集權(quán)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”5、結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想在戰(zhàn)國時期備受推崇？適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會大變革的需要適應(yīng)了地主“兼相愛、交相利”

2、思想主張：非攻

尚賢尚同非樂非命節(jié)葬節(jié)用3、墨家風氣：②提倡刻苦簡樸的精神；③具有苦干和自我犧牲的精神；④講求實際功利(實用)的精神。

1、核心思想：（四）墨家：①學術(shù)團體以紀律嚴明著稱；墨翟4、墨家在認識論和邏輯學方面的貢獻5、“墨辯”學派及墨家學派的湮滅“兼相愛、交相利”2、思想主張：非攻尚賢①是中國歷史上第一次思想解放運動。②是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。A、儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；B、道家學說：構(gòu)成中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；C、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家改革圖治的理論武器三、百家爭鳴的影響三、百家爭鳴的影響【橫向比較】諸子百家思想與智者學派思想的比較

（中）諸子百家思想（希）智者學派思想社會環(huán)境生活在社會大變革時期，兼并戰(zhàn)爭頻繁生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時期產(chǎn)生原因社會變革，統(tǒng)治階級需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會地位提高思想特點百家爭鳴，強調(diào)為統(tǒng)治階級服務(wù)充分肯定人的作用和價值

備注奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨尊成，成為封建統(tǒng)治思想經(jīng)過千年后復(fù)蘇，成為西方人文主義精神的起源【橫向比較】諸子百家思想與智者學派思想的比較（中）諸子百家【突破難點】古代的三種治國思想1.儒家：

推崇“人治”。即指治國時偏重人的作用實行仁政。2.法家：

提倡“法治”。即強調(diào)法的作用，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)的國家。3.道家：

主張“無為而治”。即不要把自己的意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。【突破難點】古代的三種治國思想1.儒家：中國封建社成就春秋時期戰(zhàn)國時期文學

詩歌藝術(shù)繪畫文字科技天文數(shù)學指南儀器醫(yī)學《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)基礎(chǔ)四、春秋戰(zhàn)國時期的文化科技

孔子《詩經(jīng)》屈原《離騷》戰(zhàn)國時帛畫《人物龍鳳圖》（雛形到成熟）世界公認的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄；我國最早的天文學著作《甘石星經(jīng)》、《石氏星表》世界上最早的星表九九乘法口訣、籌算計算法司南—世界上最早指南儀器出現(xiàn)了較為成熟的文字——甲骨文成就春秋時期戰(zhàn)國時期文學詩歌藝術(shù)繪畫文字科主題一全面理解“百家爭鳴”[史料研讀]史料先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復(fù)雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”?！字刑臁断惹刂T子百家爭鳴》主題一全面理解“百家爭鳴”[問題]史料體現(xiàn)了“百家爭鳴”的哪些情況？[解讀]抓關(guān)鍵信息獲結(jié)論(1)“時間很長，問題很多，情況很復(fù)雜”(1)說明了百家爭鳴的總體情況。(2)從史料儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭可知當時主要流派之間的爭論。(3)綜合以上信息可知，儒墨道法是當時百家爭鳴的主要派別，而其中儒家貫穿三次爭論。[問題]史料體現(xiàn)了“百家爭鳴”的哪些情況？抓關(guān)鍵信息獲結(jié)論拓展：諸子百家思想體現(xiàn)的時代性和階級性(1)儒家思想①春秋時期，孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的思想體系，其目的是緩和矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，但在奴隸制瓦解的時代，其思想未被重視。②戰(zhàn)國時期，孟子主張實行“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”，體現(xiàn)新興地主階級改造舊制度，以利于封建統(tǒng)治的需要。在當時諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，封建制度確立時期，不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，只是諸子百家中的大宗而已。拓展：諸子百家思想體現(xiàn)的時代性和階級性(2)道家思想①春秋時期，老子主張“無為”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒，代表了沒落的奴隸主貴族利益。②戰(zhàn)國時期，莊子繼承了老子的消極思想。道家消極思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的。(2)道家思想（3）墨家思想：墨子提出“兼愛”“非攻”“尚賢”，反映了戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的發(fā)展，小生產(chǎn)者經(jīng)濟實力增強，要求平等、反對戰(zhàn)爭的愿望。在當時的社會條件下，墨家主張不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。（4）法家思想：戰(zhàn)國時期以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強封建集權(quán)的迫切愿望，符合統(tǒng)治者富國強兵的要求，為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù)，受到統(tǒng)治者的推崇。（3）墨家思想：墨子提出“兼愛”“非攻”“尚賢”，反映了戰(zhàn)國政治經(jīng)濟文化思想科技文藝先秦時期王位世襲制分封制宗法制封建制確立商鞅變法農(nóng)業(yè)：耕作方式----鐵器牛耕；井田制，土地私有百家爭鳴儒學創(chuàng)立與發(fā)展道家思想法家思想天文----司南天文觀測；數(shù)學；醫(yī)學詩歌《詩經(jīng)》“楚辭”；文字：甲骨文、金文、小篆；藝術(shù)《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》手工業(yè)：三種經(jīng)營形態(tài)；冶金、制瓷、絲織業(yè)；商業(yè)：商品、城市、貨幣階段特征先秦時期是我國由原始社會進入文明社會的重要歷史階段,是國家產(chǎn)生和完善的重要時期,是中華民族形成和發(fā)展的重要時期,是中華文明的奠基時期。【專題知識歸納】政治經(jīng)濟第一講先秦時代的政治、經(jīng)濟和文化第一講時空坐標重要制度時空坐標重要制度

1.定義：政治制度主要是指國家政權(quán)的組織形式及其與之相關(guān)的政治領(lǐng)域的各項制度(或國體與政體的總和

)。

2.分類：就國體而言，有奴隸主貴族專政與封建地主階級專政兩種類型，就政體而論，有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式。

3.分期：兩大階段，即早期階段（夏商周時期，前2070年～前476年）和發(fā)展階段（戰(zhàn)國至鴉片戰(zhàn)爭前的清朝，前475～1840年）?？偸觯汗糯袊恼沃贫?.定義：政治制度主要是指國家政權(quán)的組織形式及其與之相關(guān)第一講先秦時期的政治、經(jīng)濟和文化課件黃帝炎帝堯、舜禹“禪讓制”“公天下”“世襲制”“家天下”（家國一體）以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制，神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合分封制、宗法制禮樂制度;中央政治權(quán)力還未達到高度集中1、原始社會：約170萬年前——約公元前2070年（元謀人——夏朝建立前）2、奴隸社會：約公元前2070年——公元前476年（夏朝—春秋）

夏朝（建立）商朝（發(fā)展）西周（強盛）春秋（衰亡）前2070年前1600年前1046年前771年前476年

知識拓展1：歷史分期問題黃帝堯、舜禹“禪讓制”“世襲制”以血緣關(guān)系為紐帶，分封制、3、封建社會：前475年----1840年(鴉片戰(zhàn)爭前)

前475年前221年220年589年907年1368年1840年戰(zhàn)國秦漢魏晉南北朝隋唐明清宋元封建社會形成封建社會大一統(tǒng)封建國家分裂和民族大融合封建社會的繁榮統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固和封建社會由盛而衰民族融合進一步加強和封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展秦：三公九卿皇帝制郡縣制九品中正制三省六部制科舉制分封制崩潰井田制瓦解禮崩樂壞漢承秦制刺史、司隸校尉中朝宋二府三司元一省兩院行省制明廢丞相設(shè)內(nèi)閣清設(shè)軍機處知識拓展1：歷史分期問題3、封建社會：前475年----1840年(鴉片戰(zhàn)爭前)戰(zhàn)國先秦時期的政治制度第一課時先秦時期的政治制度第一課時一、夏商政治形式（一）早期國家的出現(xiàn)1、時間：2、地點：3、原因：4、標志：約五千年前黃河、長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展（生產(chǎn)力進步）5方面（金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制初成）一、夏商政治形式（一）早期國家的出現(xiàn)1、時間：約五千年前一、夏商政治形式（二）夏朝的政治1、建立：2、制度建設(shè)：約公元前2070年，大禹王位世襲制（1）創(chuàng)立者：（2）特點：（3）實施必然性：（4）權(quán)力傳承方式：①王位世襲制取代了禪讓制，家天下取代了公天下，傳子到傳賢；②宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系禹的兒子啟私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物；是階級對立和國家產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。父死子繼，兄終弟及。一、夏商政治形式（二）夏朝的政治1、建立：約公元前2070年1、“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。”文中的“大道”是指①禪讓制②世襲制③公有制④私有制A．①③B．②③C③④D①②A注意表述方式的多樣化：a.世襲制代替禪讓制b.“天下為家”代替“天下為公”c.小康社會和大同社會1、“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。一、夏商政治形式（三）商朝的政治1、建立：2、政治特點：3、考古印證：（1）以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制（2）神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合（突出表現(xiàn)：凡事都要通過占卜予以決定）；①甲骨文資料②殷墟考古商湯滅夏桀后建立一、夏商政治形式（三）商朝的政治1、建立：（1）以血緣關(guān)系為二、西周政治制度（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：周武王；前1046年“牧野之戰(zhàn)”1、分封制（1）含義：又稱“封邦建國”，周滅商后，為了有效的統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模的分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建設(shè)諸侯國，代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。二、西周政治制度（一）西周建立：周武王；前1046年“牧野之（2）目的：鞏固政權(quán)（政府政策的根本目的）同姓同姓同姓異姓異姓“眾星拱月”“封建親戚，以藩屏周”鞏固擴大周王朝的統(tǒng)治（2）目的：鞏固政權(quán)（政府政策的根本目的）同姓同姓同姓異姓異西周的分封制（3）分封的對象、諸侯國：王族、功臣和先代貴族周王功臣(異姓)

王族(同姓)周公子伯禽召公之子成王弟先代的貴族)商后代舜后代堯后代姜尚西周分封制示意圖齊魯燕晉薊陳宋灰色部分:同姓諸侯白色部分:異姓諸侯25%75%(主體)特點：分封對象多樣化，但以周王室貴族為主；西周的分封制（3）分封的對象、諸侯國：王族、功臣和先代貴族周材料一

西周初年的主要諸侯國

材料二宜侯矢銅簋，銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭祀器皿、土地和奴隸之事。根據(jù)以上材料概括分封制的特點特點：分封對象多樣化,但以周王室貴族為主；從地理分布看同姓親族封地多在富庶之地和戰(zhàn)略要地；從分封容看除土地外還有器物和人口。材料一

西周初年的主要諸侯國

特點：（4）分封諸侯的權(quán)利和義務(wù)

諸侯權(quán)利在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)（繼續(xù)往下分封、財政權(quán)、軍事權(quán)等）服從周天子、保衛(wèi)王室、隨從作戰(zhàn)義務(wù)定期述職朝貢提供軍賦力役（4）分封諸侯的權(quán)利和義務(wù)諸侯權(quán)利在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)服從2、下列對西周分封制表述正確的是：①同姓親族是分封的主體②受封諸候絕對服從周王，無獨立性③通過分封擴大了周人的勢力范圍④分封制的實行促進了西周交通事業(yè)的發(fā)展A①③④

B①②③

C①③

D②④3、下列對西周王朝周王和諸侯關(guān)系的評述，正確的是

①根據(jù)分封制，周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系

②根據(jù)宗法制，周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系

③周王和諸侯的關(guān)系是等級從屬關(guān)系④周王對各諸侯國擁有絕對的控制權(quán)

A.①③B.②④C.①③④ D.①②③

4、“禮樂征伐自天子出”變成“禮樂征伐自諸侯出”的歷史現(xiàn)象反映出本質(zhì)是A、諸侯國幫助周王室鞏固統(tǒng)治B、周天子把權(quán)力下放給諸侯C、周天子失去天下共主的地位D、周王室文化衰敗軍事落后ADC2、下列對西周分封制表述正確的是：①同姓親族是分封的主體②受二、西周政治制度（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制前期鞏固了周朝統(tǒng)治，擴大疆域；傳播了周文化；周王確立天下共主地位，政治秩序穩(wěn)定受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有很大的獨立性，造成了周朝后期的分裂割據(jù)局面。（諸侯爭霸，王室衰微）積極：局限：（5）評價二、西周政治制度（一）西周建立：1、分封制前期鞏固了周朝統(tǒng)治為什么分封制會走向崩潰？西周的分封制大量荒地被開墾出現(xiàn)井田制公田以外的私田春秋戰(zhàn)國時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展(表現(xiàn)為鐵器的使用和牛犁耕的推廣)私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君勞動者交出大部分產(chǎn)品，可以保留一部分產(chǎn)品形成了兩類人，農(nóng)民和地主，地主剝削農(nóng)民封建生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器和牛耕）生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)力發(fā)展（封建經(jīng)濟）推動促進為什么分封制會走向崩潰？西周的分封制大量荒地被開墾出現(xiàn)井田制二、西周政治制度（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制（6）瓦解破壞B、直接原因：受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有很大的獨立性，西周后期，王室衰微，導(dǎo)致分裂割據(jù)。C、表現(xiàn)：如楚王問鼎、諸侯爭霸A、根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（鐵器的使用和牛耕的推廣）井田制崩潰；諸侯實力增強，周王室衰落；二、西周政治制度（一）西周建立：1、分封制（6）瓦解破壞B、（1）目的：（2）內(nèi)容：①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。②鞏固父系家長在本宗族中地位，鞏固王權(quán)。2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：二、西周政治制度按父系血緣關(guān)系的親疏來確立統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治等級和權(quán)力，鞏固國家的統(tǒng)治。（按照血緣關(guān)系來分配土地、財產(chǎn)、政治地位等政治權(quán)力）（1）目的：①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、

周天子諸侯卿大夫士貧民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級制度示意圖周天子西周宗法制度示意圖西周分封和等（3）特點：（4）由來：（5）影響：①核心是嫡長子繼承制；

②確立了嚴格的大宗、小宗體系（大小宗是相對的）；③既是家族等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系，形成了家國同構(gòu)的政治形式。對當時：①鞏固了分封制，保障了貴族“世卿世祿”的特權(quán)，維護了貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)，有利于凝聚宗族、防止內(nèi)戰(zhàn)、強化王權(quán)。對后世：②家、國結(jié)合，使宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一，影響后世。從父權(quán)制社會演化而來2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：二、西周政治制度拓展：理解“家國同構(gòu)”(1)“家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會的顯著特征。(2)宗法制與分封制互為表里。嫡長子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。(3)“家”是小“國”，“國”是大“家”。“家國同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融洽。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點之一。（3）特點：①核心是嫡長子繼承制；這是二張拍攝于清末和21世紀初的中國家庭聚餐照中國人的“團圓飯”情結(jié)這是二張拍攝于清末和21世紀初的中國家庭聚餐照中國人的“團圓家祠太廟家祠太廟公祭黃帝陵公祭黃帝陵2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制二、西周政治制度宗法制對我國社會有什么深遠的影響？①積極——重視家庭建設(shè),提倡尊老愛幼,有利于社會安定,形成強大的民族凝聚力。（“尊宗敬祖”、“認祖歸宗”、民族凝聚力）②消極——強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為劃分遠近尊卑，個體自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代平等和法制意識相違背。其他如傳宗接代、重男輕女的思想、任人唯親、唯上是從的作風等。2、宗法制（一）西周建立：1、分封制二、西周政治制度宗法制對西周分封制與宗法制的關(guān)系在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。關(guān)系：是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱；兩者互為表里，相輔相成。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，是分封制的基礎(chǔ)。分封制是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)。西周分封制與宗法制的關(guān)系關(guān)系：是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱；兩者2、宗法制（一）西周建立：（二）制度建設(shè)：1、分封制二、西周政治制度3、禮樂制度（禮樂秩序）（擴展，了解即可）（1）含義：（2）作用：（3）發(fā)展：①禮：指維護宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮儀和儀式等，講究敬天法祖、等級規(guī)范，形式森嚴。成為調(diào)整社會關(guān)系的準則。②樂：一般指音樂、舞蹈、歌詠等，它輔從于“禮”，以其藝術(shù)美，使得講究等級規(guī)范、形式森嚴的“禮”具有征服人心感染力。“禮”和“樂”的使用，限定一定的社會范圍之中，實質(zhì)上是維護奴隸制等級制度的工具；是西周文化的精髓，保證了社會安定和諧。春秋時代，社會動蕩，傳統(tǒng)政治秩序受到了沖擊?！岸Y崩樂壞”；“禮樂征伐自諸侯出”孔子“是可忍也，孰不可忍也！”的來歷？按禮，天子的舞用“八佾”（“佾”是“列”的意思，每列八人），這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，于是孔丘斥責其（各級貴族的政治和生活準則）2、宗法制（一）西周建立：1、分封制二、西周政治制度3、禮樂小結(jié)：中國早期政治制度的特點：（3）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，分封制與宗法制互為表里。

禹的兒子啟在其死后繼承了禹的地位，從此開始了“家天下”的局面；商代則形成了“父死子繼、兄終弟及”的權(quán)力繼承規(guī)則；周代則形成了嫡長子繼承制。（1）世襲制度。

商朝的一切政治事務(wù)，都通過占卜進行決策；周代的最高統(tǒng)治者則宣稱自己是“代天治民”，自稱“天子”。（2）神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合。商和周都盛行宗法制，以血緣關(guān)系的親疏來決定政治地位的高低。

西周分封制中分封諸侯的權(quán)利。（4）最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。小結(jié)：中國早期政治制度的特點：（3）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家先秦時期的經(jīng)濟第二課時基本結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)本：中國古代社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。末：農(nóng)業(yè)的補充。末：農(nóng)業(yè)的補充。先秦時期的經(jīng)濟第二課時基本結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)本：中國第一講先秦時期的政治、經(jīng)濟和文化課件大河沖積平原農(nóng)耕文明農(nóng)本思想民本思想（思維方式）專制主義中央集權(quán)制度（政治架構(gòu)）（生產(chǎn)方式）傳統(tǒng)科技（實