1、湖北省宜昌市2021-2022學(xué)年下學(xué)期期末考試高二語文試題（A）本試卷共150分，考試時間150分鐘。注意事項：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂 黑。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（42分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：社會情緒是社會心態(tài)的重要組成部分，而且是具有動力傾向的核心要素，它與 社會心態(tài)的其他要素一起，以情感能量推動著社會的運行。恰如有研究者指出的那樣， 情緒既可以導(dǎo)致順從和維護社會秩序，又具有顛覆

2、現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)的潛力。當(dāng)媒介技術(shù) 的發(fā)展使社會成員的傳播欲望和傳播沖動得以充分釋放，傳播權(quán)力得到最大化實現(xiàn)之 后，與事件傳播、意見傳播相伴而生的情緒傳播成了信息傳播中一道新的景觀。在對情緒傳播的研究中，有一個特征引起了許多人注意，即負面情緒更容易激 發(fā)受眾的情緒參與。通俗地說，就是負面情緒會比正面情緒跑得更快更遠，其傳染性 更強。有研究者曾經(jīng)利用20萬新浪用戶的約7000萬條微博數(shù)據(jù)進行情緒分析，結(jié)果 表明憤怒是網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)性最強和最容易傳播的情緒。這充分表明，通過大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò) 話語勾連以及在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間完成的情感互動儀式等，更容易實現(xiàn)的常常不是我們需 要的正面情緒傳揚，而是負面情緒的擴散，它更容

3、易將一個人或者一小部分人的負面 情緒通過所謂的“同情認同”而被一群人認定為“我們的情緒”。傳播學(xué)者陳龍曾經(jīng)對網(wǎng)民們在網(wǎng)上表達意見的一種方式一一借題發(fā)揮作過剖 析。所謂借題發(fā)揮，就是借某一現(xiàn)象或者某一事件發(fā)生的契機，刻意放大，添油加醋， 穿鑿附會，看上去是在講述真相，實質(zhì)是在提供意見，引導(dǎo)輿論。而這種借題發(fā) 揮的，多半是社會負面情緒，“試圖導(dǎo)出某個批判性結(jié)果”。所以我們看到了，在當(dāng) 下的網(wǎng)絡(luò)情緒傳播中，消極的、不良的情緒份額要多于大于積極的、良性的情緒傳播。 許多不良情緒一經(jīng)某件事情引發(fā)，很快可以通過“被夸大的修辭”的“造勢”和“溢 散”，在網(wǎng)上呈燎原之勢，引發(fā)一波又一波的熱潮，使隱藏著的種種不

4、良情緒由“暗 火”變成“明火”，從而破壞社會公識，激化某些社會矛盾和沖突，影響社會和諧。 當(dāng)情緒成為一種強大的氣場而壓倒性地占據(jù)主流時，講理會成為一種稀缺的資源”。這很容易讓人想起大家熟知的勒龐的“烏合之眾”理論。勒龐認為，大眾情緒 會受到“群體情緒統(tǒng)一律”支配。當(dāng)許多的個人構(gòu)成一個群體時，就會產(chǎn)生獨特的集 體心理。這種集體心理通過彼此情緒的相互感染，會使個人不由自主地喪失理性思考 能力，其行為方式和平時獨處的時候大相徑庭，頭腦變得簡單化，人們會非常容易不 加懷疑地接受群體提供的意見、想法和信息，并且盲目地模仿群體中的其他人的行為 和態(tài)度。盡管勒龐的這一理論招致大量的批評，但是人們普遍認為，勒

5、龐對集體行為 中情緒非理性行為因素的強調(diào)以及對群體抑制個人理性反思能力的觀察，應(yīng)該說是具 有某些啟發(fā)意義的。我們也可以從中領(lǐng)悟到特定情況下放棄獨立思考、喜歡隨大流的 從眾心理、“羊群效應(yīng)”的客觀存在。這無疑是導(dǎo)致負面情緒傳播更快、影響更大的 社會心理原因之一。（摘自張小平蔡惠福網(wǎng)絡(luò)情緒傳播的特征、影響及應(yīng)對策略）材料二：網(wǎng)絡(luò)情緒作為認知體驗的反映，具有“信號功能”。即網(wǎng)絡(luò)情緒的產(chǎn)生和彌散， 通過“質(zhì)”和“量”兩方面體現(xiàn)出來。所謂“質(zhì)”，即“效價”，也就是不同類型情 緒的分布情況：所謂“量”，則是指圍繞某一事件、議題的情緒積聚到了一定程度， 引發(fā)網(wǎng)絡(luò)空間集中討論所生發(fā)的社會情緒總和。情緒的信號功

6、能提示我們，如果我們 對社會情緒足夠重視并及時采取措施疏導(dǎo)公眾情緒，將有助于平息公眾的情緒波動。 比如2014年，江蘇昆山某金屬制品公司的車間發(fā)生了爆炸。這起安全事故隨即引發(fā) 了社會各界的強烈關(guān)注。除了對事故原因、救援情況的關(guān)切外，事故現(xiàn)場周邊居民一 度對爆炸可能造成的環(huán)境污染表示擔(dān)憂。針對附近居民在網(wǎng)上流露出的憂慮情緒，江 蘇省環(huán)保廳及時對爆炸地區(qū)周邊的空氣和水源情況進行了實時監(jiān)測，并充分利用傳統(tǒng) 媒體和新興媒體主動發(fā)聲“這次事故對環(huán)境方面沒有造成很大影響”。公開、透明、 及時的發(fā)聲有效消除了周邊居民的憂慮情緒，避免了輿情的進一步惡化升級。由這個 事件可以看出，透過社會情緒可以洞見公眾的社會

7、心態(tài)。在媒介渠道日益多元、社會 思想日益多樣的今天，網(wǎng)民們可以通過各種社交媒體表達自己的情緒，輿情管理部門 則可以利用輿情監(jiān)測軟件對情緒的效價和強度進行判斷，數(shù)字技術(shù)在評估和預(yù)測網(wǎng)民 情緒上的優(yōu)勢為網(wǎng)絡(luò)情緒治理提供了堅實的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)情緒具有可塑性。社會情緒的產(chǎn)生源于社會事件、社會現(xiàn)象、社會問題等 外源性刺激因素和個人本身的內(nèi)源性因素。因此，干預(yù)引發(fā)情緒的社會因素或者調(diào)節(jié) 形成情緒的個人心理問題都可以調(diào)控社會情緒的強度、方向和持續(xù)性，社會情緒的可 塑性意味著對這些情緒足夠重視并引導(dǎo)得當(dāng)，可以使之轉(zhuǎn)化為促進國家發(fā)展和社會進 步的巨大動力。比如在汶川地震發(fā)生后，舉國悲慟、全民共哀。災(zāi)區(qū)人民的不幸遭遇

8、 引發(fā)了全國人民的深深同情，同時也使全國人民產(chǎn)生了對血肉相連的同胞們的手足之 情。在愛國之情、愛民之情的驅(qū)動下，有的在網(wǎng)上傳遞各種募捐信息，為抗震救災(zāi)籌 款籌物。也有網(wǎng)民自發(fā)在網(wǎng)上獻花點蠟為遇難者祈福，弘揚了一方有難、八方支援的 優(yōu)良傳統(tǒng)，升華了風(fēng)雨同舟、守望相助的社會美德。這些正面的情緒經(jīng)過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo) 和提煉，進一步形成了更深刻更持久的愛國情感。（摘自馬超曾君網(wǎng)絡(luò)情緒的多元協(xié)同治理）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.情緒傳播因為媒介技術(shù)的發(fā)展而加大了傳播力度和廣度，從而產(chǎn)生了與事件傳 播、意見傳播同等的效應(yīng)。B.研究表明，憤怒的情緒更容易通過網(wǎng)絡(luò)話語勾連以及虛擬空間的

9、情感互動，被 認定為為公眾共同的情緒。C.勒龐“烏合之眾”理論指出，集體心理會使個人喪失自己的理性思考能力，該 見解得到人們的普遍認同。D.通過不同情緒的分布和積聚生發(fā)的情緒總和來體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)情緒的產(chǎn)生和彌散，這 就是網(wǎng)絡(luò)情緒的信號功能。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.社會情緒是社會心態(tài)中具有動力傾向的核心要素，因為它能以情感力量推動社 會運行。B.負面情緒容易被傳播，與傳播者刻意放大所謂真相、引導(dǎo)輿論不良情緒等有很 大關(guān)系。C.材料二爆炸事件中網(wǎng)民憂慮情緒迅速蔓延，其背后心理可用材料一 “借題發(fā) 揮”解釋。D.只有及時關(guān)注并疏導(dǎo)公眾情緒，才有可能在有效時間內(nèi)將負面情緒轉(zhuǎn)化為正面

10、 情緒。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不都符合“烏合之眾”人群特點的一項是（3分）A.阿Q正傳中未莊的閑人，平日奚落阿Q,但聽說他是趙太爺本家就開始敬著 他。B.茶館中提著鳥籠、禮多人不怪的松二爺和痛恨洋人、說“大清國要完”的 常四爺。C.鍵盤俠，在現(xiàn)實生活中膽小怕事、而在網(wǎng)上占據(jù)道德制高點發(fā)表“個人正義感” 的人。D.癡迷于“專家會診”“免費旅游”等宣傳，被電視購物、會議營銷等方式欺騙 的老人。.簡要梳理材料一的論證思路。（4分）.近期，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室部署開展2021年“清朗”系列專項行動，持續(xù)加大 網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理力度。請根據(jù)上述材料，談?wù)勚卫砭W(wǎng)絡(luò)情緒需要哪些方面的努力。（6 分）（）現(xiàn)代文

11、閱讀II （本題共5小題，23分）閱讀下面的文字，完成610題。獲虎之夜（節(jié)選）田漢【隱約聞外面人聲嘈雜，獵犬吠聲。】你聽，你爹爹跟屠大爺他們抬虎來了。你出閣的時候又要添一樣好陪奩了。你也可以早些到陳家里去享福去了。你還不到大門口去看看去。蓮 姑 不，我不要去看。我怕這個老虎。祖 母 你又不是才看見過老虎的。怕它做什么？以前捉了活的還不怕，此刻是打死了抬回來的，更不必怕了。蓮 姑我怎么不怕它？它是催我的命的。【人聲、狗聲愈近。眾聲嘈雜中聞甲長之聲：“抬進去，抬進去。”祖 母 你聽，虎已經(jīng)抬到門口來了。快去看看去。蓮 姑 不，我不要看。老虎進來，我就要出門子了.【人聲，腳步聲，獵犬吠聲，己鬧成一

12、片了。】屠 大（在內(nèi)）顧三爺，你把大門推開些，推開些。李東陽（在內(nèi)）你把腳好生抱著，抬進去。祖母蓮兒，虎抬進來了。快去看看。蓮姑不。我不要看。【人聲、足步聲愈近。】魏福生（在內(nèi)）抬到堂屋里去。李東陽（在內(nèi)）不，抬到火房里去。祖 母你快去開門，虎要抬到火房里來了。魏福生（在內(nèi)）何必抬到火房里去？李東陽（在內(nèi)）天氣冷，抬到火房里去吧。快去安置一下。【火房門開了，在蓮姑和她祖母的錯愕中間，魏福生和屠大早半抬半抱的抬進一只“大虎”個十七八歲的襤褸少年。腿上打得鮮血淋漓，此時昏過去了。】祖 母怎么哪，打了人？魏福生有什么說的，倒楣嘛！【魏黃氏急登場。】魏黃氏打了人？打了誰呀？魏福生還有誰！還不是那個晦氣

13、。【魏黃氏與蓮姑的眼光都轉(zhuǎn)到那襤褸少年臉上。】魏福生他暈過去了。快燒碗開水灌一下。（忽注意到蓮姑）蓮兒快進去，不要呆在這里。蓮 姑（目不轉(zhuǎn)睛地望著那面色灰敗的少年，拭目，挨近一看）曖呀，這不是黃大哥？黃大哥呀！（哭）魏黃氏當(dāng)真是那孩子，怎么瘦到這樣了。咳，真是想不到。（起身，燒水去）魏福生不識羞的東西，他是你什么黃大哥？還不給我滾進去！祖 母（起視）當(dāng)真是那孩子嗎？魏福生不是那個顛子，這個時候誰還跑到嶺上去送死？背時人就碰上這樣的背時東西。【魏福生急上。】魏福生 （見蓮姑）蓮兒還不進去。進去！黃大傻 姑爹，以后我再也不要你老人家操心了。今晚上是最末一次。真沒想到今晚上又能到你老人家府上來的，更

14、沒 有想到會真像受了重傷的野獸一樣，倒在我小時睡過的 這張竹床上。我只想能在后山上隱隱約約地看得見這屋 子里的燈光就夠了。魏福生你為什么今晚要來看我們家的燈光？黃大傻不止今晚啊，姑爹。自從在廟里戲臺下面安身以來，我每晚都是這樣的。哪怕是刮風(fēng)下雨的晚上都沒有間斷過。我只要一望見這家里的燈光，我就像見了親人一樣，把苦楚都忘記了。祖 母 咳！沒有爹娘的孩子真是可憐啊。魏福生你既然這樣想到我家來，何不好好對我說呢？黃大傻姑爹，我曉得我就是好好地求你老人家，你老人家也不會要我到你家里來的。我是挨過你老人家的打罵的呀!魏福生我打你罵你，都是愿你學(xué)好。誰叫你那樣不聽話呢？我要你學(xué)木匠，你不去；要你學(xué)裁縫，你

15、也不去；你偏要 在這近邊討飯，我怎么不恨呢？黃大傻 是的。我寧愿在這近邊討飯，我寧愿一個人睡在戲臺底下，我不愿離開這個地方。哪怕你老人家通知團上要把 我這個無家可歸的孩子驅(qū)逐出境，我也不愿離開這個地方，魏福生我是怕你不務(wù)正業(yè)，才要驅(qū)逐你的呀。假如你是學(xué)好的，我何至如此？黃大傻 嗨！窮孩子總是要被人家驅(qū)逐的。我講好了替上屋張家看牛，你老人家硬叫張大公辭退了我。哪里是怕我不務(wù) 正業(yè)，無非害怕我接近蓮姑娘罷了。魏福生你們聽！我早知道他是裝瘋賣傻的。黃大傻姑爹，我實在是個傻子，我明曉得沒有愛蓮姑娘的份兒，我偏舍不得她，我怎么不是個傻子呢？我跟蓮姑娘 從小就在一塊兒。那時我家里還好，你老人家還帶玩帶笑地

16、說過，將來這兩個孩子倒是好一對。后來我爹不幸 去世，家里虧空不少，你老人家已經(jīng)冷了一大半。及至 我媽媽也死了，家里又遭了火燭，幾畝地賣光，還不夠 還債的。我那時候早已曉得蓮姑娘不是我的了。上屋里 陳八先生可憐我，叫我同他到城里去學(xué)生意。我想這或 者可以幫助我忘記蓮姑娘，可是我同他走到離城不遠的 湖跡渡，我還是一個人折回來了。我不能忘記蓮姑娘， 我不能離開蓮姑娘所住的地方。多虧仙姑廟的王道人可 憐我，許我在廟里的戲臺下面安身，我時常幫他做些雜 事，碰上我討不到飯的時候，他也把些吃剩的齋飯給我 吃，我就是這樣過了一年多的日子。蓮 姑 （哭）啊，大哥！（撫著黃大傻的手）大哥，你好好 睡。我今晚招呼你

17、。魏福生 （暴怒地）不能！蓮兒，快進去，這里有我招呼，不要你管。你已經(jīng)是陳家里的人，你怎么好看護他？陳家聽見了成什么話！（見蓮姑還握著黃大傻的手）你還不放手，替我滾起進去！你想要招打？蓮 姑你老人家打死我，我也不放手。黃大哥，可憐的黃大哥，我是再也不離開你的了。死，活，我都不離開你！魏福生 我偏要你離開他。偏不許你們在一塊你這不孝的東西！（猛力想扯開他們的手，但他們抓死不放。暴怒如雷，猛力扯開他們的手，拖著蓮姑往房里走）你這畜生，不要臉的畜生，不打你如何曉得厲害！（拖進房里）（1924 年 1 月）.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.選文主要圍繞魏福生和蓮姑父女間的沖突展開，塑

18、造蓮姑勇于追求愛情的形象。B.魏福生說是為了黃大傻有前途而打罵驅(qū)逐他，實際是嫌貧愛富，故意拆散戀人。C. “晦氣”“背時東西”等稱謂，表達魏福生因所獲非虎而產(chǎn)生的沮喪憤怒之情。D.黃大傻渴望親情，所以懷念“小時睡過的竹床”，每晚都去山上看魏家的燈光。7.下列對選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.祖母誤解了蓮姑口中的“怕老虎”，這一誤會的設(shè)置，意在突出祖母年老愚鈍。B.黃大傻的大段陳詞，既體現(xiàn)他深情的形象特點，也符合戲劇語言的抒情性特點。C.文末魏福生的咒罵和“扯” “拖”等舞臺動作，形象寫出了人物的專制與獨斷。D.選文采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)，明寫魏家打虎置辦嫁妝，暗寫青年男女的愛情悲

19、劇。.選文開篇連續(xù)四處舞臺說明寫到人聲、狗叫聲等，有什么作用？請簡要分析。（4 分）.“無巧不成書”，文學(xué)作品中的巧合往往蘊含著事物發(fā)展的必然。請結(jié)合選文談?wù)?你的理解。（5分）.中國文學(xué)作品塑造了祖父、父親等諸多家長形象。請從紅樓夢四世同堂 或魯迅小說中選取兩位不同的家長，對比分析其形象特點。200字左右。（8分） 二、古代詩文閱讀（34分）（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1115題。王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三嘗謁周 察而異之時重牛心炙坐客未啖先割啖羲之于是始知名及長辯贈以骨鯉稱尤善 隸書，為古今之冠。論者稱其筆勢，以為飄若浮

20、云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器 重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之日：“汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主 簿。”羲之既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為吏部尚書，皆不就。復(fù)授護軍 將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命，乃遺羲之書。蓑之既拜護軍， 又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍。時殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國家之安在于內(nèi) 外和，因以與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切 至。浩遂行果為姚襄所敗。時東士饑荒，蓑之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤 甚，羲之每上疏爭之，事多見從。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有 終焉之志。會稽有佳山水，名土多居

21、之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支 遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲 之自為之序以申其志，日：“固知一死生為虛誕，齊彭，為妄作。后之視今，亦猶今 之視昔，悲夫！”或以潘岳金谷詩序方其文，羲之比于石崇，聞而甚喜。嘗詣門 生家，見某幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗 在酸山見一老姥，持六角竹扇賣之。莪之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥日： “但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，蓑之 笑而不答。其書為世所重，皆此類也。年五十九卒，贈金紫光祿大夫。（節(jié)選自晉書王羲之傳）.下列對文中畫波浪

22、線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.年十三嘗謁周熊/ 察而異之時/重牛心炙/坐客未啖/ 先割啖蓑之/于是 始知名/及長辯贍/以骨鰻稱B.年十三嘗謁周獨/ 察而異之/時重牛心炙/坐客未啖/戚先割啖/羲之于是 始知名/及長/辯贍以骨頤稱C,年十三嘗謁周獨/ 察而異之/時重牛心炙/坐客未啖/獨先割啖羲之/于是 始知/名及長/辯贍/以骨頤稱D.年十三嘗謁周獨/ 察而異之/時重牛心炙/坐客未啖/ 先割啖羲之/于是 始知名/及長/辯贍/以骨頤稱.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.從，即堂房親屬，次于至親。王羲之與司徒王導(dǎo)是侄子與堂叔伯的關(guān)系。B.吏部尚書，古代官名。掌管人事任

23、免權(quán)，因其重要性成為六部尚書之首。C.王右軍，以官職作稱謂，多用于自謙。如杜甫被稱為杜工部、杜拾遺等。D.贈，指對死者追封爵位。大臣死后，朝廷會根據(jù)其功績贈予官職或爵位。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.王羲之富有才華，不重功名。他年少有美譽，因富有才器屢被征召，卻不愿接 受任命。B.王羲之頗有遠見，預(yù)判精準(zhǔn)。他從殷浩與桓溫的不和判斷北伐會失敗，結(jié)果如 他所料。C.王羲之關(guān)心百姓，救濟民生。東部鬧饑荒，他開倉賑濟百姓，多次上書請求減 輕賦稅徭役。D.王羲之書法絕倫，為世所重。隨手給門生和鼓山老姥寫的字都極值錢，引得人 們爭相購買。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（

24、8分）（1）揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命，乃遺蓑之書。（4分）（2）固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。（4分）.王羲之為什么初到浙江，便有“終焉之志”？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩歌，完成1617題。伍員廟瞿佑（明）一過叢祠淚滿襟，英雄自古少知音。江邊敵國方嘗膽，臺上佳人正捧心。入郢共知仇己雪，沼吳誰識恨尤深。素車白馬終何益，不及陶朱像鑄金二【注】伍員，即伍子胥，名員。曾助吳王破楚都，敗越國，后因吳王聽信讒 言而被賜死。素車白馬，傳說伍員被殺害后，魂魄乘素車白馬，隨錢塘江潮來去。 陶朱，即范蠡，輔佐越王勾踐滅吳后，功成身退。.下列對這首詩的理解和賞

25、析，不正確的一項是（3分）A.首句照應(yīng)題目，寫詩人謁祠感其人之事，“淚滿襟”三字繪出詩人形象，奠定 全詩基調(diào)。B.頷聯(lián)寫出吳國的外憂內(nèi)患，敵國正臥薪嘗膽準(zhǔn)備復(fù)仇，本國卻沉迷于美人的歌 舞宴飲。C.頸聯(lián)寫吳人都知伍員已經(jīng)雪恥，卻沒人了解他對吳國未來的擔(dān)憂，照應(yīng)前文英 雄少知音。D.這是一首懷古詩，全詩主要筆墨用于覽古跡，寫古人，敘古事，只在末尾抒發(fā) 懷古之情。.詩歌尾聯(lián)中“不及”二字蘊含了復(fù)雜的情感，請結(jié)合全詩簡要分析。（5分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在石鐘山記中用, 兩句，批評了以李渤為代表的、只了解表面而不能深入實際探求石鐘山得

26、名原因的人。（2）屈原在離騷中通過“, ”兩 句，表達了人生在世各有各的樂趣，自己唯獨把愛美德當(dāng)做追求的常態(tài)。（3）姜夔的揚州慢善用今昔對比，如上片用昔日名都反襯今日空城，下片 以昔日二十四橋美景反襯今日“, ”的哀景。 三、語言文字運用（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成1922題。古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。 所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向我們提供的建議。對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部 經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的 角度進行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)

27、典只有這一種讀法，我就要懷疑 它作為經(jīng)典的資格。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而 且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不 同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上,經(jīng)典屬于每一個 人。作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的經(jīng)驗是，無論論語還是紅樓夢， 無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、 能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是 這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是種消遣。事實上，許 多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)

28、典中感受到精神的極大愉 悅，這差不多證明了優(yōu)秀的心智品質(zhì)。不過，雖然經(jīng)典屬于每一個人，但永遠不屬于 大眾。我的意思是說，讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個 人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。.下列對材料中畫橫線處的分析，不正確的一項是（3分）A.處“單憑一己之力”可替換為“單槍匹馬”，意思基本不變。B.從修辭角度看，處與“他那火燒火燎的脾氣，仿佛冒著氣的油鍋”相同。C.處“這個”是指不同時代的個人都可能從閱讀經(jīng)典中獲得靈魂的覺醒。D.處問號的用法，與“身死人手，為天下笑者，何也？ ”基本相同。.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

29、（3分）A.能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的證明。不 過，雖然經(jīng)典屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。B.能夠從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多證明了優(yōu)秀的心智品質(zhì)。 不過，雖然經(jīng)典屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。C.能夠從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多證明了心智品質(zhì)的優(yōu)秀。 不過，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。D.能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對優(yōu)秀心智品質(zhì)的證明。 不過，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。.請依據(jù)材料，給“經(jīng)典”下一個定義，不超過40字。（4分）.臨近暑假，某校擬舉辦以“讀經(jīng)典”為主題的暑期校園讀書

30、節(jié)，小文負責(zé)讀書節(jié) 的海報宣傳工作。請你結(jié)合上面材料，替小文擬一副對聯(lián)作為海報宣傳語。（4分） 四、寫作（60分）.閱讀漫畫神話，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）神話要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（42分）（-）現(xiàn)代文閱讀I （19分）（3分）D （A.偷換概念；B.以偏概全；C.背離原文）（3分）A （強加因果）（3分）B （常二爺不屬于烏合之眾）（4分）首先引出論證話題，情緒傳播成為信息傳播中的一道景觀；（1分） 然后指出情緒傳播的特征（負面情緒比正面情緒傳播更快）；（1分）最后

31、從兩方面 分析這一特征的原因，一是在表達意見的方式上，網(wǎng)民善于借題發(fā)揮，二是從社會心 理層面，人們往往具有盲目從眾心理。（2分）（考生按照四個段落分析，意思對也 可）（6分）網(wǎng)民要有理性和獨立判斷；要就事論事，不要借題發(fā)揮、盲目從眾、 被他人情緒所控制。涉事部門不回避矛盾，正視輿論，及時發(fā)聲；迅速、公開相關(guān) 調(diào)查結(jié)果，使過程和結(jié)果信息透明化。輿情管理部門利用技術(shù)及時了解和判斷網(wǎng)民 情緒；及時干預(yù)并恰當(dāng)引導(dǎo)，爭取使負面情緒轉(zhuǎn)向正面情緒。（每點2分，意思對即 可）（二）現(xiàn)代文閱讀H （23分）（3分）B （A.錯在“魏福生和蓮姑父女間的沖突”；C.錯在“所獲非虎”： D.錯在“渴望親情”）（3分）

32、A （用意分析錯誤）（4分）各種聲音由遠及近，提示所獲之“虎”離家越來越近，渲染了緊張氣 氛，增強了畫面感：（2分）越來越近的聲音凸顯了祖孫二人截然不同的表現(xiàn)，蓮姑 的極度憂慮增加了劇本的懸念感，推動劇情發(fā)展。（2分）（5分）魏福生為了給女兒添嫁奩而去捕獵老虎，沒想到傷了人，偏巧傷的又 是女兒的戀人黃大傻；（2分）這一巧合蘊含著人物性格發(fā)展的合理性，正因為黃大 傻的癡情，才會每天晚上到后山遠遠的看心上人窗戶上的燈光，才有了被誤傷的可能;（2分）這一巧合也加劇了后文的矛盾沖突，使黃大傻與魏福生有了正面交鋒，也使 其內(nèi)心世界得以全面展開。（1分）（8 分）參考示例：四世同堂中的祁老太爺和魯迅作品藥

33、中的華老栓都是一家 之長，他們都竭盡全力去愛護家人。國難當(dāng)頭，祁老太爺茍且忍辱換取全家太平，華 老栓為了醫(yī)治兒子的病用全部家當(dāng)換來人血饅頭。他們都有忍耐的成分，但不同之處 在于，祁老太爺看到再軟弱下去連家也保不住的時候，他會醒悟抗?fàn)帲w現(xiàn)了他的底 線和尊嚴(yán)，令人敬重；華老栓麻木無知，一味卑微退讓，任人擺布，令人“哀其不幸， 怒其不爭”。（對比點明確4分，家長形象分析準(zhǔn)確4分。）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（20分）（3 分）D（3分）C （ “多用于自謙”有誤）（3分）D （王羲之給門生寫的字被門生的父親刮去，并沒有被人購買）（8 分）（1）（4分）揚州刺史殷浩向來很看重王羲之，

34、勸他應(yīng)召從命，于是給他送去 一封信。（第一句2分，后兩句每句1分）（2） （4分）（我）本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等 同起來的說法是妄造（或“荒謬”）的。（每句2分）（3分）羲之向來喜歡服食養(yǎng)性，不喜歡在京師；會稽有秀麗的山水； 會稽有很多志同道合的名士。（每點1分）（二）古代詩歌閱讀（8分）（3分）D （“只在結(jié)尾抒發(fā)”錯，情感抒發(fā)貫穿于前三聯(lián)中）（5分）“不及”，意思是素車白馬的伍員比不上功成身退的范蠡。（1分） 其中情感復(fù)雜：一是正話反說，表達對英雄無人賞識的遺憾，以及對當(dāng)權(quán)者昏聘無能、 不識英雄的憤慨；（2分）二是悲憤之下心灰意冷，表達明哲保身的無奈之情。（2（三

35、）名句名篇默寫（6分）（每空1分，錯一字該空不得分）（1）（而）陋者乃以斧斤考擊而求之自以為得其實（2）民生各有所樂兮余獨好修以為常（3）波心蕩冷月無聲三、語言文字運用（14分）（3 分）B（3 分）C（4分）經(jīng)典是經(jīng)過時間檢驗，具有靈魂與生命力、能給人帶來精神愉悅和 靈魂覺醒的書籍。（主干1分，三個修飾語各1分）（4分）（對仗工整2分，內(nèi)容恰當(dāng)2分）示例1：好書熏染人文修養(yǎng)經(jīng)典覺醒個性靈魂示例2：在閱讀中感知靈魂的覺醒于交流間共享經(jīng)典的魅力四、作文（60分）參考高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。【參考譯文】王羲之，字逸少，是司徒王導(dǎo)的侄子。王羲之年幼時說話有點口吃，人們并不 覺得他有什么超出常人之處。十三歲

36、時，曾去拜訪周獨，周仔細打量他，深感他非 同尋常。當(dāng)時，酒席上烤牛心這道菜最為珍貴，客人們還未品嘗，周先割下一塊遞 給王羲之，從此開始顯名于世。長大后，能言善辯，以耿直剛正著稱。尤其擅長隸書， 達到前無古人的地步。人們評價其筆勢，認為飄逸若浮云，矯健若驚龍，很受伯父王 敦、王導(dǎo)器重。當(dāng)時陳留人阮裕負有盛名，做王敦的主簿。王敦曾對王羲之說：“你 是我們王家最有出息的子弟，應(yīng)當(dāng)不比阮主簿差。”王羲之少負美名，朝廷公卿都喜 歡他的才氣，多次召他做吏部尚書，都推辭不去任職。又授予護軍將軍之職，又推辭 不肯接受。揚州刺史殷浩向來很看重王羲之，勸他應(yīng)召從命，于是給他送去一封信。 王羲之被封為護軍將軍后，（

37、殷浩）又極力請求他擔(dān)任宣城郡太守之職，（王羲之） 不答應(yīng)，于是任命他為右軍將軍。那時殷浩與桓溫不和，王羲之認為國家的安定在于 內(nèi)外團結(jié)和睦，因而寫信告誡殷浩，殷浩不聽。等到殷浩興兵北伐，王羲之認為必敗 無疑，寫信阻止殷浩，言語十分懇切。后來殷浩率兵北伐，果然被姚襄打敗。那時， 東部地區(qū)遭到饑荒，王羲之經(jīng)常開倉賑濟災(zāi)民。但朝廷賦稅徭役繁重，吳越之地特別 嚴(yán)重，王羲之常常上書朝廷，請求減免賦役，多被朝廷采納。王羲之酷好服食丹藥保 養(yǎng)身性，不樂意住在京城，初到浙江，便打算長住以終老死。會稽山清水秀，名土多 居此地，謝安未做官時也隱居在此。孫綽、李充、許詢、支遁等人都以文章著稱于世， 他們一同在會稽山

38、水間筑屋安居，與王羲之志趣相投。王羲之曾與志同道合者在會稽 山陰的蘭亭聚會飲酒，王羲之作蘭亭集序以闡述自己的志趣：“（我）本來知道 把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代人看今 天人，正像今天人看古代人一樣，可悲可嘆啊！”有人將潘岳的金谷詩序與這篇 序相比，將王羲之與石崇相比，王羲之聽說后十分高興。曾經(jīng)有一次到門生家，看見 侍從家的棚樹桌子表面十分光潔，便在上面揮筆書寫，字體真、草各半。后來字跡被 門生的父親誤刮掉了，門生懊惱痛惜了好多天。又曾經(jīng)在葭山看見一位老婦，手持六 角扇叫賣。王羲之在每把扇上寫了五個字。老婦起初有些不快。王蓑之便對老婦 說：你只要說是王右軍

39、所寫，就可以每把賣得百錢。”老婦照此話去做，果然人們 爭相購買。過了一些時候，老婦人又拿著扇子來求寫，王羲之笑著不作回答。其書法 被世人看重，由此可見。王羲之五十九歲去世，朝廷贈封金紫光祿大夫。湖北省宜昌市2021-2022學(xué)年下學(xué)期期末考試高二語文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來接連出現(xiàn)的爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，無不證明了藝術(shù)創(chuàng)作“古為今用、推陳出新”具 有令觀眾驚艷的力量。屢屢對這些節(jié)目贊美、驚嘆的同時，我們也不禁思考，這類既 叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？河南衛(wèi)視推出的唐宮夜宴天地之 中祈等致力于激活優(yōu)秀

40、傳統(tǒng)文化基因、依托現(xiàn)代技術(shù)、精心制作的節(jié)目對此做 了很好的詮釋。追溯歷史，破解傳統(tǒng)密碼。與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與 生俱來裹挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)歲月沉淀的獨特“包漿”韻味，這使它在文化節(jié)目 存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從卷帙浩 繁的歷史典籍中攫取“文化亮點”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類節(jié)目面臨的 首要問題。河南衛(wèi)視在這方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開場舞祈以洛神、飛天為 原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下髡髭兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流 風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；麗人行借老杜詩名，給每位演員畫上 花鈿

41、、斜紅、面席齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世顯然， 在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，選取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認 同和民族自信的文化元素，是這類文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)。任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的重新演繹都離不開現(xiàn)代元素的融入。離騷曰：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”如果說傳統(tǒng)文化元素的挖掘賦 予文化創(chuàng)新節(jié)目以“內(nèi)美”，那么現(xiàn)代化科技手段則起到了 “修能”之用。以天地 之中的設(shè)計為例。演員們于一片星河隕石中起手舞太極，再加上3D效果下配合磅 礴背景音樂出現(xiàn)的張衡渾天儀、從飛船內(nèi)部向外看到的祖國大好河山等等，無一不給 人帶來沉浸式的觀

42、賞體驗。在短短的時間內(nèi)，編導(dǎo)依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，綜合傳統(tǒng)文 化與現(xiàn)代航天的精神內(nèi)核，提供了豐富、深刻、可視化的藝術(shù)樣態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的 交織中傳達了中國傳統(tǒng)美學(xué)。值得注意的是，聲光電技術(shù)如若運用得當(dāng)，自有錦上添花之效，但若一味迎合觀眾對 于聲色的需求，則難免為博眼球而匠氣過重，甚至淪為純粹“炫技”的媚俗之作。在 這一點上，近年來但凡出彩的文化創(chuàng)新節(jié)目，都能做到主次分明、“道術(shù)合一”，在 領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上運用科技手段，實現(xiàn)對觀眾審美品位和價值觀念的正向引 導(dǎo)。它們在真正意義上做到了以文“馭”娛，讓現(xiàn)代聲光電技術(shù)服務(wù)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的本質(zhì)與內(nèi)核，從而實現(xiàn)精神價值的輸出和供給。沉潛鉆研，

43、踐行工匠精神。祈的意外破圈，再次證明了尊重文藝、精心制作的重 要性。同時，也從另一個角度提示了文化創(chuàng)新類節(jié)目在當(dāng)下面臨的一些問題。博大精 深的中華文化是一片豐沃溫厚的土壤，從中擇取一點加以發(fā)揮，往往能長出一片生機 盎然的綠意。然而，如若創(chuàng)作者缺乏“工匠精神”，只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬 硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀眾，還易造成受眾對傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理。祈的意義其實更在于，啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認識到任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無 法長久地留住大眾的目光，唯有沉潛鉆研，用心經(jīng)營，花大成本、大工夫打磨作品， 才有可能創(chuàng)作出令觀眾滿意的好節(jié)目。例如，為了能在水下起舞，紅的演員張婭 姝先花了整整三

44、年學(xué)會了潛水。為保證鏡頭完整性，工作人員不僅需要在每次拉完紅 綢后迅速游到光照不到的水池角落，而且因水下無法溝通，每拍一條，制作組都需上 岸交流改進方案，就這樣共下水400余次。質(zhì)量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文藝工 作者們在各傳統(tǒng)領(lǐng)域筑匠魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并 從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。當(dāng)下，文化創(chuàng)新類節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展依舊任重道遠。一檔成功的節(jié)目并不是簡單地為 傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術(shù)機械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的 媚俗之作，而是需要團隊用心發(fā)掘，用情演繹，關(guān)注到每一處細節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精 髓，用舊瓶釀出新酒，真正做到如清代沈宗騫在芥舟學(xué)畫編

45、中所言之“自出精意， 自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，并引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在 復(fù)興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅實的步伐。（摘編自文化創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)美與修能）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.唐宮夜宴既叫好又叫座，是因為文化創(chuàng)新類節(jié)目具有令觀眾驚艷的力量。B.天地之中的設(shè)計，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的挖掘與現(xiàn)代化科技手段完美地交織 融合。C.祈啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認識到，任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法留住大眾的 目光。D.紅的舞蹈演員水下起舞，作者使用此例是為了證明沈宗騫“開自己之生面” 的觀點。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目所具有的厚重的歷

46、史感和獨特的“包漿”韻味，使得它具有先 天吸引力。B.文化創(chuàng)新節(jié)目中的“內(nèi)美”，指的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，亦可理解為道 術(shù)合一中的“道。C.以文馭娛，指文化創(chuàng)新節(jié)目運用科技手段，依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，來展現(xiàn)中國優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化。D.踐行“工匠精神”不要生搬硬套、粗制濫造，是文化創(chuàng)新節(jié)目使觀眾折服的必要 條件。3.下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（）A.沒有優(yōu)秀的文化基因，我們就不能廉續(xù)地域精神血脈，也就無法創(chuàng)造出令人贊美 和驚嘆的文化創(chuàng)新類節(jié)目。B.文化創(chuàng)新類節(jié)目需要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核，現(xiàn)代化科技手段則起到了服務(wù)助力的作 用，二者相得益彰。C. 一檔成功的節(jié)目不是簡單地為傳統(tǒng)而

47、傳統(tǒng)，不是刻意炫耀現(xiàn)代技術(shù)的先進與精 湛，也不是純粹為了迎合觀眾。D.成功的文化創(chuàng)新類節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核。.請簡要分析文章的論證特點。.當(dāng)下，一些文化創(chuàng)新類節(jié)目錯字連篇，漏洞百出，甚至歪曲歷史來博得觀眾眼球。 請結(jié)合文章，談?wù)勀銓@些現(xiàn)象的看法。【答案】1. B 2. C 3. D.論證方式：以設(shè)問開篇，提出全文論題。論證結(jié)構(gòu)：運用總分總的論證結(jié)構(gòu)。 首段提出論題，然后從“破解傳統(tǒng)密碼”“以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)”“踐行工匠精 神”三個角度展開論述，尾段總說打造優(yōu)秀文化創(chuàng)新類節(jié)目的途徑和方法。層次分明， 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。論證方法：使用舉例論證

48、、引用論證（道理論證）、比喻論證、假設(shè)論 證、對比論證等多種論證方法。論證語言：準(zhǔn)確嚴(yán)密。如，“若一味迎合”“可能” 等限定語的使用。（或有文學(xué)性。如引用曹子建作品和離騷中詩句。或生動形象。 如“包漿” “出圈” “炫技”等詞語。.“錯字連篇，漏洞百出”，說明節(jié)目制作忽視細節(jié)，缺乏工匠精神，應(yīng)該沉潛 鉆研，用心經(jīng)營，筑匠魂、塑匠韻、持匠心。“歪曲歷史來博取觀眾眼球”，說明 節(jié)目制作以噱頭吸引流量，媚俗迎合低級趣味，我們應(yīng)該尊重歷史，尊重傳統(tǒng)文化， 以審慎態(tài)度從歷史典籍中攫取“文化亮點”并提煉出新奇創(chuàng)意。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.唐宮夜宴既叫好又叫座的原因表述錯誤，

49、結(jié)合原文“近來接連出現(xiàn)的爆款文化 創(chuàng)新節(jié)目，無不證明了藝術(shù)創(chuàng)作古為今用、推陳出新具有令觀眾驚艷的力量 這類既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？河南衛(wèi)視推出的唐宮夜宴天 地之中祈等致力于激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、依托現(xiàn)代技術(shù)、精心制作的節(jié)目對 此做了很好的詮釋”，由此可知，唐宮夜宴既叫好又叫座的原因是致力于激活 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、依托現(xiàn)代技術(shù)、精心制作”；并且依據(jù)原文并不能得出所有的文 化創(chuàng)新節(jié)目都具有令觀眾驚艷的力量:“都無法留住大眾的目光”限定語缺失，原文是“祈的意義其實更在于，啟示 藝術(shù)創(chuàng)作者認識到任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法長久地留住大眾的目光”，原 文有“長久地”這一限制語；“作

50、者使用此例是為了證明沈宗騫開自己之生面的觀點”論據(jù)與論點不符，舞 蹈紅論證的觀點是“唯有沉潛鉆研，用心經(jīng)營好節(jié)目”。故選Bo【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.對“以文馭娛”理解錯誤。結(jié)合原文“它們在真正意義上做到了以文馭娛， 讓現(xiàn)代聲光電技術(shù)服務(wù)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，從而實現(xiàn)精神價值的輸出 和供給”，可見以文馭娛是讓“現(xiàn)代聲光電技術(shù)服務(wù)于輸出與供給”。故選Co【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.概括片面，文化基因只是創(chuàng)作出文化創(chuàng)新類節(jié)目的其中一個因素；B.概括不全，缺少一個分論點一一踐行工匠精神；原文表述是“然而，如若創(chuàng)作

51、者缺 乏工匠精神，只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀 眾，還易造成受眾對傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理”；C.這是從反面總結(jié)文化創(chuàng)新節(jié)目應(yīng)該避免出現(xiàn)的問題，不合題意。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證特點的分析能力。文章開頭第一段就提出“這類既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？ ”然后 在后面加以解答，以設(shè)問開篇，提出全文論題。文中在論證論點時運用了多種論證方法，如在第三段中舉出祈和麗人行的例 子，用以說明河南衛(wèi)視在制作文化創(chuàng)新類節(jié)目方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。文中第 八段還引用清代沈宗騫在芥舟學(xué)畫編中的名言“自出精意，自辟性靈，以古人之 規(guī)矩，開自己之生面”

52、用以說明文化創(chuàng)新類節(jié)目所應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)，這是運用道理論證。 在文中第二段，“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與生俱來裹 挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)歲月沉淀的獨特包漿韻味”，將新興媒體及其文化產(chǎn)物 進行了對比，運用了對比論證的方法。最后，文章還將所具有的厚重的歷史感比作文 物的“包漿”，運用了比喻論證方法。文章在論證結(jié)構(gòu)上采用總分總的結(jié)構(gòu)，第一段提出問題“這類既叫好又叫座的文化創(chuàng) 新類節(jié)目是如何煉成的？ ”接著作者從“從卷帙浩繁的歷史典籍中攫取文化亮點” 并提煉出新奇創(chuàng)意” “以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)沉潛鉆研，踐行工匠精神”等幾 方面對問題進行了分析解答。最后，作者總結(jié)全文，提出“成功的

53、文化創(chuàng)新類節(jié)目， 需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核” 這一觀點。文章層次清楚，論證有力。在語言運用上，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，具有概 括性和簡潔性。如“值得注意的是，聲光電技術(shù)如若運用得當(dāng)，自有錦上添花之效， 但若一味迎合觀眾對于聲色的需求，則難免為博眼球而匠氣過重，甚至淪為純粹炫 技的媚俗之作”“辛勤耕耘的文藝工作者們在各傳統(tǒng)領(lǐng)域筑匠魂、塑匠韻、持匠心， 才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶”等。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。文中第六段說“沉潛鉆研，踐行工匠精神”“如若創(chuàng)作者缺乏工匠精神，只是套 一頂

54、文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀眾，還易造成受眾對傳統(tǒng) 文化的疏離甚至逆反心理”可知，要打造出所謂爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密 碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核。”錯字連篇，漏 洞百出”，說明節(jié)目制作忽視細節(jié)，缺乏工匠精神，應(yīng)該沉潛鉆研，用心經(jīng)營，筑匠 魂、塑匠韻、持匠心。文中第八段說“一檔成功的節(jié)目并不是簡單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代 技術(shù)機械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗之作，而是需要團隊用心發(fā)掘， 用情演繹，關(guān)注到每一處細節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊瓶釀出新酒” “引領(lǐng)觀眾深 切理解民族精神內(nèi)核，在復(fù)興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅實

55、的步伐”。“歪曲歷史來博 取觀眾眼球”，說明節(jié)目制作以噱頭吸引流量，媚俗迎合低級趣味，我們應(yīng)該尊重歷 史，尊重傳統(tǒng)文化，以審慎態(tài)度從歷史典籍中攫取“文化亮點”并提煉出新奇創(chuàng)意。（二）現(xiàn)代文閱讀II （本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個做活 質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經(jīng) 常分配在各小隊。組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按照慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加 主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今 雖說

56、老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教 架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了， 有時候下鋤沒有計劃陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常 隨時打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝 岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和 他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是 怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展

57、不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用 樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊 地恐怕還是荒坡里！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜 開、一條堰一條堰壘起來的。”一次，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會，誰讓我們沒有長 那樣一雙手哩！ ”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我 這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了， 你們的手也用不著再長成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然 覺著是

58、足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮?護老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還 沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)挘割^也太細、太長，勉強套 上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一，點，上半截卻都 還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸 說：“還好！ ”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！ ”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？ ”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就 放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來一一側(cè)干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米

59、哪一種活兒也 不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多 少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！ 老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶 束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！ ”說著把手套給他拿出來，他帶上 走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈巴售貨 員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。 他以為機會不可錯過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來 越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付 了

60、錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他伸手到懷里摸他的 手套，摸了半天只有一只：放下籃子和桑杈，解開腰帶抖摟了一下，也仍然不見那一 只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的 時候！ ”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一 趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。 隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除 換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會議一共開三天半，老人又是聽報告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，