精品文檔關(guān)于《夢(mèng)的解析》范文參考關(guān)于《夢(mèng)的解析》范文參考一弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深化的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法承受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有表達(dá)。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十清楚顯的是對(duì)普通欲望的滿足〔如饑渴、排泄等〕的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人承受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析^p學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析^p治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，無(wú)視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn)展夢(mèng)的解剖分析^p時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深化的理解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)別人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向理解，因此解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其別人從沒(méi)探究過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)展了分析^p，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是非常難能可貴的。因此，要理解西方的心理學(xué)開(kāi)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要理解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。關(guān)于《夢(mèng)的解析》范文參考二每個(gè)人都有死的本能，即每個(gè)人身上存在著一種趨向消滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目的乃是死亡，而生命的目的就是回復(fù)到最原始的狀態(tài)。死亡是一種自我消滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著死亡。死亡是一種自我消滅的本能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者假如不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭(zhēng)就這種本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是愛(ài)神和死神互相斗爭(zhēng)的戲劇。而戰(zhàn)爭(zhēng)的根就在于人們的無(wú)意識(shí)深處的死亡本能。夢(mèng)見(jiàn)受傷說(shuō)明在夢(mèng)者的潛意識(shí)中一直存在著對(duì)某事或人的擔(dān)憂，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔(dān)憂。死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢(mèng)境中詳細(xì)的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克制等，如夢(mèng)見(jiàn)已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說(shuō)明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新感情讓位了。假如夢(mèng)見(jiàn)死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)憂與猜測(cè)而已。夢(mèng)見(jiàn)牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對(duì)自己外表和才能的擔(dān)憂、失去男性氣質(zhì)的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)掉牙。二是成長(zhǎng)的喜悅，乳牙換新牙的過(guò)程就是在棄舊求新，是一種成長(zhǎng)。關(guān)于《夢(mèng)的解析》范文參考三很喜歡的一本書(shū)，讓我收益匪淺，夢(mèng)反響了人們的欲望，夢(mèng)是人類最原始的本性。個(gè)人強(qiáng)烈推薦總而言之，這是一本很值得閱讀的好書(shū)。在閱讀之前，我本擔(dān)憂會(huì)因?yàn)閷I(yè)晦澀的詞匯而沒(méi)方法很好理解該書(shū)，但是作者弗洛伊德運(yùn)用了大量夢(mèng)例去解釋自己的觀點(diǎn)，讓我可以比擬容易去理解，特別是一些夢(mèng)例更能讓我有熟悉之感，仿佛就是在解析我自己。在閱讀《夢(mèng)的解析》之后，我也嘗試著運(yùn)用書(shū)中的原理去解釋自己的夢(mèng)，驚人地發(fā)現(xiàn)原來(lái)夢(mèng)是那么有意思的東西，而我也從夢(mèng)更加明晰地認(rèn)識(shí)了自己。夢(mèng)并不可怕，夢(mèng)只是在真實(shí)反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。英勇面對(duì)夢(mèng)、分析^p夢(mèng)、解釋夢(mèng)，讓自己認(rèn)識(shí)真正的自己，才能理解自己人性中脆弱的一面，才能有針對(duì)性地進(jìn)步自己、完善自己。理解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己可以與對(duì)方換位考慮而不至于對(duì)這樣的社會(huì)過(guò)于絕望和不理解。遺憾的是，書(shū)中尚有局部觀點(diǎn)我還沒(méi)有完全理解，希望可以通過(guò)多幾次的閱讀和相關(guān)書(shū)籍幫助自己更好地掌握整本書(shū)，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中以幫助自己在人生的道路上走得更好。關(guān)于《夢(mèng)的解析》范文參考四在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所考慮的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧！想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)展掛鉤，都只是輕描淡寫(xiě)的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的！”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)！而我也對(duì)書(shū)中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)展了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸明晰與明確起來(lái)。他的思想極為深化，在討論問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他考慮敏銳、分析^p精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷地提醒出人們心靈的底層，這就是精神分析^p的內(nèi)容極其豐富的根。在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。按費(fèi)洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng)；又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。說(shuō)到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比擬愛(ài)懷舊，同時(shí)也比擬感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于思念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的光陰，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種意義上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來(lái)都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì)發(fā)