R·七年級(jí)下冊(cè)16短文兩篇R·七年級(jí)下冊(cè)16短文兩篇新課導(dǎo)入

古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此陋室銘陋室銘作者名片劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱(chēng)“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱(chēng)“劉白”。白居易稱(chēng)之為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名的詩(shī)作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。作者名片劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書(shū)局1990年版）。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門(mén)三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無(wú)法安身，劉禹錫覺(jué)得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》一文。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書(shū)局1990文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)

銘，可以分作兩類(lèi)。一類(lèi)是沿著器物之銘發(fā)展下來(lái)的述功紀(jì)行的文字，有時(shí)用于警戒勉勵(lì)；一類(lèi)是埋于地下記述死者生平事跡的，也就是墓志銘。這兩類(lèi)內(nèi)容不同，形制有異，但語(yǔ)言的特色卻是一樣的：押韻、簡(jiǎn)約、開(kāi)闊、優(yōu)美。文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

調(diào)素琴（）西蜀（）xīntáirúdúshǔ◆字詞學(xué)習(xí)tiáo德馨（）苔痕（）鴻儒（陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。課文解讀就。這。簡(jiǎn)陋的屋舍。只是。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。平民，指沒(méi)有功名的人。陋室銘課文解讀就。這。簡(jiǎn)陋的屋舍。只是。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？調(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說(shuō)。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)調(diào)弄，這1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“山”“水”與“陋室”有什么關(guān)系？用“山”“水”的成名和靈驗(yàn)引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”?！跋伞薄褒垺卑涤髌返赂呱械娜耍仁切蜗蟮谋扔?，又是類(lèi)比的寫(xiě)作手法。1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“山”“水”與“陋室”有什么關(guān)系？用“2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話(huà)有什么作用？

這是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話(huà)有什么作用？這是全文的主旨3.文章從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了陋室？這幾個(gè)方面突出了陋室怎樣的特點(diǎn)？景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。交往之雅：談笑有鴻儒，談笑有白丁。情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。陋室特征：雅3.文章從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了陋室？這幾個(gè)方面突出了陋室怎樣的特4.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？

運(yùn)用了類(lèi)比的寫(xiě)作手法。用古代名賢之室類(lèi)比自己的陋室，作者以古代名賢自況，表明自己也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。4.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要5.劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間有什么共同特點(diǎn)？

都具有安貧樂(lè)道、淡泊名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。5.劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間有什么共同特點(diǎn)？6.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，以孔子的話(huà)論證“有德者居之，則陋室不陋”，從而表現(xiàn)自己超凡脫俗的胸襟。而且緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了“惟吾德馨”這一中心。6.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與“惟吾德7.通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了屋主人怎樣的節(jié)操和情趣？表達(dá)了屋主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。7.通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了屋主人怎樣的節(jié)操和情趣？表達(dá)了屋陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述清幽的環(huán)境博學(xué)的有人高雅的生活樂(lè)在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道點(diǎn)明題旨山水喻室陋室不陋具體描述清幽的愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)作者名片周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營(yíng)道濂溪給自己的書(shū)堂命名為“濂溪書(shū)堂”，世稱(chēng)“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱(chēng)為“石鼓七賢”。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。作者名片周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖背景鏈接《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》（中華書(shū)局1990年版），是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時(shí)寫(xiě)的。他曾于府治東側(cè)開(kāi)辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。背景鏈接《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》（中華書(shū)局1990文體知識(shí)“說(shuō)”的文體特點(diǎn)

說(shuō)，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識(shí)“說(shuō)”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、甚蕃（）

淤泥（）濯（）

清漣（）蔓（）

褻玩（）

噫（）

頤（）

鮮有聞（）隱逸（）fányūzhuóliánmànxièyīyíxiǎnyì◆字詞學(xué)習(xí)甚蕃（）淤泥（）濯（）愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。課文解讀多。沾染（污穢）。洗。水波。過(guò)分艷麗。豎立?？拷媾?。褻，親近而不莊重。愛(ài)蓮說(shuō)課文解讀多。沾染（污穢）。洗。水波。過(guò)分艷麗。豎立。靠予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！認(rèn)為。隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花認(rèn)為課文可以分為兩部分：第一部分（1）：從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、氣質(zhì)風(fēng)度描寫(xiě)蓮花的形象和品格，說(shuō)明自己愛(ài)蓮的原因。第二部分（2）：評(píng)述三種花，揭示三種花的比喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的感嘆。課文可以分為兩部分：一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨波逐流的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)，高潔獨(dú)立；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染3.作者為什么在第2段再次寫(xiě)菊、牡丹?作者用菊正襯，用牡丹來(lái)反襯，從中表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。3.作者為什么在第2段再次寫(xiě)菊、牡丹?作者用菊正襯，4.“蓮之愛(ài)，同予者何人”，這句話(huà)運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)作用？反問(wèn)。表面上感嘆愛(ài)蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。4.“蓮之愛(ài)，同予者何人”，這句話(huà)運(yùn)用了什么修辭方法，有什么愛(ài)蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣清高風(fēng)度君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯愛(ài)蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理不慕名利蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境君談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無(wú)案牘之勞形（）亭亭凈植（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀古義：立今義：栽種文言小結(jié)◆古今異義談笑有鴻儒（斯是陋室（）當(dāng)是時(shí)（）有仙則名（）不能名其一處也（）判斷動(dòng)詞，是代詞，這動(dòng)詞，出名動(dòng)詞，說(shuō)出◆一詞多義斯是陋室（）有仙則名（無(wú)絲竹之亂耳（）何陋之有（）花之君子者也（）助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的無(wú)絲竹之亂耳（陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）讀xiān，鮮艷動(dòng)詞，遠(yuǎn)播形容詞做狀語(yǔ)，從遠(yuǎn)處陶后鮮有聞（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益山不在高，有仙則名（）水不在深，有龍則靈（）惟吾德馨（）無(wú)絲竹之亂耳（）名詞做動(dòng)詞，出名，有名名詞做動(dòng)詞，顯出靈異名詞做形容詞，德行美好形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂◆詞類(lèi)活用山不在高，有仙則名（無(wú)案牘之勞形（）不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（

）形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累名詞做動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓；生枝杈形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去；顯得清芬無(wú)案牘之勞形（判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“……也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）◆文言句式判斷句：◆文言句式倒裝句：

何陋之有（賓語(yǔ)前置，即“有何陋”）被動(dòng)句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（染，被污染）倒裝句：1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”你對(duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？深入探究1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻最新部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)16短文兩篇優(yōu)質(zhì)課件2.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫(xiě)作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫(xiě)作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法。《陋室銘》借陋室抒發(fā)了作者安貧樂(lè)道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；《愛(ài)蓮說(shuō)》借贊美蓮花表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。2.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫(xiě)作特色和思想內(nèi)容上有（2）兩篇文章都對(duì)所描寫(xiě)的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪。《陋室銘》從居室環(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫(huà)“陋室”主人的情操；《愛(ài)蓮說(shuō)》則從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度來(lái)贊美君子的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛(ài)蓮說(shuō)》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。（2）兩篇文章都對(duì)所描寫(xiě)的事物進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描繪1.托物言志，層層鋪墊。藝術(shù)特色以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚(yáng)“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人景色，往來(lái)的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見(jiàn)“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。《陋室銘》1.托物言志，層層鋪墊。藝術(shù)特色以有仙之山、有龍之水用諸葛廬、子云亭類(lèi)比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。引用孔子的話(huà)，隱含以“君子”自居之意，說(shuō)明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。用諸葛廬、子云亭類(lèi)比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室2.反向立意，不落俗套。文章一開(kāi)始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫(xiě)“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫(xiě)法，是文章構(gòu)思的精妙之處。2.反向立意，不落俗套。文章一開(kāi)始便運(yùn)用反向立意的手1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。作者借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。《愛(ài)蓮說(shuō)》1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。作者借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)2.巧用襯托手法。本文先后用菊花、牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己喜愛(ài)的與眾不同；第二次襯托，顯出了蓮的品格高于百花；第三次襯托，以菊花正襯，以牡丹反襯，突出了蓮的美好形象。2.巧用襯托手法。本文先后用菊花、牡丹襯托蓮：第一次課后作業(yè)1.背誦、默寫(xiě)課文。2.就你所喜歡的花仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》，以“愛(ài)______說(shuō)”為題，300字左右，采用托物言志的方法，點(diǎn)明所托之志。3.完成相應(yīng)練習(xí)。課后作業(yè)1.背誦、默寫(xiě)課文。天道酬勤天道酬勤謝謝謝謝R·七年級(jí)下冊(cè)16短文兩篇R·七年級(jí)下冊(cè)16短文兩篇新課導(dǎo)入

古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此陋室銘陋室銘作者名片劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱(chēng)“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱(chēng)“劉白”。白居易稱(chēng)之為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名的詩(shī)作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。作者名片劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書(shū)局1990年版）。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門(mén)三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，便多般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無(wú)法安身，劉禹錫覺(jué)得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》一文。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書(shū)局1990文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)

銘，可以分作兩類(lèi)。一類(lèi)是沿著器物之銘發(fā)展下來(lái)的述功紀(jì)行的文字，有時(shí)用于警戒勉勵(lì)；一類(lèi)是埋于地下記述死者生平事跡的，也就是墓志銘。這兩類(lèi)內(nèi)容不同，形制有異，但語(yǔ)言的特色卻是一樣的：押韻、簡(jiǎn)約、開(kāi)闊、優(yōu)美。文體知識(shí)“銘”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

調(diào)素琴（）西蜀（）xīntáirúdúshǔ◆字詞學(xué)習(xí)tiáo德馨（）苔痕（）鴻儒（陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。課文解讀就。這。簡(jiǎn)陋的屋舍。只是。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。平民，指沒(méi)有功名的人。陋室銘課文解讀就。這。簡(jiǎn)陋的屋舍。只是。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校空{(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說(shuō)。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)調(diào)弄，這1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“山”“水”與“陋室”有什么關(guān)系？用“山”“水”的成名和靈驗(yàn)引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龍”暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是類(lèi)比的寫(xiě)作手法。1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“山”“水”與“陋室”有什么關(guān)系？用“2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話(huà)有什么作用？

這是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話(huà)有什么作用？這是全文的主旨3.文章從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了陋室？這幾個(gè)方面突出了陋室怎樣的特點(diǎn)？景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。交往之雅：談笑有鴻儒，談笑有白丁。情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。陋室特征：雅3.文章從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了陋室？這幾個(gè)方面突出了陋室怎樣的特4.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？

運(yùn)用了類(lèi)比的寫(xiě)作手法。用古代名賢之室類(lèi)比自己的陋室，作者以古代名賢自況，表明自己也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。4.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要5.劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間有什么共同特點(diǎn)？

都具有安貧樂(lè)道、淡泊名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。5.劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間有什么共同特點(diǎn)？6.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，以孔子的話(huà)論證“有德者居之，則陋室不陋”，從而表現(xiàn)自己超凡脫俗的胸襟。而且緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了“惟吾德馨”這一中心。6.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與“惟吾德7.通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了屋主人怎樣的節(jié)操和情趣？表達(dá)了屋主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。7.通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了屋主人怎樣的節(jié)操和情趣？表達(dá)了屋陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述清幽的環(huán)境博學(xué)的有人高雅的生活樂(lè)在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道點(diǎn)明題旨山水喻室陋室不陋具體描述清幽的愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)作者名片周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營(yíng)道濂溪給自己的書(shū)堂命名為“濂溪書(shū)堂”，世稱(chēng)“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱(chēng)為“石鼓七賢”。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。作者名片周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖背景鏈接《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》（中華書(shū)局1990年版），是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時(shí)寫(xiě)的。他曾于府治東側(cè)開(kāi)辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。背景鏈接《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》（中華書(shū)局1990文體知識(shí)“說(shuō)”的文體特點(diǎn)

說(shuō)，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識(shí)“說(shuō)”的文體特點(diǎn)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、甚蕃（）

淤泥（）濯（）

清漣（）蔓（）

褻玩（）

噫（）

頤（）

鮮有聞（）隱逸（）fányūzhuóliánmànxièyīyíxiǎnyì◆字詞學(xué)習(xí)甚蕃（）淤泥（）濯（）愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。課文解讀多。沾染（污穢）。洗。水波。過(guò)分艷麗。豎立?？拷媾?。褻，親近而不莊重。愛(ài)蓮說(shuō)課文解讀多。沾染（污穢）。洗。水波。過(guò)分艷麗。豎立?？坑柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！認(rèn)為。隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花認(rèn)為課文可以分為兩部分：第一部分（1）：從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、氣質(zhì)風(fēng)度描寫(xiě)蓮花的形象和品格，說(shuō)明自己愛(ài)蓮的原因。第二部分（2）：評(píng)述三種花，揭示三種花的比喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的感嘆。課文可以分為兩部分：一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨波逐流的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)，高潔獨(dú)立；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染3.作者為什么在第2段再次寫(xiě)菊、牡丹?作者用菊正襯，用牡丹來(lái)反襯，從中表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。3.作者為什么在第2段再次寫(xiě)菊、牡丹?作者用菊正襯，4.“蓮之愛(ài)，同予者何人”，這句話(huà)運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)作用？反問(wèn)。表面上感嘆愛(ài)蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好者太少了。4.“蓮之愛(ài)，同予者何人”，這句話(huà)運(yùn)用了什么修辭方法，有什么愛(ài)蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣清高風(fēng)度君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯愛(ài)蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理不慕名利蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境君談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無(wú)案牘之勞形（）亭亭凈植（）古義：大今義：鴻雁古義：德行美好今義：芳香古義：形體、軀體今義：形狀古義：立今義：栽種文言小結(jié)◆古今異義談笑有鴻儒（斯是陋室（）當(dāng)是時(shí)（）有仙則名（）不能名其一處也（）判斷動(dòng)詞，是代詞，這動(dòng)詞，出名動(dòng)詞，說(shuō)出◆一詞多義斯是陋室（）有仙則名（無(wú)絲竹之亂耳（）何陋之有（）花之君子者也（）助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，的無(wú)絲竹之亂耳（陶后鮮有聞（）芳草鮮美，落英繽紛（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）讀xiān，鮮艷動(dòng)詞，遠(yuǎn)播形容詞做狀語(yǔ)，從遠(yuǎn)處陶后鮮有聞（）讀xiǎn，少香遠(yuǎn)益山不在高，有仙則名（）水不在深，有龍則靈（）惟吾德馨（）無(wú)絲竹之亂耳（）名詞做動(dòng)詞，出名，有名名詞做動(dòng)詞，顯出靈異名詞做形容詞，德行美好形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂◆詞類(lèi)活用山不在高，有仙則名（無(wú)案牘之勞形（）不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（

）形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累名詞做動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓；生枝杈形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去；顯得清芬無(wú)案牘之勞形（判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“……也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）◆文言句式判斷句：◆文言句式倒裝句：

何陋之有（賓語(yǔ)前置，即“有何陋”）被動(dòng)句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（染，被污染）倒裝句：1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！蹦銓?duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？深入探究1.在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻最新部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)16短文兩篇優(yōu)質(zhì)課件2.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫(xiě)作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫(xiě)作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者安貧樂(lè)道的