三、馬克思勞動價值論的意義（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義（二）深化對馬克思勞動價值論的認識三、馬克思勞動價值論的意義1什么是勞動價值論？通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產商品勞動的二重性及其相互關系、價值的質和量的規定及其變化規律、價值形式的發展和貨幣的起源、商品經濟的基本矛盾和基本規律及其作用，形成了科學的勞動價值論。什么是勞動價值論？2勞動價值論的內容：商品具有二重性，即價值和使用價值。使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。勞動價值論的內容：商品具有二重性，即價值和使用價值。3馬克思把價值定義為：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。即由抽象性的勞動所凝結。勞動價值論把價值定義為一種人類勞動，因此在勞動價值論的價值定義范圍內“不能說勞動能創造價值”，《資本論》也沒有“勞動創造價值”的語句，只提到具體的人或者勞動者能創造價值。商品交換中的交換是一種勞動（價值）而不是交換的不可度量的效用，這一思想最初由英國經濟學家配第提出。配第認為，物的有用性使物成為使用價值，使用價值總是構成財富的物質內容，同時又是交換價值的物質承擔者。勞動是價值的唯一源泉，但勞動并不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉，勞動是財富之父，土地是財富之母。亞當·斯密和大衛·李嘉圖也對勞動價值論做出了巨大貢獻。馬克思把價值定義為：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。即4？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？最重要的一條是成本，商品的進價是商品價格的關鍵性因素。一般情況下，商場給商品的定價是不會比進價還低的。之后就是使商品價格浮動的供求關系。這樣看來，如果是商店的售貨員付出的勞動使商品的價格提升了，那么這個售出的商品所包含的價值不就是售貨員的勞動+商品的進價嗎？這豈不是和勞動價值論矛盾了？？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？5！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有生產此商品的工人的加工，農民或其他人對原料的提供，以及中間的諸多流通環節等。我們不能孤立的、片面的看問題，只注重一個方面而忽視了其背后隱藏的更多的現象。世界的萬物都是普遍聯系的，就算是一個小小的商品中也包含著許多人的辛勞與汗水。我們每一個人每時每刻都為這個社會做著貢獻，所以我們每個人都不能忽視自己在這個世界中的作用，而是應該做好自己的本職工作，為社會主義建設添磚加瓦。！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有6（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎。第二：馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論指導。（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論7（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動做出新的界定。第二：深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。第三：深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。第四：深化對價值創造與價值分配關系的認識（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創造價值的勞動8價值創造與價值分配關系價值創造與價值分配是既有聯系又有區別的范疇。價值創造屬于生產領域的問題，而價值分配是屬于分配領域的問題。價值創造是價值分配的前提和基礎，沒有價值創造也就沒有價值分配；但價值分配又不僅僅取決于價值創造。在實際經濟生活中，價值分配首先是由生產資料所有制關系決定的，體現一定的生產關系。有什么養的生產資料所有制關系，就有什么樣的分配關系。價值創造與價值分配關系價值創造與價值分配是既有聯系又有區別的9提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。”根據這句話，我們是不是可以這樣認為：我們的勞動為社會創造了價值，而這些價值以金錢的形式反饋給我們。我們購買物品的本質是用勞動創造的價值去交換包含有同等價值的商品。我們手中握有的人民幣不僅僅是一個貨幣符號，而是我們勞動過后的價值體現。提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結，10？反問？以上說法正確嗎？如果正確，那么為什么許多大老板坐在辦公室不用辛苦工作就能住豪宅、開名車。而那些小員工天天拼命加班卻連一個小小的棲身之地都沒有。這是為什么呢？？反問？以上說法正確嗎？11新聞一則近日，國際著名四大會計師事務所之一的普華永道，年僅25歲的女白領潘潔在高強度的工作壓力下因急性腦膜炎去世。盡管普華永道否認“過勞死”，但潘潔去世前半年的微博“我想睡覺”，“各個都說，別干了”等，反映她長期處在疲倦的亞健康狀態，卻是不爭的事實。“有什么辦法？為了生活啊！”新聞一則近日，國際著名四大會計師事務所之一的普華永道，年12！解答！價值創造和價值分配是商品經濟條件下人類社會基本的經濟活動，是構成社會生產和再生產的主要環節。價值創造研究的是生產領域中價值是由什么創造的，即價值的源泉是什么。價值分配研究的是價值創造出來以后，在各個要素所有者之間按照什么原則進行分配的問題。因此，價值創造和價值分配是兩個不同的問題，不能把他們混為一談。既不能把價值創造看作是價值分配的依據，也不能把價值分配問題完全等同于價值創造問題。！解答！價值創造和價值分配是商品經濟條件下人類社會基本的經131.價值創造不直接是價值分配的依據。價值創造只是研究生產領域中的價值是如何創造出來的。勞動價值理論揭示了勞動是價值的唯一源泉，其他生產要素都不足以創造價值。但是，這并不是說，由勞動創造的價值只是由勞動者完全占有，實際上，在任何社會中，都不可能由創造價值者完全占有價值。這是因為，價值的分配并不是以性質決定的，它是隨著經濟關系性質的變化而進行調整的。這種分配原則的變化和調整與價值創造沒有直接關系；在市場經濟條件下，通行的一個原則是按要素分配，就要求對生產過程中創造的價值具有占有權，以實現自己對生產要素具有的所有權。所以，按要素分配，實質上是按要素所有權分配。按要素分配所依據的不是勞動價值理論，而是市場經濟的分配原則。1.價值創造不直接是價值分配的依據。價值創造只是研究生產領域142.價值分配原則的變化，并不能否定價值創造的理論。按要素分配，意味著作為生產要素的所有者，都有權從創造的價值中分到自己應該得到的一份利益。但是，并不能由此推論出，因為各個要素所有者都有權得到自己的一份利益，就認為這部分價值就是由各個要素自己創造的。總之，勞動價值理論不是以按要素分配的理論為依據的，同樣，也不能用按要素分配來否定勞動價值理論。2.價值分配原則的變化，并不能否定價值創造的理論。按要素分配15結論我國當前正處在社會主義市場經濟下，采用的分配方式是“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”。價值分配是隨著經濟關系性質的變化而進行調整的，價值分配并不等同于價值創造。在價值分配的過程中，生產要素——物質生產所必需的一切要素及其環境條件——起到了十分重要的作用。這就解釋了為什么很多“同勞不同酬”現象的出現。所以，在市場經濟的條件下，貧富差距是不可避免的。而我們又不能像建國初期那樣走“大生產”“大鍋飯”的計劃經濟的老路。我們所要做的，就是盡量縮小貧富差距，努力避免其擴大化。結論我國當前正處在社會主義市場經濟下，采用的分配方式是“以按16Thanks！Thanks！17三、馬克思勞動價值論的意義（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義（二）深化對馬克思勞動價值論的認識三、馬克思勞動價值論的意義18什么是勞動價值論？通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產商品勞動的二重性及其相互關系、價值的質和量的規定及其變化規律、價值形式的發展和貨幣的起源、商品經濟的基本矛盾和基本規律及其作用，形成了科學的勞動價值論。什么是勞動價值論？19勞動價值論的內容：商品具有二重性，即價值和使用價值。使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。勞動價值論的內容：商品具有二重性，即價值和使用價值。20馬克思把價值定義為：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。即由抽象性的勞動所凝結。勞動價值論把價值定義為一種人類勞動，因此在勞動價值論的價值定義范圍內“不能說勞動能創造價值”，《資本論》也沒有“勞動創造價值”的語句，只提到具體的人或者勞動者能創造價值。商品交換中的交換是一種勞動（價值）而不是交換的不可度量的效用，這一思想最初由英國經濟學家配第提出。配第認為，物的有用性使物成為使用價值，使用價值總是構成財富的物質內容，同時又是交換價值的物質承擔者。勞動是價值的唯一源泉，但勞動并不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉，勞動是財富之父，土地是財富之母。亞當·斯密和大衛·李嘉圖也對勞動價值論做出了巨大貢獻。馬克思把價值定義為：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。即21？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？最重要的一條是成本，商品的進價是商品價格的關鍵性因素。一般情況下，商場給商品的定價是不會比進價還低的。之后就是使商品價格浮動的供求關系。這樣看來，如果是商店的售貨員付出的勞動使商品的價格提升了，那么這個售出的商品所包含的價值不就是售貨員的勞動+商品的進價嗎？這豈不是和勞動價值論矛盾了？？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？22！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有生產此商品的工人的加工，農民或其他人對原料的提供，以及中間的諸多流通環節等。我們不能孤立的、片面的看問題，只注重一個方面而忽視了其背后隱藏的更多的現象。世界的萬物都是普遍聯系的，就算是一個小小的商品中也包含著許多人的辛勞與汗水。我們每一個人每時每刻都為這個社會做著貢獻，所以我們每個人都不能忽視自己在這個世界中的作用，而是應該做好自己的本職工作，為社會主義建設添磚加瓦。！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有23（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎。第二：馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論指導。（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論24（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動做出新的界定。第二：深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。第三：深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。第四：深化對價值創造與價值分配關系的認識（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創造價值的勞動25價值創造與價值分配關系價值創造與價值分配是既有聯系又有區別的范疇。價值創造屬于生產領域的問題，而價值分配是屬于分配領域的問題。價值創造是價值分配的前提和基礎，沒有價值創造也就沒有價值分配；但價值分配又不僅僅取決于價值創造。在實際經濟生活中，價值分配首先是由生產資料所有制關系決定的，體現一定的生產關系。有什么養的生產資料所有制關系，就有什么樣的分配關系。價值創造與價值分配關系價值創造與價值分配是既有聯系又有區別的26提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。”根據這句話，我們是不是可以這樣認為：我們的勞動為社會創造了價值，而這些價值以金錢的形式反饋給我們。我們購買物品的本質是用勞動創造的價值去交換包含有同等價值的商品。我們手中握有的人民幣不僅僅是一個貨幣符號，而是我們勞動過后的價值體現。提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結，27？反問？以上說法正確嗎？如果正確，那么為什么許多大老板坐在辦公室不用辛苦工作就能住豪宅、開名車。而那些小員工天天拼命加班卻連一個小小的棲身之地都沒有。這是為什么呢？？反問？以上說法正確嗎？28新聞一則近日，國際著名四大會計師事務所之一的普華永道，年僅25歲的女白領潘潔在高強度的工作壓力下因急性腦膜炎去世。盡管普華永道否認“過勞死”，但潘潔去世前半年的微博“我想睡覺”，“各個都說，別干了”等，反映她長期處在疲倦的亞健康狀態，卻是不爭的事實。“有什么辦法？為了生活啊！”新聞一則近日，國際著名四大會計師事務所之一的普華永道，年29！解答！價值創造和價值分配是商品經濟條件下人類社會基本的經濟活動，是構成社會生產和再生產的主要環節。價值創造研究的是生產領域中價值是由什么創造的，即價值的源泉是什么。價值分配研究的是價值創造出來以后，在各個要素所有者之間按照什么原則進行分配的問題。因此，價值創造和價值分配是兩個不同的問題，不能把他們混為一談。既不能把價值創造看作是價值分配的依據，也不能把價值分配問題完全等同于價值創造問題。！解答！價值創造和價值分配是商品經濟條件下人類社會基本的經301.價值創造不直接是價值分配的依據。價值創造只是研究生產領域中的價值是如何創造出來的。勞動價值理論揭示了勞動是價值的唯一源泉，其他生產要素都不足以創造價值。但是，這并不是說，由勞動創造的價值只是由勞動者完全占有，實際上，在任何社會中，都不可能由創造價值者完全占有價值。這是因為，價值的分配并不是以性質決定的，它是隨著經濟關系性質的變化而進行調整的。這種分配原則的變化和調整與價值創造沒有