石林景區解說詞石林景區位于貴州省思南縣西南角長壩鄉境內，距縣城70公里，距鄉政府駐地公1.5公里，地處烏江思林電站庫區內，東與合朋鎮相鄰，南依滾滾烏江，西與鳳岡接壤，北靠四野屯自然保護區，整個石林綿延幾個丘嶺，以喀斯特石林為主要地質景觀。整座石林，高低粗細，疏密有致，青松翠竹，點綴其間，濃淡相宜，一條灌渠穿林而過，渠水清澈見底，山石倒影，層次分明，尤如一幀水墨潑出的風景畫。穿梭林中，目不暇接，30多米高的直插天空，狀如削枝的斑駁古松，低如十來米的，形像破土的竹筍，敦實的魁偉似將軍，慈祥的貌似老人，有的酷如熊貓，調皮的好似猴兒。艷陽高照，竹影婆娑，百鳥啁啾，真乃千姿百態的藝苑珍品。主要景點有伏虎石、三仙迎客、四大金剛、雄鷹對峙、皓翁戲童、八陣圖石、鬼臉石、群英會等。思南石林屬于典型的溶洼邊坡型石林，主要由二疊紀石灰巖，250萬年以前，隨著海相沉積結束、漫長的地殼抬升和水流侵蝕，埋藏的石芽破土而出，沿節理、裂隙溶蝕，經地殼抬升，水流侵蝕，最終生長成奇秀絕妙的地質景觀。是迄今發現的中國同緯度地區發育類型最齊全、保存最完整的極具觀賞性的連片喀斯特石林。出露面積約4.9平方公里，空間上連片分布，類型眾多，有針狀、劍狀、塔狀、柱狀和城堡狀。包含了石芽發育從青年到老年的各種形態，還可見溶蝕原野、溶蝕洼地、田野、森林、民居共成一體的自然景觀，區內林相多變，景色秀麗，能從小中見大、大中見巧、巧中見奇、奇中見幽。遠觀，有石林與樹林的片狀分布，有人與自然的和諧相處；近看，眾多惟妙惟肖的象形景觀，美不勝收。三仙迎客:位于長壩景區石林入口處。三塊高大的石芽猶如三位仙家，翹首佇立，遙望前方，在歡迎遠道而來的客人。也有人把它稱為桃園結義，三塊石芽形似當年的劉關張，劉備敦厚持重，關羽忠義峻拔，張飛灑脫乖張，在桃花盛開的季節，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟。三仙迎客是因為地表水沿灰巖內的節理面或裂隙面等發生溶蝕，形成溶溝或溶槽，原先成層分布的石灰巖被溶溝分開而成的。石林、梯田、人家，對于這里的土家族苗族人民來說，喀斯特不僅僅是一種地貌形態，更是一種生存環境，一種生產資源，也決定了他們的生活方式，讓人真切感受到人與自然的和諧。18戶居民，20多畝耕地，馬尾松、水白楊、楓樹、竹子、水絲枒、棬樹、扒巖姜、紅果等上百種樹木、灌木和藤類植物。整個景區樹木蔥郁，芳草萋萋，村舍掩映其中，農作物滋長于田地，時聞犬吠雞鳴，偶見耕牛橫臥，而路遇的土家農夫或者熱情招呼，或者憨厚地微笑，無論空手還是負重，總是閃在小徑一側，為你騰出道來，友善地看著你路過。田疇沃野之上，竹籬木舍，雞鳴犬吠，幾十戶人家點綴其間。其情如詩，其境如畫；渾然天成，濃淡相宜。石林與這里的生靈——人、飛禽走獸、森林植被等，共生共榮，和諧相處。銅墻鐵壁:兩列高大的柱狀石芽平行排開。行走其間，猶如進入古代修筑的城墻，兩邊石芽如銅墻鐵壁，固若金湯，堅不可摧。因為節理和巖性的地質學機理，“銅墻鐵壁”未能發展成為“三仙迎客”那樣相對孤立的尖刀山狀石芽，隨著滄桑歲月的流逝，也許在億萬年后的將來，他會繼續為世人演繹一番“桃園三結義”的故事，而原來的”三仙”或“劉關張”會永遠地遁去吧。伏虎石:地表流水對碳酸鹽巖的溶蝕形成了伏在半山腰的猛虎，它匍匐在地上，眉目耳鼻頭身腳尾，形神兼備，惟妙惟肖，天造地設。佛教傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了。人們就把這頭匍匐在彌勒尊者腳下的“猛虎”形象地稱為伏虎石。鬼臉石:思南地區在漫長的地質年代中，長期處于臺盆海洋環境，在流水搬運下沉積形成了大規模的粒屑石灰巖，以及生物骨架等性質的石灰巖。石灰巖的的主要化學物質為碳酸鈣，極易受到侵蝕。較為松散的碳酸鹽巖在流水和生物的共同溶蝕下，在景區的一個柱狀石芽上形成三個較大的溶孔，組合起來狀若骷髏，呼之欲出，恐怖至極。皓翁戲童，在三角山游覽景群，有一組石芽，高大者酷似一位顫悠悠的皓首白須的老者，正弓著腰和圍在他身旁的總角小兒說笑嬉戲，老翁慈祥，孩子檢恭，一派兒孫繞膝、共享天倫之樂的和睦景象，栩栩如生。祈雨石:位于在三角山游覽景群。石芽與蝕余紅土形成強烈的反差，猶如在干枯的土地上，幾位虔誠拜神的農夫，手捧祭品，祈禱那解救眾生的甘露。反映了當地人們渴望美好明天，創造美好生活的期盼，它真真切切的想把“地上沒有天上求”的思想變成一種理想現實！試斧石:位于長壩景區。流水沿碳酸鹽巖垂直節理溶蝕，形成一道整齊的裂縫，如斧砍一般。相傳魯班的弟子曾經云游至此，感化于這里宛如世外仙境，樂不思歸，在此隱居，該縫即為其試斧所致。群英會:地面流水沿巖石裂隙下滲形成支支挺拔秀麗的石林，像身披長袍的士大夫，正激揚文字，指點江山，觸景生情，自然而然地把人們的想象帶入到三國赤壁之戰前東吳群賢畢至、諸葛亮舌戰群儒群英宴會的空間。四大金剛:位于石林科普景群，四個巨大的石芽排成一字，傲然挺立的巨石，恰似佛教守護四方的“天王”，四大天王為佛教的護法神，東方持國天王，名提多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順；南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地，魔禮青，掌青光寶劍一口，職風；西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌碧玉瑟琶一面，職調；北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨。四大天王聚集于此，庇佑人間風調雨順。地質科學上，“四大天王”駐守于此的解釋卻另有不同：碳酸鹽巖質地較均勻的情況下，地表水沿巖石裂隙溶蝕形成四個形態相近的巨大石芽。雄鷹對峙:相對較純的碳酸鹽巖表面更容易發育溶穴、溶孔，從而形成各種象形景觀。在石林峭壁處，一只雄鷹站立石尖，勾下鐵嘴作搏斗狀，另一只緊附陡直崖壁，似未站穩，也不得不作出應對，決斗還未開始，高下已分。月老獻殷勤，一塊裸露的石芽上，大小不一的喀斯特溶孔組合成為一張生動滑稽的月老臉譜。你看他睜一只眼閉一只眼，一副悠然自得的神態，和著一臉壞笑，是在向過往的哪位游客拋媚眼呢？月下老人主管著世間的男女婚姻，在冥冥之中以紅線系男女之足，以定姻緣，所以每到這里的游客都會感謝月老賜予的婚姻幸福，未婚青年也會對他訴說心里美好的愿望，祈求月老一線牽動千里姻緣。八陣石圖:石芽與溶溝廣泛發育在樹林邊，縱橫棋布，猶如三國諸葛先生又擺起了八卦陣，歷經歲月滄桑，任它風吹雨打，任他百萬雄兵，我自巋然不動。雙相林，樹林與石林相映成趣，樹林陰柔卻善動，石林陽剛而安靜，二者結合得親密，卻又界線清晰，妙景天成，是源于造物主刻意地雕琢，還是僅僅隨手揮一揮衣袖？天坑:天坑是指具有巨大的容積，陡峭而圈閉的巖壁，深陷的井狀或者桶狀輪廓等非凡的空間與形態特質，發育在厚度特別巨大、地下水位特別深的可溶性巖層中，從地下通往地面，平均寬度與深度均大于100