先秦時期——中國古代文明的奠基[時空坐標]內外服制[階段特征]政治：夏朝，王位世襲制確立。商朝形成內外服制的國家管理結構。西周盛行宗法制、分封制和禮樂制度，以血緣為紐帶，擴大了周王室的政治勢力與文化影響。春秋戰國，諸侯爭霸和兼并，分封宗法制走向崩潰，各國紛紛改革變法，構建了中央集權制度的雛形。經濟：農業，夏商西周時期，土地國有制確立；春秋戰國時期，隨著鐵器牛耕的推廣使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，同時小農經濟產生。手工業，夏商西周是青銅時代，政府嚴格管理工商業，實行“工商食官”政策；春秋戰國進入鐵器時代。商業，春秋戰國商業繁榮，私商群體形成，同時重農抑商政策逐步確立。文化：春秋戰國時期，學在官府被打破，私學興起；百家爭鳴，思想解放；科技成就，世界領先；文學藝術，百花競艷。夏商周時期一、政治夏：政治權力由“傳賢”演化為“傳子”，王位世襲制取代了禪讓制，“家天下”制度由此開始。商：①內外服制度②王位繼承：父死子繼，兄終弟及③統治者通過占卜決定國家大事，王權具有了神秘色彩父死子繼，兄終弟及西周：分封制（等級森嚴）1.背景：2.目的：鞏固統治孟子說周公滅五十國《逸周書·世俘解》說自武王以后，周共滅九十九國，降服六百五十二國《中國通史》說周公殺武庚，滅東方十七國，才實行大封建周滅商，征服廣大地區3.內容分封對象：同姓親族、功臣、古代帝王后代。分封內容：王畿以外的土地和人民。諸侯義務：必須服從周天子的命令,為周天子鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦和朝覲述職等。諸侯權力：諸侯在封國內享有世襲統治權等級關系：天子—諸侯—卿大夫—士。主要封國：齊、魯、燕、衛、宋、晉等《西周分封示意圖》分封制的影響是什么？材料：西周王朝建立后，歷經周公、成王、康王三世的經略，國體一改商王朝時異姓國族林立而臣服于商的運作模式，逐漸建立起一個“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國家/……是中國古代國家發展史上具有劃時代意義的變革，主要是在上層統治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統治網絡，進而演變成一種……帶有“華夏”性質的地域性社會政治實體。/……總體來看，周天子雖表面上為天下共主，但實際上控制力有限，各諸侯國實際上都是有很大獨立性的政治實體。(2019?山東濟寧模擬)西周時，周天子經常將刻有銘文的青銅器分發給各地諸侯。這樣，周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國，不久便傳到了楚或吳、越之地。這說明西周(

)A.宗法禮樂制度文化的廣泛傳播B.天子與諸侯的臣屬關系明確C.為華夏文化的形成奠定了基礎D.各民族的文化交流比較頻繁(2017課標Ⅰ)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛,都朝歌(今河南淇縣);封周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封

(

)A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權力C.實現了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權4.影響（影響必定同目的有相關性）積極：①穩定了統治秩序，開發了邊遠地區，擴大了統治區域②促進了經濟文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎（家國情懷）③打破了夏商的部落國家和方國聯盟狀態，國家政權由松散走向緊密,是一種制度創新。局限：封國諸侯具有相對的獨立性，西周后期，隨著生產力的發展，諸侯國勢力增強，周天子的權威逐漸削弱教材補遺1.封地布局的特點及作用特點：作用：《西周分封示意圖》①同姓親族族占據戰略要地，是分封的主體；偏遠和貧瘠地區往往都是異姓貴族②同姓異姓封國犬牙交錯①拱衛王室，開發了邊遠地區,擴大了統治區域。②對異姓諸侯既可拉攏又可防范。2.

“封建”的概念柳宗元的《封建論》（含義1）：通過對分封制的全面、歷史的分析，來論證了郡縣制代替分封制的歷史發展必然性。3.分封制的歷史遺存①影響中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。4.分封制的發展演變溯源分封制的產生和發展經歷了一個漫長的過程,起源時間已經難以考證。史料記載,黃帝時代,“諸侯咸來賓從”“諸侯咸尊軒轅為天子”“(黃帝)置左右大監,監于萬國”,這描述的便是早期的分封制瓦解西周后期,王權衰弱,分封制遭到破壞;春秋時期,周天子大權旁落,諸侯國爭霸;戰國時期,強大的諸侯紛紛稱“王”,不斷發動兼并戰爭廢除秦朝建立后廢分封,在全國推行郡縣制遺存漢初郡國并行,“七國之亂”平定之后,封國的官吏全部由中央任免,諸侯只征收租稅,封國名存實亡。魏晉以后,歷代王朝也還有分封,但僅為皇權的一種體現,服務于專制集權制度。宗法制（血緣維系）材料：“蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”——王國維《殷周制度論》1.直接目的：

根本目的：2.含義：用父系血緣關系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統治的制度3.

內容①嫡長子繼承制（核心）：王位及各種爵位由嫡長子繼承。②大宗和小宗關系：大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。③周王的地位：周王天下的大宗，也是政治上的最高領袖。解決貴族之間在權力、土地和財產上的矛盾鞏固分封制形成的統治秩序，保證王權穩定4.政治影響：保障各級貴族享受“世卿世祿”的特權；有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權。5.宗法制度的瓦解(1)小宗上升發展,大宗沉淪下降。主要表現在兩個方面:一是王室內部的繼承之爭。二是諸侯國內部，大夫專政，互相兼并；貴族沒落,平民崛起。(2)人才的流動方式變化。春秋戰國時期,為圖強爭霸的需要,各諸侯國尚賢思想流行,傳統的世卿世祿制被打破,出現許多布衣卿相,如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國盛行養士之風,用人唯才,打破了宗法血緣限制。(3)中央集權政治體制流行,各諸侯國有計劃地打壓貴族奴隸主,如以定

額的俸祿代替土地分封、分封階層向編戶齊民轉變等,都在客觀上起到

了瓦解宗法制的作用。概念闡釋1.家國同構：是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血緣—宗法關系來統領，存在著嚴格的父權家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體。家庭觀念在中國傳統文化中有著重要地位。“家庭—家族—國家”，這種家國同構的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會淵源。古人“修身、齊家、治國、平天下”的個人理想，反映了“家”與“國”之間這種同質聯系。2.貴族政治：宗法制通過血緣親疏，確立一整套土地、財產和政治地位的分配與繼承制度，形成世卿世祿制的貴族統治形式。教材補遺1.辯證分析宗法制對后世的社會價值材料一：宗法制家庭成為維護封建國家的有力因素。隨著一體化結構的強化，封建統治者也有意識地加強宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構作用強化到這種地步，以至于在結構形態上也和國家社會組織一樣由三個子系統組成。——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機——論中國封建社會的超穩定結構》材料二：宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質性的變化，但作為封建殘余仍對農村社區起著一定的破壞性作用，成為農村基層社區生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。——陳永平、李委莎《宗族勢力：當前農村社區生活中一股潛在的破壞力量》材料一：宗法制家庭成為維護封建國家的有力因素。隨著一體化結構的強化，封建統治者也有意識地加強宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構作用強化到這種地步，以至于在結構形態上也和國家社會組織一樣由三個子系統組成。——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機——論中國封建社會的超穩定結構》積極：①維護封建國家穩固統治②重視家庭建設，提倡尊老愛幼（觀念）材料二：宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質性的變化，但作為封建殘余仍對農村社區起著一定的破壞性作用，成為農村基層社區生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。——陳永平、李委莎《宗族勢力：當前農村社區生活中一股潛在的破壞力量》消極：①對現代農村的社會基層管理造成了破壞性作用②強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束，與現代的平等和法治意識相違背（觀念）家庭組織與中國傳統文化的主流有著天然的聯系，與中國國家政權之間具有較為廣闊的合作空間與現代化的主潮流并不處于截然對立的狀態。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現形式的族際沖突(編者注：農村宗族械斗)，以及由于政府處置不當而引發的普遍不滿，很可能在家族組織復興中成為某種破壞性力量。——楊平《湛江農村家族宗法制度調查》禮樂制（權力認同）=工具(1)概念:禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范,最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度,運用音樂緩解社會矛盾。(2)影響積極影響A.尊崇人文的精神形成;B.崇德尚群的社會美德形成,崇德即重視人的節操和修養,尚群即群體利益高于個人利益;C.社會價值觀秉承中和之道,不走極端;D.整體思維形成,集中體現在“天人合一”等思想上消極影響形成了尊卑等級觀念及任人唯親、重男輕女等社會陋俗早期政治制度的基本特點特點史實①王權與神權密切結合占卜決策②以血緣關系為紐帶，嚴格的等級制度和濃厚的部族色彩“家天下”；宗法制和分封制互為表里③最高權力尚未高度集中分封制下周王對諸侯國控制力有限二、經濟1.農業生產工具：木耒骨耜為主生產模式：刀耕火種土地制度：井田制（商周）2.工商業冶鑄業：商周時期，黃河流域的青銅鑄造工藝已達到很高的水平，作品多為禮制的象征，代表著權力和秩序。（青銅器與商周政治的關系）商業：商代：職業商人和貨幣已經產生，商業初步發展。

西周：實行“工商食官”，貨幣需求數量增加，骨貝和銅貝流通。三、文化1.科技夏朝：出現歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”2.漢字商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字3.思想：天命觀：敬天保民（西周）“天”視為至高無上的主宰者，商代夏，周代商，都要獲得“天”的認可。為何強大的商失去了“天”的認可？西周吸取商的滅亡教訓，使他們在不動搖“天命”的前提下，強調人事的重要性，提出“順乎天而應乎人”的觀點，就是既要順從天意，又要適應人心，才能維持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又須“保民”。體現了宗教觀的政治化。開啟了后代重民思想的先河。政治觀：以德配天。只有有德者才可承受天命，失德就會失去天命。法律主張：明德慎罰春秋戰國總特點：大動蕩、大變革、大發展一、政治1.改革：春秋：管仲改革、魯國初稅畝

戰國：李悝變法吳起變法商鞅變法2.轉型：①分封制向中央集權制（郡縣制）轉型，從分裂逐漸走向統一②貴族政治（世卿世祿）向官僚政治（軍功爵）轉變③封建等級向編戶齊民的轉變二、經濟1.農業生產工具：鐵器牛耕土地制度：封建土地私有制逐漸確立（商鞅變法）水利工程：都江堰、鄭國渠耕作技術：壟作法生產模式：精耕細作土地兼并和租佃經營耕作方式：個體農耕（小農經濟）產生產生原因：表現：以家庭為單位；男耕女織；自給自足特點：①分散性：以家庭為生產、生活單位,一家一戶分散經營。②穩定性：農業與家庭手工業緊密結合,自給自足。③封閉性：農業與家庭手工業結合,，男耕女織，自給自足④脆弱性：小農經濟易受天災、苛政和土地兼并的影響。⑤落后性：小農經濟的狹小生產規模和簡單的性別分工,很難擴大再生產⑥保守性：相對簡單的生產工具,長期不變的生產技術和容易滿足的社會

心理狀態①鐵農具出現和牛耕的使用和推廣②封建土地私有制確立小農經濟的影響（經濟是基礎，要多角度分析）①政治上：②經濟政策上：③科技文化：④民族心理與家庭倫理：小農經濟是古代君主專制中央集權形成的根源，而中央集權制度又是分散的小農經濟的重要保障小農經濟“自給自足”的特點及脆弱性是“重農抑商”政策的根源。小農經濟的發展促進了與之相關的科技發展。同時，小農經濟發展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學作品反映了小農經濟條件下人們的理想和憧憬小農經濟下的中國農民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。影響因素（材料題的運用）有利因素①生產工具的改進和使用：如鐵器牛耕、曲轅犁②農民自身生產積極性高，努力提高耕作技術③封建政府的扶植（統治前期）：采取重農政策，注意減輕農民負擔，扶植小農經濟不利因素①自耕農的脆弱性，難以抗御天災人禍②古代農業始終維持著簡單再生產水平，保持著自給自足的自然經濟形態③封建政府（統治中后期）統治腐朽、剝削沉重及社會動蕩教材補遺古代可以興修大型水利工程的原因①農業在古代的立國之本，關乎百姓生計和政局穩定（2019?全國Ⅱ卷?24）戰國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為A．公田制度逐漸完善B．鐵制生產工具普及C．交通運輸網絡通暢D．國家組織能力強大②中央集權的國家組織能力強大鐵產生影響的方式是大家所熟悉的。新的、更有效的鐵制工具使農業有可能從原先的黃河發源地向南擴展到森林茂密的長江流域。鐵制工具還促進了在黃河流域地區興修大批的排水工程、為遠距離運輸大批商品而進行的運河開挖以及西北干旱地區的灌溉工程。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》③鐵制生產工具普及④水利興修經驗的積累和技術創新秦漢以后，隨著科學技術發展、水利興修經驗的積累以及生產工具的進一步改進，水利工程的興修也越來越多，如漢代漕渠、白渠，特別是龍首渠及由此技術衍化而來的坎兒井技術，對西北干旱地區灌溉農業的發展貢獻極大。——《古代農業水利工程興修的影響因素》經營形態生產經營模式產品及流向流通方式地位官營手工業由政府直接經營，進行集中的大作坊生產主要生產武器和供皇室、貴族消費的日用品不投放市場直到明代前期，一直占據主導地位私(民)營手工業民間私人經營主要生產供民間消費的產品投放市場明中葉以后在一些部門占主導地位家庭手工業農業的一種副業主要供自己消費和交納賦稅剩余產品投放市場穩定了小農經濟，在近代破產2.手工業成就：春秋晚期出現人工冶煉的鐵器，戰國中期后煉鋼和淬火工藝有所發展。中國古代手工業的經營形態（可以識別出類型，并知道其主要內容）中國古代手工業發展的特征（同材料相結合，運用答題術語）①歷史悠久，源遠流長②手工業技術先進③手工業生產部門不斷增加，勞動分工越來越細。④官營、民營、家庭手工業三種經營形態并存，官營手工業發達,長期占據統治地位，民營手工業到明中葉以后逐漸超過官營手工業，占據主導地位。⑤與農業的發展緊密結合，手工業發展受農業生產的制約；手工業布局隨經濟重心南移發生相應變化。《考工記》關于制作合金成分的敘述如下圖，《考工記》的這一記載能夠說明春秋時期

A.青銅鑄造技術的先進 B.鐵器產品多樣化C.手工業生產規模龐大 D.冶鐵技術水平高超古代手工業工藝隱含的中國“工匠精神”3.商業發展情況：春秋戰國時期官府控制商業的局面被打破，各地出現許多商品市場和大商人，商人社會地位提高。商業政策：重農抑商（商鞅在秦國首倡）(2014?天津文綜，12，節選)閱讀材料，回答問題。材料一孟子對于農商一列平視，從無重農抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無重農抑商之主張，有此主張并實行此種政策者，始自商鞅。自此視農為“本富”，商為“末富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經濟思想。——摘編自李劍農《中國古代經濟史稿》原因：商業與農業爭奪勞動力，影響農業生產甚至危及封建政權的統治三、文化1.春秋戰國時期的百家爭鳴背景經濟：鐵器牛耕推廣，生產力提高，提供物質基礎政治：諸侯爭霸，競相招攬人才階級：“士”階層的興起文化：學在官府被打破，私學興起；寬松的文化環境先秦諸子思想學派人物思想主張影響儒家孔子(1)：核心是“仁”和“禮”(2)政治：強調統治者“以德治民”(3)教育：“有教無類”“因材施教”(4)整編文獻：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家學派的創始人，首創私學，被后人尊稱為“至圣”孟子(1)政治：①“仁政”；②提出了“民貴君輕”的民本思想(2)倫理：主張“性本善”《孟子》成為經典，他被尊為“亞圣”荀子(1)政治：①禮法并施，以禮教為主；②“君舟民水”(2)天命觀：具有樸素的唯物思想，提出“制天命而用之”(3)倫理：提出“人之性惡”戰國時期百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠道家老子(1)認為世界萬物的本原是“道”；(2)提出“無為而治”的政治主張；(3)對立的雙方可以相互轉化（辯證）開創道家學派莊子提出“齊物”“逍遙”；認為天與人“不相勝”道家思想得到發展法家韓非主張法、術、勢相結合，建立君主專制中央集權國家；主張變法革新其思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要，西漢后與儒家思想互為表里，成為古代社會統治思想的理論基礎墨家墨子主張“兼愛”“非攻”，提倡“尚力”；主張“節用”“節葬”代表下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，當時為顯學，戰國后衰落影響“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了社會大變革。它是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。儒家思想孕育了中國傳統文化中的政治思想和道德準則；道家學說構成了兩千多年傳統思想的哲學基礎；法家思想的變革精神，成為歷代思想家、政治家改革圖強的理論武器；等等。各派相互取長補短，共同構成了中國傳統文化的基本精神。諸子百家思想的現實價值儒家道家法家墨家對于調節人際關系、穩定社會秩序具有積極作用；對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質教育提供了重要理論依據主張順應自然，對于增強環保意識，促進社會的可持續發展具有現實價值；對于當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，也是改革開放的武器“兼愛”“非攻”“尚賢”思想，成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源春秋戰國時期空前的戰亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發表自己的主張、闡釋自己的學說提供了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說，相互論辯又相互影響，有力地促進了學術文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家，但在其學說的立足點及關注對象