PAGE21《精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成》導(dǎo)學(xué)案基礎(chǔ)梳理：一、農(nóng)業(yè)的起源1．出現(xiàn)：上古時(shí)代，從（1）經(jīng)濟(jì)向（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成原始農(nóng)業(yè)。2．地域差別：中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)最早在（3）流域和（4）流域形成規(guī)模。在發(fā)展的初期就顯露出地域的差別，北方以旱地的（5）為主，南方以（6）為主。3．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：以（7）為主、（8）為輔是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一大特色。飼養(yǎng)的家畜主要有（9）六種。思考點(diǎn)撥：十二生肖與中國古代農(nóng)業(yè)文明有何關(guān)系探究提示：中國自夏、商、周三代就實(shí)行干支紀(jì)年法（將天干與地支相結(jié)合，用于紀(jì)年）。古人將十二地支與鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物相搭配，以一種動物作為當(dāng)年出生者的生肖屬相。十二生肖中的牛、馬、羊、雞、狗、豬等動物正是中國農(nóng)民最常飼養(yǎng)的“六畜”。可見，十二生肖與中國農(nóng)業(yè)文明有著緊密的聯(lián)系。十二生肖起源于中國古代的農(nóng)業(yè)社會，具有明顯的農(nóng)業(yè)社會的特點(diǎn)，這些動物與人類的關(guān)系比較密切，如有牛馬耕田，有狗看家，有雞報(bào)曉，有豬肉羊肉可吃，它反映了華夏先民對動物崇拜。二、農(nóng)具的進(jìn)步（從耒耜到曲轅犁）1、表現(xiàn)：時(shí)間農(nóng)具發(fā)展情況原始農(nóng)業(yè)刀耕火種，使用石、木、骨具，“耒耜”商周出現(xiàn)青銅制品，但很少用于農(nóng)業(yè)春秋出現(xiàn)（10）農(nóng)具，牛耕（（11）時(shí)候出現(xiàn)，漢代普及），是我國農(nóng)用動力的巨大發(fā)展大大提高生產(chǎn)效率漢犁壁、耬車（播種用）三國馬鈞改進(jìn)翻車（灌溉用）唐（12）（標(biāo)志中國傳統(tǒng)步犁的基本定型）、筒車（以水力推動；灌溉用）2、影響：推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。巧學(xué)妙記：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演變：刀耕火種——石器鋤耕——鐵犁牛耕。自春秋戰(zhàn)國以來，鐵犁牛耕成為了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。三、水利的興修1、原因：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要。②生產(chǎn)力提高的推動。2、概況：①內(nèi)地：大禹治水傳說，反映了上古先民興修水利的艱苦歷程。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，建成了芍陂、（13）、（14），西漢建成漕渠、（15）。從（16）開始，政府經(jīng)常大規(guī)模治理黃河。②邊疆：西域地區(qū)最有特色的水利工程是（17）。3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：我國古代總數(shù)達(dá)約370多種的家書，包含了大量關(guān)于（18）的內(nèi)容。四、耕作方式：1、原始社會：刀耕火種2、奴隸社會（夏商周）：大規(guī)模簡單協(xié)作，稱“耦耕”，即奴隸在奴隸主的監(jiān)視下集體耕作3、春秋后：自耕農(nóng)出現(xiàn)，即以（19）為單位的個(gè)體經(jīng)營方式形成，從此，（20）式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式成為社會主要生產(chǎn)方式。知識圖解：

五、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)）1、產(chǎn)生時(shí)間：（21）2、原因：鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)；（22）制度的出現(xiàn)3、概念：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和（23）相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。4、特點(diǎn)：男耕女織、自給自足、分散性、封閉性、脆弱性、落后性、穩(wěn)定性等5、評價(jià)積極：①比較穩(wěn)定；②有較高的生產(chǎn)積極性；③是國家賦稅徭役的主要承擔(dān)者消極：①規(guī)模小，阻礙社會分工與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，；②非常脆弱，很難保證稅收；③容易引發(fā)生態(tài)矛盾④近代以后，阻礙生產(chǎn)發(fā)展。注重精耕細(xì)作，相對簡單的生產(chǎn)工具、長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理狀態(tài)，具有落后性。疑難講練1中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)和影響（1）特點(diǎn)①以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細(xì)作。②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。③是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式（2）影響①有利影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之下，農(nóng)民不同程度地?fù)碛幸欢〝?shù)量的生產(chǎn)資料，擁有一定的生產(chǎn)自主權(quán)，能支配一部分勞動產(chǎn)品，具有生產(chǎn)積極性。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了我國古代長期領(lǐng)先世界的物質(zhì)基礎(chǔ)。②不利影響：由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小和條件簡陋，加之封建剝削的沉重，農(nóng)業(yè)始終維持著簡單再生產(chǎn)，頑固地保持著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在不利我國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。隨著人口增加和土地兼并，人地矛盾日益突出。土地的過度開墾，導(dǎo)致人類生存環(huán)境的惡化。1、思考討論：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)”，這是否意味著“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”等同于“自然經(jīng)濟(jì)”例題1：（2022淄博模擬）剪紙是我國的民間藝術(shù)，觀察下列剪紙，其內(nèi)容形象地反映了（）

A．領(lǐng)先世界的手工技術(shù)B．高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)C．男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)D．古代社會的和諧融洽思路點(diǎn)撥：一定文化是一定政治、經(jīng)濟(jì)的反映，民間剪紙是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，它一是的結(jié)晶，另外作為傳統(tǒng)文化，它又是我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，從圖片中也看出剪紙藝術(shù)的體裁圍繞我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)耕織結(jié)合的這一特征。解析：圖片反映的是男耕女織的場景，因此與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，故C正確。﹤答案﹥C陜西剪紙—耕田圖片所反映的內(nèi)容農(nóng)業(yè)的發(fā)展即“男耕”家庭手工業(yè)的發(fā)展即“女織”男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)河北剪紙陜西剪紙—耕田圖片所反映的內(nèi)容農(nóng)業(yè)的發(fā)展即“男耕”家庭手工業(yè)的發(fā)展即“女織”男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)河北剪紙—紡織A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)B．資本主義商品經(jīng)濟(jì)C．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．遠(yuǎn)古游牧經(jīng)濟(jì)解析：C“你耕田來我織布”體現(xiàn)了家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。2中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)（1）歷史地位：中國是獨(dú)立發(fā)展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一。（2）生產(chǎn)組織形式：一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國古代封建社會形態(tài)的基礎(chǔ)，也是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。（3）土地制度：地主土地所有制是古代中國土地所有制的主要形式。（4）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合，以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。（5）從農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展：借用牛力耕田，不斷改良生產(chǎn)工具，重視水利的興修，生產(chǎn)技術(shù)使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善，也是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。2、想一想：精耕細(xì)作的含義是什么形成的條件有哪些點(diǎn)撥提示：含義：精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系。條件：1鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。2提高耕作技術(shù)來提高單位面積產(chǎn)量，充分發(fā)揮土地潛力，提高土地利用率和土地生產(chǎn)率，是精耕細(xì)作技術(shù)體系的總目標(biāo)。3改變農(nóng)業(yè)環(huán)境，提高土地生產(chǎn)率。例題2：我國古代的一些著作中多有關(guān)于農(nóng)業(yè)的敘述，如《荀子·王制》：“凡農(nóng)之道，厚候之為寶”。《農(nóng)書·糞田之宜》：“用糞猶用藥也”。《呂氏春秋·上農(nóng)》：“時(shí)至而作，竭時(shí)而止”。《齊民要術(shù)》：“麥黃種麻，麻黃種麥”。以上四則材料均反映了（）A．中國古代農(nóng)業(yè)根據(jù)節(jié)氣來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．中國古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)C．中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律D．中國古代農(nóng)業(yè)注重因地制宜思路點(diǎn)撥：注意把握關(guān)鍵詞來分析本題。答案：B解析：項(xiàng)概括了我國古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，而A、C、D項(xiàng)只反映四則材料中某一項(xiàng)的特點(diǎn)。總結(jié)提醒：我國的土地有限，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營規(guī)模小，所以實(shí)行精耕細(xì)作是必然的選擇。我國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面靠精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)，另一方面也是通過過度墾荒、掠奪性的開發(fā)土地資源而獲得的。后者造成了環(huán)境的的極大破壞，因此今天我們發(fā)展農(nóng)業(yè)，一定要處理好人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。變式訓(xùn)練：“精耕細(xì)作”是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的主要特點(diǎn)。下列關(guān)于它的敘述不正確的是A．促進(jìn)了土地資源的開發(fā)利用B．提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平C．發(fā)展的主要動力是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．特點(diǎn)是少投入多產(chǎn)出解析：D解答本題需要明確“精耕細(xì)作”的含義，即它是以土地利用方式為基礎(chǔ)，包括改善農(nóng)業(yè)環(huán)境和提高農(nóng)業(yè)作物生產(chǎn)能力的一系列技術(shù)措施，它強(qiáng)調(diào)集約經(jīng)營、少種多收。由此可知D項(xiàng)敘述錯(cuò)誤。思考討論：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)”，這是否意味著“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”等同于“自然經(jīng)濟(jì)”點(diǎn)撥提示：所謂自然經(jīng)濟(jì)，就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)的目的不是為市場交換需要，而是為了滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位（如氏族、封建莊園、農(nóng)民家庭）本身需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)排斥社會分工，每一個(gè)生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品，“男耕女織”、“自給自足”是其典型寫照，它是與社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達(dá)相適應(yīng)的。曾經(jīng)在原始社會，奴隸社會，封建社會和中國半殖民地半封建社會中存在。因此，自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不相同的概念，但二者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。自然經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自足自足，和商品經(jīng)濟(jì)相對立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模狹小，隨著社會屬性的變化，和商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加深。基礎(chǔ)梳理的答案：（1）采集（2）種植（3）黃河（4）長江（5）粟麥生產(chǎn)（6）水田稻作（7）種植業(yè)（8）家畜飼養(yǎng)業(yè)（9）豬、馬、牛、羊、雞、狗（10）鐵（11）牛耕（12）曲轅犁（13）都江堰（14）鄭國渠（15）白渠（16）漢代（17）坎兒井（18）水利建設(shè)（19）家庭（20）“男耕女織”（21）春秋（22）私田（23）家庭手工業(yè)同步測控：1．2022年寧夏、遼寧文綜右圖是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見“有年”、“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是（）A．人壽年豐B．祈盼豐收C．莊稼收獲D．祭祀谷神2．（2022，蚌埠二中模擬）在我國古代，“社稷”是國家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國家的這種理解，反映了我國古代（）A．非常重視祭祀B．以農(nóng)業(yè)為立國之本C．農(nóng)業(yè)與土地的關(guān)系D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)3、下圖中的農(nóng)具最早出現(xiàn)在（）A．春秋戰(zhàn)國 B．西漢 C．南北朝 D．唐朝4．2022徐州高三質(zhì)檢西周時(shí)“一人跖（踏）耒而耕，不過十畝”；戰(zhàn)國時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的根本原因是（）A．公田變?yōu)樗教顱．鐵器牛耕的推廣C．國家走向統(tǒng)一D．封建制度的確立5“刀耕火種”時(shí)代主要的生產(chǎn)工具是A．石器B．銅器C．鐵器D．牛6、（儋州市第一中學(xué)2022屆高三年級第七次統(tǒng)測試題）據(jù)記載：孔子的弟子司馬耕字子牛，冉耕字伯牛。這反映了（）A．孔子的弟子注重務(wù)農(nóng)B．當(dāng)時(shí)牛耕開始出現(xiàn)C．牛耕得到了廣泛的推廣D．當(dāng)時(shí)牲畜是財(cái)富的象征7、下列屬于不屬于灌溉工具的是（）A．翻車B．筒車C．耬車D．風(fēng)力水車8．（2022金山中學(xué)高三摸底考試）下列農(nóng)具的出現(xiàn)標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平有了劃時(shí)代進(jìn)步的是（）

A．石斧B．骨制耒耜C．鐵犁D．曲轅犁9、宋代江蘇吳郡“地沃而物伙，稼則刈（收割）麥種禾，一歲兩熟。”這表明了（）A．壟作法得以推廣 B．套作制的普及C．一年二熟制出現(xiàn)D．一年三熟制產(chǎn)生10、（2022，徐州市高三摸底考試）下面的漢代畫像石拓片和民間剪紙作品,形象地反映了中國古代（）

A高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)B男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)C封閉的地主莊園經(jīng)濟(jì)D鄉(xiāng)村生活的祥和富足11（江蘇省前黃高級中學(xué)2022高二期中考試）七月初七是中國傳統(tǒng)的“乞巧節(jié)，”（學(xué)習(xí)紡織工藝的節(jié)日）。它起源于我國古代“牛郎與織女”的美麗傳說。導(dǎo)致這一節(jié)日形成的原因是（）A．古代人民對美好愛情的向往 B．人們對神話傳說的鐘愛C．自然經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位 D．人們對牛郎與織女遭遇的同情12．（2022，泰安市高三質(zhì)檢）“一頭牛，一方田，老婆孩子熱炕頭”，是中國古代農(nóng)民向往的理想生活。這突出反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)怎樣的特點(diǎn)（）A．封閉保守B．精耕細(xì)作C．耕織結(jié)合D．艱難脆弱二、非選擇題提升能力13．閱讀下列材料材料一“今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也。”材料二“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。······”請回答：（1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術(shù)（2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式它有什么特點(diǎn)（3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識，歸納我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要哪些條件拓展創(chuàng)新14、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題材料一：《天仙配》是中國的一個(gè)美麗神話故事，它寄托著下層勞動人民對自由純真愛情的向往。其中膾炙人口的歌詞唱道：七仙女：樹上的鳥兒成雙對，董永：綠水青山帶笑顏。七仙女：從今不再受那奴役苦，董永：夫妻雙雙把家還。七仙女：你耕田來我織布，董永：我挑水來你澆園。七仙女：寒窯雖破能避風(fēng)雨，董永：夫妻恩愛苦也甜。材料二：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。——西漢晃錯(cuò)《論貴粟疏》請回答：1董永和七仙女的生活體現(xiàn)了中國古代的什么生活方式你能說說這種生活方式的特點(diǎn)嗎2以上兩則材料哪個(gè)更能反映小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況概括該則材料的觀點(diǎn)。

參考答案自測回扣答案1、主要耕作方式——鐵犁牛耕；主要組織方式——男耕女織（以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動）；主要生產(chǎn)特點(diǎn)——精耕細(xì)作；土地制度的基本特點(diǎn)——封建土地私有制等。2、1精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系。萌芽于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，隋唐宋遼金元是精耕細(xì)作的擴(kuò)展期，明清是深入發(fā)展期。2鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。3提高耕作技術(shù)來提高單位面積產(chǎn)量，充分發(fā)揮土地潛力，提高土地利用率和土地生產(chǎn)率，是精耕細(xì)作技術(shù)體系的總目標(biāo)。4改變農(nóng)業(yè)環(huán)境，提高土地生產(chǎn)率。3、A4、B5、A一、選擇題1、【解析】C從圖片中“年”字的構(gòu)成為“禾”，可以縮小選擇的范圍，從B、D中選擇，理解“有年”即“豐收之年”，即可得出正確答案。

2、【解析】B把土地與五谷看作是國家的根本，說明了古代把農(nóng)業(yè)看作是國家的根本。3、【解析】A4、【解析】B注意題中信息變化，戰(zhàn)國時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”顯然在揭示一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力顯著提高。這一變化的根本原因是由于鐵器牛耕的推廣。5、【解析】A首先要明確“刀耕火種”是在七八千年前原始社會時(shí)期，使用的工具有石刀、石斧、石犁青銅農(nóng)具是在商周時(shí)出現(xiàn)，鐵農(nóng)具和牛耕是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。6、【解析】B由材料中“耕”、“牛”等字在人名中的應(yīng)用，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了牛耕現(xiàn)象。注意C項(xiàng)是在西漢中期后。7、【解析】C樓車屬于播種工具。8．【解析】C石斧和骨制耒耜屬于原始社會時(shí)期的生產(chǎn)工具，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具，標(biāo)志著生產(chǎn)力水平的提高；曲轅犁出現(xiàn)于唐朝，應(yīng)用于江南地區(qū)的水田。B圖為曲轅犁，這種犁安裝了犁評，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，促進(jìn)了我國耕犁的完善。牛耕得到廣泛的推廣是在漢代。9、【解析】C10、【解析】B第一幅圖表明了古代的農(nóng)耕生活，第二幅圖表現(xiàn)了古代的手工紡織，兩者共同構(gòu)成了古代男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。11、【解析】D12、【解析】A通過材料可看出，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式下，小生產(chǎn)者安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，具有封閉性和保守性。二、非選擇題13．答案：（1）牛耕技術(shù)。（2）