探究

準備發提綱，召開次專題論會魏征有于守成之難敢于犯直諫；王安不避眾洶洶，堅持法除弊；杜總結秦朝覆教訓，在針砭時弊蘇洵探六國破滅緣，旨在示當朝他們心系天，勇于當，字里行可見其拳之心。認閱讀本元課文感受作者憂憂民的懷。圍繞“任與擔”的話題，組選定個議題(如古代士的擔當”“天下為任”)，自準備言提綱，召一次專討論會。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]

示例議題

釋義

觀點

論據

啟示古

中國理論論據①士不以不弘毅，

當代青要代

擔當指承古代重而道遠曾參②致君舜上，繼承、發揚士

擔、負任士人使風俗淳甫③先天之憂而

古代文的人

務、責等。有強憂，后下之樂樂范仲淹)④天擔當精神的擔

烈的下興亡，夫有責顧炎武士人：時指擔當事實論：①屈為國家利益勇1

心系天，勇于擔，

當

讀書人亦是意識敢擔當抱石自，以血淚涂偉

肩負起現中國代知識分的統稱。他是國家政的參與者，國傳統文的創造者傳承者。

大的詩，把生命獻了摯愛祖國。②馬遷在鴻毛泰山之做出抉擇忍辱負重，忍茍活擔當起究人之際、成家之言責任與使。③林則徐晚清官污濁橫流環境中擔當抵御外、民族自的重任求利國”不避生死“福百姓無趨禍福。譚嗣同“自橫刀向天”，擔起以熱血醒后人、以命博取運昌盛的命。

中國夢偉大使命探究思考王安石司馬光思考題的基立場和秉持主要觀1．安石與馬光同殿為，素有誼，但在變問題上有著不同的法，很方面甚至針相對。著根據《答馬諫議推斷司馬光信的基本觀點再閱讀司馬《與王甫書》看看內容與的推斷是否合。你得他們人誰的觀點有道理全班同學分兩個小進行辯論。意深入讀課文參考相關資，把握人思考問題基本立和秉持的主觀點。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]基本立主要觀點王安石觀點更有道理應當實變法)

論據(1)變背景：宋中期，土兼并劇，階級矛盾銳，國家出財政危機三冗”冗官兵冗)“兩積”(積貧、積引起了重的社危機，革新弊逐漸為朝野共識。(2)變目的：國強兵，鞏地主階的統，扭2

司馬光觀點更有道理不應當行變法)

轉北宋貧積弱的局。法措施制定了諸如苗、免役均輸市易農田利等一列新法，改革軍制度，提高軍的素質和戰力，并革教育制度(4)變法效：國家收增加軍事實力明提高北宋貧積弱面得緩解和善。變法動了國家治理制。變法犯百官能百官難各司其職，家治理制被搖。法危害百姓利益。變法措施確增加了政府入，但卻加了百負擔是為“征利”于，民窮國。法破壞社會穩定。法使下之人“紛擾擾，莫其居”以致天怨謗，擾亂百姓生。探究比較文章思，究兩篇章的針對性2．國時的國，擁“五之地，倍之眾”，亡于秦，吸引了眾論者的光。蘇洵認弊在賂；而杜牧則為是由六國之君未“各愛人”。讀蘇洵《六論、杜牧阿房宮賦，比文章路的不，并系相關歷背景探究兩文章各怎樣的針對。比較文章思路的不同。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]①《六國論思路：章重在思辨證。文開篇即提出國破滅“弊在秦”的論點然后以實為據，分就“賂”與“未嘗秦”兩國家從面加以論證又以假進一步申說如果不秦則六國不于滅亡從反面以論證；從得出“國者無使為威之所哉”的論斷最后借論今，諫北宋統治切勿“六國破亡之事”。②《阿宮賦》思路文章在敘的基礎上開議論作者運用典化的藝術手，在不長的幅中，阿房宮宮殿筑之恢壯觀，后宮充盈嬌，寶藏之貴豐奢，表得層次明而具體形。在充敘事繪景的礎上展3

議論，判秦朝統治暴民取、不施仁政最后水渠成，得出滅六國六國也非秦也；族者秦也非天下也”結論。兩篇文章各有怎樣的針性？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]①《六國論的針對：針對國家交策略失當，為最統治者提供歷借鑒。蘇洵生的時代，宋的邊患要是遼和西，在強面前，北宋治者采用六故技，每年契丹和夏上貢大量兩以及品賂敵求和換取茍的局面賄賂的結果，助長契丹、西夏氣焰，重了人民的擔，極地損傷國力帶來了無窮禍患宋真宗德元年十二(1005年1月)與遼定澶淵盟；宋仁宗歷二年，契丹使者到宋索晉陽和橋以南十縣土地。這樣的背景，蘇洵六國破滅的史事件話題，在“”字上文章，古諷今，告北宋統者要牢記歷教訓，要走賂敵求的歷史路。②《阿宮賦》的針性：針統治者荒淫度、窮極欲的做法為其敲響了史警鐘。《阿房賦》寫于唐宗寶歷年。杜牧處的時，政治腐敗階級矛盾常尖銳，而鎮跋扈吐蕃、南詔回鶻等紛襲擾，更重了人的痛苦大唐帝國，處于崩的前夕。唐宗李恒沉溺聲色送。接替的唐敬李湛，荒淫甚游戲無度，昵群小“視朝月不三，大罕得進見”又“好治宮，欲營殿，制度甚”。在樣的背景下杜牧作阿房宮賦得出“六國者六國，非秦”的結論，面批判國及秦朝最統治者荒淫無度和庸殘暴實質上通過阿房宮建及其毀滅描寫，動形象總結了秦朝治者驕亡國的歷史訓，向朝統治者發了警告表現出個正直文人國憂民匡世濟俗的懷。探究理性地表達4

3．性的聲需要理性地達，這要求觀點鮮，言必據，運用合的論述法(如比喻和類比)等選取本元一篇課文從理性達這一角度行分析，一篇短論。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]《諫太十思疏》表的理性《諫太宗十思疏》作者要論述的治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君，其寫作目之難達成，可想而知。然而，作者成功運用比喻和類比手法，以比喻引出觀點，比喻表述論據，比喻和類比論證觀點，文章表達彰顯出一種理性美。文章一開始作者運用了排喻的手法首先舉出“木之長者必固其根本；欲流之遠者必浚其泉源”組比喻由比喻而類比從而引出了思國之安者，必積其德義”的觀作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻而后引出了自己要表達的真實意圖這種手法的應用有很強的說服力如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理是很難吸引對方，對方理解信服的。作者不僅以比喻引出觀點，而且，比喻本身的內容就是論據；這種以比形式呈現論據的過程恰恰就是文章的論證過程句中的“”“根””與“源”木之長者”“欲流之遠者與“國之安者”其根本“浚其泉源”與“其德義”，本身就是作者論證觀點的論據而陳述這些論據的過程，是作者在論證觀點的過程。后文“念居安思危，奢以儉，德不處其厚5

情不勝其欲，亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也之句“載舟覆舟”喻，“奔車朽索”比也如同文首的比喻類比一樣將論據以比喻的形式提出深入淺出，將深刻的理表達得生動形象而又容易接受。作者巧妙運用比喻和類比，在比喻和類比中進行論證，從流水、樹木、舟與人的關系、車與索的關系等這些生活中常見的事物與現象入手，既將觀點鮮明生動地表達出來，使說理顯得委婉、生動容易為人君所接受諫言表達的方式，可謂具有高度的藝術性，現出一種理性之美。探究斷句并翻譯1．面這兩文字是《貞政要》記載的唐太的言論嘗試為這兩文字斷并將其翻譯現代漢。貞觀十七年太宗問諫議大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎當時諫舜禹者十有余人食器之間何須苦諫遂良對曰雕琢害農事纂組傷女工首創奢淫危亡之漸漆器不已必金為之金器不已必玉為之所以諍臣必諫其漸及其滿盈無所復諫太宗曰卿言是矣朕所為事若有不當或在其漸或已將終皆宜進諫比見前史或有人臣諫事遂答云業已為之或道業已許之竟不為停改此則危亡之禍可反手而待也貞觀初太宗從容謂侍臣曰周武平紂之亂以有天下秦皇因周之衰遂吞六國其得天下不殊祚運長短若此之相懸也尚書右仆射蕭瑀曰紂為無道天下苦之故八百諸侯不期而會周室微六國無罪秦氏專任智力蠶食諸侯平定雖同人情則異太宗曰不然周既克殷務弘仁義秦既得志專行詐力非但取之有異抑亦守之不同祚之修短意在茲乎____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6

_______________________________________________________________答案]斷句貞觀十七年/宗問諫議大夫褚遂良曰昔舜漆/禹雕其俎/當時諫舜禹者十有余/食器之/何須苦諫/遂良對曰雕琢害農/纂組傷女工首創奢/危亡之/漆器不已/必為之/金器不已/必玉為/所以諍臣必諫其漸/及其滿盈/無所復諫/太宗/卿言是矣朕所為事/若有不當或在其漸或已將/皆宜進諫比見前史/或有人臣諫事/遂答業已為之道業已許之/不為停改/此則危亡之禍/反手而待也貞觀初/宗從容謂侍臣曰周武平紂之/以有天下/秦皇因周之衰/遂吞六國/其得天下不殊/祚長短若此之相懸/尚書右仆射瑀進曰/紂無/天下苦之/故八諸侯不期而會/周微六無罪/氏專任智力/蠶食諸侯/平定雖同人情則異/太宗/不然周既克殷務弘仁義秦既得志/專行詐力/非但取之有異/抑守之不同/祚之修短/在茲乎/參考譯文貞觀十七年，宗問諫議大夫褚遂良說：“過去虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，時規諫舜禹的就有十幾個人。有關裝飾食物器具些小事何必要苦苦規諫？”褚遂良回說“刻器物會貽誤農業生產，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開。漆器不斷做下去，一定又用金來做，器不斷做下去，定又用玉來做。所以剛正的臣子一定在事情開始時加以勸阻。等到過失已得不能再多時就沒有再規諫的必要了”宗說：“你說的對啊！我所做的事如果有不妥當的有的可能才開始，有的恐怕已快結束，不管哪種情況)都應進言規諫。我近來看前代的史書，有的臣子向7

國君規諫事情，君就回答說已經辦過了。或者說‘答應過了’。竟然不馬上停止并改正錯誤的做法。這樣做話那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快就會到來啊。貞觀初年，太宗從容地對身邊的大臣們說：武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室衰微就吞并了六國他們取得天下沒有什么不同，為什么國運長短如此懸殊呢？”書右仆射蕭答說“紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，以八百諸侯不約而同地來與周武王會師討伐紂王)。周朝衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，們對待他們的態度卻不一樣。”宗說：這樣的說法不對。周滅殷以后，努力推行仁義；秦國達到目的后卻一味地施行欺詐和暴力，他們不僅在取得天下的方式上有差別而且守護天下的方式也不相同國運之所以有長有短，道理概就在這里吧！”探究讀出理性的音”2．合課文談你從上面段文字讀出了怎樣“理性聲音”。______________________________________________________________________________________________________________________________答案]魏征在《諫太宗十思疏》中所陳述的內具有明確的目的性，即勸諫太宗全面、細致、深入地思考“人君面臨的問題居安思危，奢以儉，積德義，“保無疆之休”作者所冷靜分析、全面思考理性表達的若干項內容在《貞觀政要》中唐太宗與臣屬的對話中有具體的體現。第一段文字中，太問褚遂良的話，表現了太宗身“”“器之間”一類生活細節重視與思考表現出他對自己嚴格要求的冷靜態度。宗聽完褚遂良的話，示朕所為事，若有不當，或其漸，已將終，宜進諫”，8

不僅充分表現出他對臣下諫言的虛心接納而且表現出自己對諫言的獨立、入思考。更為難能可貴的是“見前史……此則危亡之，反手而待也”表現出他對人君不能真正聽取臣僚諫言的嚴重后果有一個客觀冷靜、清晰、正確、深刻的認識。第二段文字中，太宗的問話，反映了他對歷史上朝代興替原因的思考，表現出他對大唐帝國長治久安這一目標的渴望尚書右仆射蕭話不無道理但太宗卻并沒有盲從，是否定了蕭瑀觀點，提出了周“弘仁義”、秦“行詐力”非但取之有異，亦守之不同”觀點，《諫太宗十思疏》中關于積德義、善始終、“之易而守之難“誠以待下”“縱以傲物“舟覆舟”等內容相契，充分表明唐太宗的言行具有冷的態度全面的認識深刻細致的思考與政治上的目的性。兩段文字中太宗與臣屬的對話綜合體現了他“懈怠則思慎始而敬終，壅蔽則思虛心以納下”的理性態度。有人認，道德底線的人有比道德底線的人占勢，你做不來的，他做得來，所以他總能如得水。但師告誡我：要堅持“線”，住“底”；只有守“底線，才是守住為人的本。請以“線”為題寫一文章，自擬目，不于字。【范文鑒】佳作賞

亮點評9

堅守底，顯人性色①底線是足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。在比賽，運動員只有堅守底線，能展現其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其英的本色。②堅守底線，守善良。③人之初性本善擁有一顆善良、純真的心，是我做人的底線。④摘下我的翅膀，給你飛翔。在千鈞一發之際，十九歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章感動了你我，感動了中國，感動了世界！而還有一些人，竟拋棄了身后的學生，棄了善良拋棄了做人的底線選擇了獨善其身！我們可以說他們是幸運的，因為們茍且活了下來；但他們又是不幸的，為沒有善良的軀殼失去底線的人生，與行尸走肉又有何區別呢？⑤堅守底線，守誠信。

第①段運動員堅守線引出文的中心話，指出“只堅守人的底線，方盡顯其英雄本色”回扣題目。第④段舉出張米亞師堅守線贏得贊譽事例，從正論證觀，再從反面批那些“失去線的人”正反對比觀點更加鮮。第⑦段用“正因為了……因為有了…正因為有了…”排句式，列舉了水悲歌、蝶共舞為天地立命的事，氣勢恢宏增強了章的表達效果第⑧段第②⑤段一貫穿下，這三個小分點形成一個整的體，從不同的側闡釋了中心點。第⑩段以屈原、岳、朱自為例，從正面出他們因“守忠貞，得以流芳百；再從反面出秦檜劉阿斗的例子強調他們“折節國”“屈膝投降而遺臭萬年對比鮮，論證嚴謹。

⑥而無信，不知其可。以誠信為本誠信待人，誠信做事，該是我們人性的底線。⑦尾生與女子有約，子三日不至遇大水，生抱柱而死。尾生為的是什么？還不是一個誠信。誠信做人的底線，然許下了諾言既然做好了約定即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了一諾千金的豪，才有了易水悲壯之歌，信中國俠客永恒的旋律；正因為有了海誓山盟的執著才有了化蝶共舞之美，誠信，國情人纏綿的絕唱；正因為有了為地立命為百姓謀福的諾言才彈奏了一曲清官之歌誠信中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢？那么最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，留自己一個人哭泣無人問津！⑧堅守底線，守忠貞。

⑨效忠貞之節，繼之以死乎？諸葛亮的話告訴我們，誠堅貞應該是我們做人處世的底線。⑩太息以掩涕兮，哀民之多艱屈夫子一聲長嘆縱身投入汨羅江，以死明志，身殉國。國家有難匹夫有責。岳飛從小在背上刻下精忠國的理想，兵遣將，如破竹不受利誘，屢遭誣陷屈死于風波亭上寧可餓死，也不領美國的救濟糧，朱自清一身傲骨雖忍受饑餓的煎熬卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，已流芳百世載入史冊。而像秦檜那樣折節叛國無恥小人和像劉阿斗那樣胸無大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬！善良，感動你我；誠信，奏響壯歌；忠，書寫尊嚴。堅守底線，顯人性本色。【總評

這篇文章從運動場上的底線入題，引出人性的底線，出中心論點自然、簡潔而優美。接著從三個方——堅守底線，守善良；堅守底線，堅守誠信；堅守底線，堅守忠貞一一進行闡釋，證時或正反對比，或排比舉例或

旁征博引，理深刻透辟。文章取例角度多樣，古但不薄今，名人但不輕視凡人文人、俠客、武將紛紛登材料翔實，容充實。結尾正向歸納，應開篇，收束全文，干凈利落，語言潔有力。如何論一、如確立論點中心論，是一篇議文的靈，論點的正、恰當否，直接關一篇文章的敗。那么，何確立篇文章的中論點呢1．據題目確定中心論(1)化為小，掘深層含義現在的料作文、命作文和題作，其外延都廣。寫作時懂得化為小，選擇中一個分、一個點切入，不是泛而談。有的目表面似簡單易懂但往往有深刻的哲，作文能只停在文字表面必須要掘其深意，樣的論才會有厚重。(2)抓題眼，握立意重心一般來，偏正結構命題，心在飾語而不是心語，因為飾語最體現題目對文的限；主謂短語重心在語，因謂語所涉及動作、題都由主語制。(3)分關系，出論點。有作文的目，兩種或種事物間存著某種關系對于這類作題目，先要認真審，弄清們之間的關。然后在確立心論點時，及兩種多種，不可廢其中種，思維也能片面者走極。這樣的題，需要們具備較為熟的辯思維能力，則難以到立意允，思維縝。2．據材料確定中心論(1)吃材料抓心。細致、面地了材料，要一一句地，做心中有底。題時應從材整體出，領會材料旨，并此立意。注材料的體內涵切勿肢解割，根據言片語立意導致偏甚至離題。任何事都不是對的，作文目所提材料往往內比較豐，而且，對料的處，既可以觀材料整體依據主立意，也可在統籌局的前提下選取最鍵或最彩的部分，煉觀點

(2)善抓住關詞。關鍵詞往往是文眼”，可把它作審題意的突破口抓住這些詞往往能半功倍。而鍵詞的置不確定，的在材的領起語句中，有在總結語句中，有在人物話中。最終否準確找出來這就要看我是否具一定的領悟感受能了。(3)善分析原。事物都是相聯系，凡事必有，有因會有。審題時如能由材料中舉出的象或結果推出造成列現象或結的本質因，往就能找到最的立意確立合適的心論點(4)辯構思不廢。有不少題表現是事物之間矛盾關。本，任何事物是相互聯系，而且不同角度看有不同結果。事物的關系要有依關系學與主次關系(奉獻與索取)和件關系(繼承與新)等。辯地看待與分這些關，在確立中論點時更能體現學思想的熟與深。二、如運用論據1．據要有對性論據的對性有兩方的意思一是論據和點之間該有本質的必然的聯系必須根據證論點的要選擇有力論據。是選用論據看對象根據不對象的具體況，選他們所熟悉所了解事例作論據做到有放矢。2．選論據確鑿確鑿其就是真實，要求所取的論據要實可信而不能有半虛假。這是論的最基本要。這就選取生活中生、存的實實在在事件、象或確可信的理論據。3．選論據典型所謂典，即要求所的論據有代表性，不是單的個別事例典型材料是有共性又有明個性事例或理論能夠深地揭示事物本質及發展規，有力地表主題。4．選論據充分論據要分，簡單地，就是據要能證明點的各方面，使論從各個角度敲都能成立事物的現方式是多面的，理的闡述也很多的度。論充分的前提對所要立的論點要全面的考。

5．選論據精練議論文語言要求準、嚴密生動，也需簡潔明。此外，一注意事例的述要詳略得，二要適當的分析6．選論據新穎所謂新，就是新鮮致，即求所選材料盡量新或角度獨特能夠使讀者目一新，獲全新的驗與感受，不要人亦云，拾人慧。三、如進行論證議論文分為立論、論、立相結合三種式。立重在證明自的觀點，它用的論證方通常有證法、引證、對比、類比法、喻法、果分析等。駁論重反駁對論點，它的證方法駁論點、駁據、駁證過程荒謬等方法立駁結的議論文，先破后，也可先立破，在駁對方基礎上提出己的正觀點，然后用論據明自己的論。其論方法可合立論和駁的論證法來使用。1．證法列出觀后舉出具體例證明點的論證方，例證在議論文中得最多最廣它也是卓有效的一推理方法。為任何點都不能孤存在，事實勝雄辯，最具服力，以例證法是般議論都要用到的2．果法通過對理原因或結的周密析，從而證論點的確性、合理的論證方法也稱為因果析。事都有自己的因和結，從結果來原因，從原因導結果，就找出事產生、發展來龍去和規律，這起到了明論點合理性和正性的作。3．證法引用經作家的言論科學原、人盡皆知常理等為論據來直證明論點的證方法。引的東西用來作為講理的依。由于引用是大家認的思結晶，因此較強的服力。4．比法這是一常用的、有服力的證方法。把種事物以對照、比，從而推導它們之間的異點，結論映襯而。也稱較法。事物特征和質在對中最容易顯出來，別是正反相對立的物的比較，有極強

鮮明性能給人留下刻的印。經過對比正確的點會更加穩。一、片訓練1．以“留空白”為話，寫一字左右議論文段，注意要開論證【范文例】為生命一點空白在五光十色的世界中，許多人都在為了生活而忙碌。樂此疲之際往往忽略了自己心中的追求。因此在并非覺得有什么非做不可的事情之時何不心如止水，讓光陰停？為繁忙的生命留下一點空白讓真實的心靈在此涂鴉？海德格爾曾說過，命充滿了勞績，但還詩意地棲居于這塊土地上。讓我們在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，上一句人生天地之間若白駒過隙，然而已”；讓我們在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，賞一段“他得傍蟾宮客，不在邊在柳邊的還魂愛情。如五柳先生“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔；如東坡先生誦明月之詩，歌窈窕之章如守著瓦爾登湖的梭羅；如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩人，在于自己的空白天地中詩意地棲居。為生命留一點空白，這個焦躁不安的世界留一點空白，哪怕是一點點卻能挽救無數溺水的精神失陷者。平靜的天，靜的陽光下我只愿悄悄地走向那瓦爾登湖畔遠遠地望著梭羅輕輕吟唱著，月圓是畫，缺是詩。在為自己留下的生命空白里，涂上斑斕的色彩。二、整訓練2．讀下面材料，根據求寫一不少于800字的文。

①無欲速，見小利。欲速不達；見小利，則大不成。②王何必曰利？亦有仁義而已矣。③先義而后利者榮，利而后義者辱。榮者常通者常窮。④“想”旦離開利益”，就定會使自己出丑。

孔子)孟子)荀子)馬克思)面對各說法，你有樣的思？請綜合材內容及意作文，體你的思考、衡與選擇。要求：好角度，確立意，確文體，自標題；要套作，不抄襲。【寫作導】材料由四則名言構成。第一則孔子的意