統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第一單元《詩(shī)經(jīng)氓》教學(xué)備課知識(shí)拓展“賦比興”賦是直陳其事；比是打比方；興是先言他物以引起所詠之辭，用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。.第一章和第二章是女子回憶她幸福生活和戀愛(ài)時(shí)光，運(yùn)用“賦”的手法，，具體描寫(xiě)男子向女子求婚以至結(jié)婚的過(guò)程，使敘事更加詳細(xì)、全面。第五章也是用“賦”的手法，讓學(xué)生結(jié)合六個(gè)“矣”來(lái)誦讀，體會(huì)女子的情感。.第三章和第四章運(yùn)用“比興”手法。.第六章賦兼比興，在抒情中敘事。“復(fù)關(guān)”（王保國(guó).《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》“復(fù)關(guān)”新解［幾黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2008,1（^4）:64-66.）.“處所說(shuō)”與“城門(mén)（關(guān)門(mén)）說(shuō)”.“借代說(shuō)，以“復(fù)關(guān)”之地名為男子之代稱(chēng)，始于鄭玄。鄭氏注云：“復(fù)關(guān)，君子所近也。箋云:前既與民以秋為期，期至，故登毀垣，鄉(xiāng)其所近而望之，猶有廉恥之心，故因復(fù)關(guān)以托號(hào)民云。”.“車(chē)廂說(shuō)”。高亨先生認(rèn)為：”復(fù)，返也。關(guān)，車(chē)廂也。《墨子?貴義》'子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書(shū)甚多。‘（關(guān)即車(chē)廂）復(fù)關(guān)，指回來(lái)的車(chē)。”.“答復(fù)（回話）說(shuō)”。這種觀點(diǎn)是20世紀(jì)80年代后才提出的，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有貴州大學(xué)的楊軍等先生。.“復(fù)關(guān)”應(yīng)解為“復(fù)關(guān)者”，即氓所聘請(qǐng)的到女主人公家回話的媒人（并非氓本人）。古代的婚姻制度從周代的婚禮制度來(lái)看。《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)?南山》里有“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？匪媒不得"；《豳風(fēng)?伐柯》亦云“取妻如何？匪媒不得"。《孟子?滕文公》里說(shuō):“不待父母之命，媒妁之言，鉆隙相窺，逾墻相從，那么父母國(guó)人賤之。”在詩(shī)經(jīng)時(shí)代,正常情況下，沒(méi)有媒妁之言的婚姻是不可理喻的，當(dāng)然也是不受尊重的。按照周代士階層婚禮制度的規(guī)定，正常的婚禮應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)程序：納采（用雁），問(wèn)名，醴使者（請(qǐng)媒人喝酒），納吉，如納彩禮（即婚前的小定），納徵，如納吉禮（即正式訂婚，稱(chēng)大定），請(qǐng)期（約定結(jié)婚日期），將親迎，豫陳饌，親迎，婦至成禮等煩瑣的程序。后簡(jiǎn)化為六禮，即：納采，問(wèn)名，納吉，納徵，請(qǐng)期，親迎。盡管兩個(gè)人已經(jīng)私下里約定“秋以為期"在“子無(wú)良媒”的情況下，只能算是他們良好的愿望而已。要想實(shí)現(xiàn)二人的真正結(jié)合，男子就得先聘請(qǐng)媒人去女方家里行納采禮，以試探女方家的反響，如果對(duì)方?jīng)]有拒絕媒人的提親，接下來(lái)要問(wèn)名，納吉禮，即把名字，雙方的生辰八字通過(guò)巫師占卜，以觀其分合，預(yù)測(cè)其吉兇。如卦象為兇兆，說(shuō)明二人相克，雙方父母是不會(huì)同意訂婚的。只有是吉兆，才可下聘禮，正式訂婚。訂婚后要行請(qǐng)期禮，即由巫師挑選一個(gè)吉利的日子，并征得雙方家庭的同意為婚期。《禮記?昏義》上記載：“昏禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，……所以敬慎重，正昏禮也。六禮備，謂之聘：六禮不備，謂之奔。”所謂“六禮”的具體內(nèi)容是：納采：男方托媒說(shuō)親；問(wèn)名：?jiǎn)柵降纳桨俗郑c男方合，以定婚姻的吉兇；納吉：如占卜為吉，就把占卜合婚的好消息告訴女方；納征：男方將聘禮送到女家；請(qǐng)期：選擇成婚日期;親迎:新郎親自到女家迎新娘回男家。《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)》也提到“取妻如之何，匪媒不得”。“比”“桑”："一說(shuō)比女子的容顏衰老；一說(shuō)是由“桑之未落，其葉沃假設(shè)”至“桑之落矣，其黃而隕”比愛(ài)情的冷落。總之，這兩章都是女子對(duì)氓的數(shù)落，甚至到了喋喋不休數(shù)落沒(méi)完的程度，說(shuō)是桑葉枯落，其寓意在指愛(ài)情冷落，自己遭遺棄。從外表上看，女子還是在直接說(shuō)自己容顏?zhàn)兞硕膺z棄，盡管三年時(shí)間不算長(zhǎng)，畢竟不是三年前的妙齡未婚姑娘了，就是歷經(jīng)婚后三年容顏未變，女子自己也會(huì)說(shuō)出自己已老了和不年輕不漂亮一類(lèi)具有悲觀情緒的話來(lái)，至今現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象也是有的順序第一章：寫(xiě)女見(jiàn)氓，墮入情網(wǎng)。第二章：寫(xiě)女思氓之苦。第三章：寫(xiě)女之感慨。第四章：寫(xiě)女之回憶嫁氓三歲。第五章：寫(xiě)女人嫁到男家三年的實(shí)際寫(xiě)照。第六章：最后的決絕之辭。合理地次第順序?yàn)椋旱谝徽拢好ブ框浚坏诙拢撼吮司吃旱谌拢喝龤q為婦；第四章：桑之未落；第五章：桑之落矣；第六章：及爾偕老。女子分析1.“我”為什么會(huì)愛(ài)上“氓”？（1）以“貿(mào)絲”為手段，偽裝出一幅忠厚的樣子。（2）甜言蜜語(yǔ)，發(fā)毒誓。（3）立即訂婚、結(jié)婚，急不可耐、發(fā)怒。（4）占卜最終的結(jié)果是騙財(cái)騙色。2.性格弱點(diǎn)對(duì)丈夫一味順從“天真有余智慧缺乏，熱情有余而理智缺乏，沖動(dòng)有余而冷靜缺乏，溫柔有余而個(gè)性缺乏”，自我意識(shí)缺失。不聽(tīng)父母之命，不憑媒妁之言，自作主張私定終身，被他人嘲笑。男子分析“謀”與“怒”看出氓柔情背后的商人心機(jī)；“暴”與“棄”中窺見(jiàn)氓之本性，說(shuō)明氓是奴隸社會(huì)父權(quán)壓迫的的典型，最后得出奴隸社會(huì)重“禮”和“男尊女卑”封建思想的結(jié)論。“言笑晏晏”與““信誓旦旦”是“氓”有意討女主人公歡心的態(tài)度。“民”泛指封建社會(huì)的農(nóng)民（即土著民），而“氓”那么專(zhuān)指從他國(guó)遷來(lái)的“民，（稱(chēng)呼變化“氓”，相當(dāng)于今天的“這家伙”，這一稱(chēng)呼，看似羞惱，實(shí)際上是待字閨中情竇初開(kāi)的女子?jì)尚叩泥凉郑耗氵@家伙，這么直接，為何不表達(dá)得委婉點(diǎn)呢？女子稱(chēng)呼愛(ài)人為“子”，這是古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，意思是“您”，在這里，女子對(duì)氓是客氣和尊敬的，而客氣和尊敬的稱(chēng)呼用在愛(ài)人之間，表達(dá)了一種距離感，由此可見(jiàn)，女子在結(jié)婚前的這一階段，嚴(yán)守著女人的倫理，“子”表現(xiàn)了女子此時(shí)矜持的心理和得體的舉止。“復(fù)關(guān)”據(jù)考證應(yīng)該為男子的居住地，愛(ài)屋及烏，以“復(fù)關(guān)”作為愛(ài)人的代稱(chēng)，把女子愛(ài)而不能言的焦慮和苦衷巧妙地表達(dá)了出來(lái)。再次見(jiàn)面時(shí).，被相思折磨的女子面對(duì)愛(ài)人，完全成了愛(ài)的俘虜，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言，以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”，你去卜卦問(wèn)吉祥，到底怎么樣啊？從“子”到“復(fù)關(guān)”再到這里的“爾”，女子放下了自己的羞澀和矜持，“您”到“你”，把女子的急切與焦慮表現(xiàn)得淋漓盡致。此時(shí)的男子卻似乎另有心思，敷衍搪塞。深陷情網(wǎng)的女子也敏感地覺(jué)察到了什么，但她可能幻想一紙婚姻可以讓感情穩(wěn)定，讓男子無(wú)所旁鷲。想一想，即使在今天，又有多少多情女子懷有《氓》中女子一樣的心理，從而造成了一樣的婚姻悲劇？一個(gè)“爾”字，主人公的癡情天地可鑒，主人公的凄苦叫人心悲！“士”是所有男人的泛稱(chēng)，當(dāng)然包括氓，說(shuō)明女子已經(jīng)把自己曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的男子和一般男子等同，表現(xiàn)了她敢愛(ài)敢恨的決絕心理。從她重乂回復(fù)為“爾”的稱(chēng)呼，我們看見(jiàn)，你呀你，這個(gè)愛(ài)人之間最最簡(jiǎn)單也最親密的稱(chēng)呼，已經(jīng)昭示了女子內(nèi)心對(duì)多年恩情的欲罷不能。“唾其笑矣”結(jié)婚時(shí)以“掠奪”的方式將家里的錢(qián)財(cái)作為嫁妝帶走，導(dǎo)致其家庭失和，兄妹反目。或者是這個(gè)婚姻沒(méi)有得到娘家許可，娘家在這件事上很沒(méi)有面子；或是其婚后行為不為人所贊同，連其娘家兄弟都勸說(shuō)無(wú)效，以致其兄弟都對(duì)其行為極端失望，才有這極端反常的“哩其笑矣”的結(jié)局。淇水淇水在詩(shī)中出現(xiàn)了三次，但是它能清晰地反映女主人公的感情歷程。把這三處景物聯(lián)系起來(lái)看，人物命運(yùn)的變化就變得清晰可見(jiàn)：第一處，淇水猶如敦厚的“月老”。在他面前，一對(duì)青年戀人相親相愛(ài)，纏纏綿綿，此時(shí)女子多么純情、執(zhí)著、大膽，氓亦憨厚真誠(chéng)。第二處，淇水猶如“淚人”，她訴說(shuō)著氓的無(wú)德和絕情，訴說(shuō)著婚變給女子帶來(lái)的痛苦和無(wú)奈。第三處，洪水如同“清醒劑”，女子不斷反思，理智慢慢滲入她的心靈，自然她的心底會(huì)喊出生命的最強(qiáng)音：“反是不思，亦己焉哉。”此時(shí)淇水見(jiàn)證了一個(gè)覺(jué)醒、自強(qiáng)、成熟的女性形象。總之，淇水見(jiàn)證了一位純情少女到成熟女性的情感歷程，同時(shí)看似忠厚實(shí)那么輕浮的氓也在淇水見(jiàn)證下逐漸展現(xiàn)在讀者眼前。“意識(shí)流動(dòng)突然被途中險(xiǎn)象打斷，于是出現(xiàn)了客觀實(shí)描畫(huà)面。待河險(xiǎn)過(guò)后，意識(shí)流動(dòng)才被陸續(xù)接續(xù)起來(lái)。”“靡室勞矣”與“靡有朝矣”.根據(jù)課本上的翻譯，“靡”是沒(méi)有的意思，但是翻譯時(shí)卻是雙重否認(rèn)，從字面上很難理解得通，陸精康老師認(rèn)為這是一個(gè)“語(yǔ)氣問(wèn)題”，將“矣”后面加上反問(wèn)的語(yǔ)氣就可以表達(dá)肯定的意思。“朝”的讀音為chdo,在漢語(yǔ)大字典中，解釋為“子、媳向父母、公婆請(qǐng)安二2.據(jù)高亨《詩(shī)經(jīng)今注》，此處的“室”當(dāng)為“怪（怕）”的假借字，意思為“從來(lái)不怕勞苦”，“朝”當(dāng)借為“佻。是“安逸”之意。感嘆詞與語(yǔ)氣詞第三章：感嘆詞“于嗟”，語(yǔ)氣詞“兮”的有“于嗟鳩兮””于嗟女兮””土之耽兮”“女子耽兮””猶可說(shuō)也”“不可說(shuō)也”第四章：“桑之落矣”第五章：“靡室勞矣”“靡有朝矣”“言既遂矣”“至于暴矣”“唾其笑矣”“躬自悼矣”第六章：“亦已焉哉”感想：在分析女子形象的時(shí)候可以采用誦讀法，結(jié)合語(yǔ)氣詞和嘆詞讀出女子的情感變化。由此聯(lián)想到文言文中的虛詞教學(xué)。課前提問(wèn).第一段女人為什么讓他回去？.桑樹(shù)象征什么？作者想要表達(dá)什么？.這個(gè)故事的寓意是什么？女子是怎樣的形象？.為何男子容易變心？.為什么要占卜？.全文第一人稱(chēng)的口吻表達(dá)有什么特別之處？.為什么寫(xiě)“淇水裳裳”？.對(duì)愛(ài)情是贊美還是批評(píng)？.比喻手法的好處是什么？.從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)女子的悲慘？.揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)什么現(xiàn)狀？.女子為什么會(huì)一步步陷入如此的悲慘處境？.為什么不改變?cè)姼璧捻樞颍?編者希望我們除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之外還學(xué)習(xí)什么？.選擇“氓”的用意是什么？.詩(shī)歌分幾個(gè)層次寫(xiě)女子與男子的經(jīng)過(guò)？.為什么提到兄弟？兄弟不體諒我，還要嘲笑我？.對(duì)男子的無(wú)奈，為什么還要描寫(xiě)曾經(jīng)快樂(lè)的時(shí)光？.賦比興的好處是什么？.女子的情感經(jīng)過(guò)哪些的變化？為何以“氓”為題？好處是什么？.為什么女子就算了呢？教學(xué)作業(yè).結(jié)合“賦比興”的定義對(duì)詩(shī)歌賞析。.用“淇水”作為意象，分別對(duì)三處進(jìn)行心理描寫(xiě)。.比擬閱讀：賦比興手法、棄婦詩(shī)內(nèi)容、羅列歷代學(xué)者不同的觀點(diǎn)來(lái)比擬、與其它愛(ài)情詩(shī)比擬。.弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中談到：“成熟的愛(ài)是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合,愛(ài)是人的i種主動(dòng)能力，是一種突破使人與人別離的那些屏障的能力，一種把他和他人聯(lián)合起來(lái)的能力。”.這首詩(shī)歌表現(xiàn)了女主人公怎樣復(fù)雜的思想情感？結(jié)合具體語(yǔ)句，談?wù)勥@些情感是如何表現(xiàn)出來(lái)的。.改寫(xiě)本詩(shī)為一段故事，表現(xiàn)出女主人公的思想情感。教學(xué)想法.教學(xué)目標(biāo)要有梯度性，從識(shí)記到理解再到運(yùn)用。識(shí)記：《詩(shī)經(jīng)》中的基本文學(xué)常識(shí)和生字詞。理解：處理好“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系。“形式”就是詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法要為“內(nèi)容”服務(wù)，作者為什么要這樣表達(dá)，通過(guò)這樣的表現(xiàn)手法傳達(dá)怎樣的思想情感。運(yùn)用：課內(nèi)單篇只是個(gè)例子，學(xué)完這個(gè)例子要通一類(lèi)，那么就要將課堂上學(xué)到了能力進(jìn)行遷移與運(yùn)用。.這首詩(shī)的內(nèi)容與學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)，篇幅也長(zhǎng)，宜從結(jié)構(gòu)入手，使學(xué)生分別把握每章的內(nèi)容，再去整體理解，形成感悟。.選擇每首詩(shī)歌最突出的重點(diǎn)作為教學(xué)點(diǎn)，整個(gè)必修二會(huì)形成體系教學(xué)。.鑒賞的引導(dǎo)方式宜多種多樣。有的作品可組織學(xué)生談鑒賞心得，專(zhuān)題討論，有些也不妨讓學(xué)生自由討論；有的可以由教師精講示范，有的那么由學(xué)生分頭準(zhǔn)備，各展風(fēng)采。【拓展閱讀】《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)（1）根據(jù)最新研究成果，重新審讀《詩(shī)經(jīng)》中的某些篇目。吸取這些專(zhuān)家的觀點(diǎn)，我們可以對(duì)《關(guān)雎》一課的教學(xué)做更有深度的探究性設(shè)計(jì)：探討詩(shī)中的“君子”和“淑女”究竟是什么樣的人；男主人公如何對(duì)待愛(ài)情追求上的挫敗，這給了我們什么樣的啟示。（2）在互文本的引入中，深入解讀后人的文學(xué)作品。中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，不少與《詩(shī)經(jīng)》中的篇目有著或隱或顯的聯(lián)系。有選擇地引入相關(guān)的《詩(shī)經(jīng)》篇目，以加深學(xué)生對(duì)這些文學(xué)作品的理解，不失為一種教學(xué)策略。如《赤壁賦》、《短歌行》、（3）結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)母題，整合相關(guān)篇目的教學(xué)。作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了眾多的文學(xué)母題，如《七月》開(kāi)創(chuàng)的田園（側(cè)重于苦難）母題，《君子于役》開(kāi)創(chuàng)的思婦（特指妻子思念出征的丈夫）母題，《兼葭》開(kāi)創(chuàng)的“秋水伊人”母題。挖掘《詩(shī)經(jīng)》在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的資源價(jià)值，還有各種各樣的途徑：大的方面，可以開(kāi)設(shè)校本課程；小的方面，可設(shè)計(jì)一些專(zhuān)題課，比方《詩(shī)經(jīng)》名句、成語(yǔ)的學(xué)習(xí)。此外，向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)寫(xiě)作