1、從愛(ài)彌兒談教育問(wèn)題教育學(xué)合作學(xué)習(xí)成果展示 一愛(ài)彌兒論教育簡(jiǎn)介作者：盧梭（J.Rousseau，17121778）法國(guó)啟蒙思想家，教育家。愛(ài)彌兒寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。影響了一代又一代的教育家。 它不是理論形式的教育著作，而是一部小說(shuō)體的教育巨著，是教育史上的跨時(shí)代著作。評(píng)價(jià)：“我們現(xiàn)代教育從許多方面都來(lái)自盧梭思想的產(chǎn)物。”杜威明日之學(xué)校愛(ài)彌兒主要內(nèi)容劃時(shí)代的教育課題解放人性，解放兒童，建設(shè)使人的天性和才能充分發(fā)展的新教育。造就“自然人”“有見(jiàn)識(shí)、有性格、身體和頭腦都健康”，具有獨(dú)立自由的人格，得到了充分的發(fā)展的人。“遵循自然

2、”的教育方法原理“按照孩子的成長(zhǎng)和人心的自然的發(fā)展而進(jìn)行教育”二 體育教育體育教育（Physical Education）：即狹義的體育，俗稱“小體育”。它是教育的組成部分，是通過(guò)身體活動(dòng)和其他一些輔助性手段進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過(guò)程。體育教育本身是一個(gè)完整的體系，分為普通體育教育和專門體育教育兩大類。其基本特征是突出的教育性和教學(xué)性。體育教育以教學(xué)為主要途徑，以課堂教學(xué)或?qū)ｉT性輔導(dǎo)為主要形式，以身體練習(xí)和衛(wèi)生保健為主要手段。 體育教育中的身心健康正常的認(rèn)識(shí)能力就情緒整體而言心情愉快、情緒穩(wěn)定優(yōu)良的意志品質(zhì)良好的人際關(guān)系健全的人格三 感官教育對(duì)于2歲至12歲的兒童，智力方面還處于睡

3、眠時(shí)期，缺乏思維能力，可對(duì)兒童進(jìn)行感官教育。也為智能教育打下了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。愛(ài)彌兒的感官教育觀點(diǎn)在現(xiàn)在依然影響巨大，很多教育觀點(diǎn)都是從此發(fā)揚(yáng)衍生的來(lái)。蒙特梭利教育以感官教育為基礎(chǔ)，通過(guò)感官教育發(fā)展幼兒的心智能力。認(rèn)為 幼兒期是感官發(fā)展的敏感期，幼兒感知敏銳，感官教育就是訓(xùn)練感官，發(fā)展視、聽(tīng)、味、嗅、觸等感覺(jué)能力。蒙特梭利教育美國(guó)教育家：當(dāng)代討論學(xué)前教育的問(wèn)題，如果沒(méi)有論及蒙臺(tái)梭利體系，便不能算完全。英國(guó)教育史：蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)和進(jìn)步的教育家之一。1907年1月6日，蒙特梭利在羅馬平民區(qū)建立了她的第一個(gè)“兒童之家”1.智育教育的現(xiàn)代理念站在現(xiàn)代的大教育思想的高度, 思考

4、、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造將成為教育最基本的內(nèi)容。而終身教育將幫助我們塑造自己、塑造世界、塑造未來(lái), 是全社會(huì)都積極參與的“大教育” 。 五 道德教育基礎(chǔ)條件 -盧梭認(rèn)為人天生就具有良心，理性和自由,但在達(dá)到理性的年齡以前，我們?yōu)樯坪蜑閻憾疾皇翘幱谡J(rèn)識(shí)的，在我們的行為中無(wú)所謂善惡。 階段和內(nèi)容-理智睡眠期 （保持良好的習(xí)慣 、鍛煉學(xué)生的感官 、一定的行為實(shí)踐 ）理性覺(jué)醒 （善良情感的培養(yǎng) 、間接經(jīng)驗(yàn)教育 、社會(huì)道德實(shí)踐 ）我國(guó)的學(xué)校德育政治教育指形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。道德教育中的問(wèn)題逆反心理消極盲目的抵觸 采

5、用應(yīng)付、抵制、消極對(duì)抗的態(tài)度在“兩課”課堂上做其他課的作業(yè)，上政治理論課時(shí)曠課等正面宣傳的反面思考青少年對(duì)社會(huì)、學(xué)校、班級(jí)倡導(dǎo)的一切事物都持否定態(tài)度，表現(xiàn)出一種不認(rèn)同、不信任的反向思考。對(duì)榜樣人物的否定態(tài)度抗見(jiàn)義勇為的英雄人物是愛(ài)逞能，圖表現(xiàn)的“傻帽”，刻苦鉆研，學(xué)術(shù)上碩果累累的學(xué)者是不會(huì)享受生活的“學(xué)習(xí)機(jī)器”積極上進(jìn)的同學(xué)，他們則諷刺為“故意和老師、同學(xué)拉關(guān)系，套近乎”的“偽君子“對(duì)不良傾向的情感認(rèn)同對(duì)那些與老師公開(kāi)對(duì)抗，在同學(xué)中拉幫結(jié)派等種種不良現(xiàn)象卻頗為認(rèn)同。對(duì)那些樂(lè)于助人，愛(ài)護(hù)集體的同學(xué)則諷刺挖苦，造成在集體氛圍里好人無(wú)人贊、正不壓邪的局面。內(nèi)容上教育內(nèi)容沒(méi)有深度和廣度，不能及時(shí)回答學(xué)

6、生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的新問(wèn)題，因此難以扣動(dòng)青年人的心弦，引起他們的思想共鳴。 教育者方面思想道德工作者的素質(zhì)不高，不能適應(yīng)思想道德教育目標(biāo)的要求。有的理論修養(yǎng)差，知識(shí)面狹窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，既不能充分說(shuō)理，也缺乏說(shuō)理藝術(shù)。有的政治素質(zhì)差，講理想自己就沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不求上進(jìn)；講奉獻(xiàn)，卻因?yàn)闆](méi)有評(píng)上申報(bào)的職稱而鬧情緒，要求別人做到的自己卻做不到。 六 愛(ài)情教育舊聞一則：2004年，上海初中語(yǔ)文教材設(shè)“愛(ài)情單元” 上海初中語(yǔ)文教材設(shè)立的愛(ài)情單元，包括蘇霍姆林斯基的給女兒的一封信、普希金的致凱恩、舒婷的致橡樹(shù)、蘇童的老愛(ài)情、節(jié)選自簡(jiǎn)愛(ài)的因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹⒐珓⒌闹挥幸粋€(gè)人能喚醒它以及秦觀的鵲橋仙。“愛(ài)情單元”在編排上可謂煞費(fèi)苦心。給女兒的一封信說(shuō)明愛(ài)情是崇高而不盲目的情感。致凱恩則是對(duì)愛(ài)情的謳歌。老愛(ài)情體現(xiàn)了愛(ài)情的忠貞和相濡以沫，致橡樹(shù)和因?yàn)槲覀兪瞧降鹊膭t強(qiáng)調(diào)愛(ài)情應(yīng)該是平等的。 人民網(wǎng)：