1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。 -孟子孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人 中國五岳，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山。五岳分別是中岳嵩山(海拔1491.71米，位于河南省鄭州市登封市)、東岳泰山(海拔1545米，位于山東省泰安市泰山區)、西岳華山(海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市)、南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡陽市南岳區)、北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣)。 五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的

2、地方，更是封建帝王受命于天的象征。 中國五岳，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代 泰山（Mount Tai），世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅游景區。 泰山位于山東省泰安市中部，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。在漢族傳統文化中，泰山一直有“五岳獨尊”的美譽。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。泰山風景以壯麗著稱，重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。最為有名的是“泰山四大奇觀”。 泰

3、山（Mount Tai），世界文化與自然雙重遺泰山四大奇觀一般指:泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。另一說:旭日東升、晚霞夕照、泰山佛光、云海玉盤。泰山四大奇觀一般指:泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。傳說泰山為盤古開天辟地后其頭顱幻化而成，因此中國人自古崇拜泰山，尊其為五岳之首，有“泰山安，四海皆安”的說法。歷代帝王君主多在泰山進行封禪和祭祀，各朝文人雅士亦喜好來此游歷，并留下許多詩文佳作。傳說泰山為盤古開天辟地后其頭顱幻化而成，因此中國人自古崇拜泰晦：農歷每月最后一天。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。先達德隆望尊，門人弟子填其室 （名詞，聲望，名望）本文在描寫景物時很少直接

4、寫出，而是采用了側面烘托的寫法，請分析。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。泰 山 奇 景雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。當其南北分者 （介詞，在）五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。石蒼黑色，多平方（古義：方方正正的。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。”崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。桐城派的文章，內容多宣

5、傳儒家思想，尤其是程朱理學；中國五岳，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。傳說泰山為盤古開天辟地后其頭顱幻化而成，因此中國人自古崇拜泰山，尊其為五岳之首，有“泰山安，四海皆安”的說法。登泰山記作者：姚鼐晦：農歷每月最后一天。登泰山記作記，一種文體，本文屬于山水游記。“泰山”點明瀏覽的地點，“登”表明側重于敘述、描寫游泰山的經過和所見所感。記，一種文體，本文屬于山水游記。“泰山”點明瀏覽的地點，“登作者及相關作者及相關姚鼐

6、（17321815），字姬傳，一字夢榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進士，曾任刑部郎中、四庫全書纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了登泰山記。其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學以經為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。著有惜抱軒全集，他所編的古文辭類纂在近代是一部家傳戶誦的文章總集。姚鼐（17321815），字姬

7、傳，一字夢榖，清代桐城（今屬桐城派 桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學習左傳史記等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的送左未生南歸序武季子哀辭、姚鼐的登泰山記等。桐城派散文特點：提出“義法”主張。“義”指文章的中心思想，“法”指表達中心的形式技巧。“文章風貌一般簡潔

8、平淡，而鮮明生動不足”。桐城派記“記”是散文的一種體裁。可敘事，可寫景，可狀物，目的在于抒發作者的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點。如：小石潭記寫景，借凄清的景抒發作者被貶后的凄涼之情；核舟記狀物，通過對核舟的介紹說明，贊揚古代民間藝人高超的雕刻技藝；桃花源記敘事、寫景，表現作者對理想社會的追求和對現實的不滿；岳陽樓記借為重修岳陽樓作記的機會寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負；登泰山記寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發對祖國山河的熱愛之情。記碧霞元君 全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神。“碧霞”意指東方

9、的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護兒童。碧霞元君1. 京師國都。近現代已不再沿用，直接稱為首都。因各朝代國都大多不同，京師就指代不同的城市。例如：京師學者咸怪其無征。（張衡傳）“京師”指東漢國都洛陽。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪。（登泰山記）“京師”指清朝國都北京。2.陰、陽山的北面、水的南面叫“陰”，山的南面、水的北面叫“陽”。3.五鼓五更。古時常于夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。1. 京師國都。近現代已不再沿用，直接稱為首都。因各朝代國課文翻譯課文翻譯重點字音：汶（wn）水 南麓（l） 砌（q）石磴（dng

10、）徂（c）徠（li） 晦（hu）日絳（jing）色 若僂（l） 樗（ch）蒱（p）石罅（xi） 膝（x）蓋重點字音：汶（wn）水 南麓（l） 砌（q）石泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。陽：山的南面。汶（Wn）水：也叫汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。濟水：發源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來下游被黃河沖沒。陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現通稱山澗。當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。日觀峰：在山頂東巖，是泰

11、山觀日出的地方。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。以：在。乾隆三十九年：即1774年。乾隆，清高宗愛新覺羅弘歷的年號。乘：趁，這里有“冒著”的意思。齊河、長清：地名，都在山東省。限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。泰

12、安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。丁未：丁未日（十二月二十八日）。朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。蹬（dng）：石級。級：石級。我在乾隆三十九年十二月從京城里出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，

13、余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。循以入：順著（中谷）進去。道少半：路不到一半。中嶺：即黃峴嶺，又名中溪山，中溪發源于此。天門：泰山峰名。山東通志：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里。”崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。云：語氣助詞。幾：幾乎。蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。徂徠（c li）：山名，在泰安東南。居：停留

14、。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現在我經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元

15、所謂環水也。余始循以戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農歷每月最后一天。五鼓：五更。日觀亭：亭名，在日觀峰上。漫：迷漫。摴蒱（ch p）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。極天：天邊。采：通“彩”。丹：朱砂。東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照

16、著。絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。若僂：像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。僂，駝背。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭

17、，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自”引用北魏地理學家酈道元水經注中的“又合環水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來考證泰山的名勝。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護兒童。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡.中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。例如：京師學者咸怪其無征。日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。陽谷：指山南面谷中的水。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；既增加了游記的知識性，也有助于表現泰山的整體風貌和悠久歷史。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。中國五岳，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山

18、神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，后為道教所繼承，被視為道教名山。”引用北魏地理學家酈道元水經注中的“又合環水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來考證泰山的名勝。環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農歷十五日）除了自然景觀，文中第4 段還寫了泰山的人文景觀，重點寫了什么？這樣寫有什么好處？姚鼐（17321815），字姬傳，一字夢榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農歷十五日）山上石頭多，泥土少。亭東自足下

19、皆云漫（動詞，彌漫）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。岱祠：東岳大帝廟。碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室。顯慶：唐高宗的年號。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。僻不當道者：偏僻，不在道路附近的。圜：通“圓”。石罅：石縫。瀑水：瀑布。 日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟

20、的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。 山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。 桐城姚鼐記述。”引用北魏地理學家酈道元水經注中的“又合環水，水出泰山南文言知識文言知識通假釋義：須臾成五采（“采”同“彩”，色彩）多平方，少圜（“圜”同“圓”，圓形）古今異義:至于泰安 （古義：動詞“至”和介詞“于”連用，到，

21、到達。今義：動詞，表示達到某種程度；介詞，表示另提一事。）石蒼黑色，多平方（古義：方方正正的。今義：指數是2 的乘方；平方米。）通假釋義：須臾成五采（“采”同“彩”，色彩）古今異義:至于泰一詞多義其陰，濟水東流 （名詞，山的北面，水的南面）朝暉夕陰，氣象萬千 （名詞，陰天）孫臏以刑徒陰見，說齊使 （副詞，暗中，暗地里）陰始余始循以入 （動詞，開始）而未始知西山之怪特 （副詞，曾經）寒暑易節，始一反焉 （副詞，才）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫 （動詞，遠看）日夜望將軍至，豈敢反乎 （動詞，盼望）先達德隆望尊，門人弟子填其室 （名詞，聲望，名望）壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農歷十五日）望一詞多

22、義其陰，濟水東流 （名詞，山的北面，水的南面）陰始余始當其南北分者 （介詞，在）崖限當道者 （動詞，擋住）當及既上 （介詞，等到）皆不及往 （動詞，趕上）今所經中嶺及山巔 （動詞，到達）及亭東自足下皆云漫（動詞，彌漫）其遠古刻盡漫失 （動詞，磨滅）漫余以乾隆三十九年十二月 （介詞，相當于“于”，在）余始循以入 （連詞，相當于“而”，表修飾）自唐顯慶以來 （助詞，與“來”連用，表示時間）以當其南北分者 （介詞，在）當及既上 （介詞，等到）及亭東自足泰山位置 日觀峰位置待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。汶水西流

23、（名詞作狀語，向西）日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動地點出了季節、路程，并照應了第1 段中的古長城。從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？泰山位置 日觀峰位置冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡.桐城派主張學習左傳史記等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。本文巧用烘托來突出景物特征。泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。桃花源記敘事、寫景

24、，表現作者對理想社會的追求和對現實的不滿；先達德隆望尊，門人弟子填其室 （名詞，聲望，名望）絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。泰山的南面，汶河向西流去；歷代帝王君主多在泰山進行封禪和祭祀，各朝文人雅士亦喜好來此游歷，并留下許多詩文佳作。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。記，一種文體，本文屬于山水游記。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。與子潁坐日觀亭，待日出 （動詞，把臀部放在椅子、凳子或其他物體上，支持身體重量）項王則受璧，置之坐上 （名詞，同“座”，座位）王曰：“何坐？

25、”曰：“坐盜。” （動詞，犯罪）來歸相怨怒，但坐觀羅敷 （介詞，因為，由于）坐泰山位置 日觀峰詞類活用名詞的活用汶水西流 （名詞作狀語，向西）濟水東流 （名詞作狀語，向東）崖限當道者 （名詞作狀語，像門檻一樣）詞類活用名詞的活用文言句式（1）判斷句當其南北分者，古長城也（“者，也”表判斷）中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也（“也”表判斷）（2）省略句余始循（中谷）以入（余）與子潁坐日觀亭，待日出蒼山負雪，（雪）明燭天南生（于）石罅文言句式（1）判斷句課文探究課文探究文章的整體結構是怎樣的？文章的整體結構是怎樣的？ 登山經過 觀日出人文景觀 自然景象泰山位置 日觀峰位置 觀日出人文景觀 自然景象泰

26、泰 山 奇 景到達山頂后所見景色泰山日出的動人景象總介泰山的自然景觀神 秀 壯 麗(夕陽晚照)(旭日東升)(泰山九怪)泰 山 奇 景到達山頂后所見景色泰山日出的開篇第一段有什么作用？ 作者鳥瞰泰山采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，表明泰山最高峰日觀峰的位置，是“點”。這個“點”為下文敘述登山路線和觀日出做好了鋪墊。開篇第一段有什么作用？ 作者鳥瞰泰山采用由“面”從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？ 從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的

27、什么特點？由乘歷穿越至泰安由南麓入中谷越中嶺循西谷至山巔長途跋涉,歷盡艱辛自京師作者的路線乘歷穿越至泰安由南麓入中谷越中嶺循西谷至山巔長途跋涉,歷盡艱 旅程特點：艱苦。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。“歷”“穿”“越”“至于”幾個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實際情況吻合，又充分表現了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點：風塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。 旅程特點：艱苦。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂蒼山負雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，好在哪里？“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬

28、人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字名字活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。蒼山負雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后“負”字以動寫靜，顯出雪有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。 這是在山頂遠望和俯視所得的畫面。“居霧”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現，給整個畫面以無限的生機和情趣。有人說，“半山居霧若帶然”這一句 這是在山文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序寫景物變化的？突出了泰山日出的什么特點？是

29、按照時間的推移描寫景物的變化的。待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗蒱數十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視：日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序寫景物變化的冬季泰山景色的特點是什么？文中哪一段概括了這個問題？ 山多石,少土.石蒼黑色,多平方,少圜.少雜樹,多松,生石罅,皆平頂.冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡.至日觀數里內無樹,而雪與人膝齊三多:多石 多平方 多樹三少:少土 少圜 少雜樹三無:無瀑水 無鳥獸音跡 數里

30、內無樹冬季泰山景色的特點是什么？文中哪一段概括了這個問題？ 除了自然景觀，文中第4 段還寫了泰山的人文景觀，重點寫了什么？這樣寫有什么好處？ 重點寫了日觀亭附近的建筑和下山路上的石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。既增加了游記的知識性，也有助于表現泰山的整體風貌和悠久歷史。除了自然景觀，文中第4 段還寫了泰山的人文景觀，重點寫了什么當其南北分者，古長城也。及既上 （介詞，等到）這一比喻寫出了西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。而未始知西山之怪特 （副詞，曾經）汶（wn）水 南麓（l） 砌（q）石汶水西流 （名詞作狀語，向西）壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指

31、農歷十五日）絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。冬季泰山景色的特點是什么？文中哪一段概括了這個問題？其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動地點出了季節、路程，并照應了第1 段中的古長城。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；（張衡傳）“京師”指東漢國都洛陽。接著寫道：“古時登山，循東谷入，道有天門。泰山位置 日觀峰位置這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。日出的景象瞬時變幻，難以描摹。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。山多石,少土.“

32、泰山正南面有三谷。第5 段介紹泰山的自然景觀也能體現語言簡練、生動的特點，寥寥幾句，就把泰山的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫了出來。結句“雪與人膝齊”能否刪掉？不能。結句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。當其南北分者，古長城也。結句“雪與人膝齊”能否刪掉？不能。結文章特色文章特色運用比喻和擬人修辭手法的語句繪景摹色各有特色，找出具體的語句并體會其特點和作用。“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負白雪，賦予靜態的青山以動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生

33、動地繪出了積雪的明亮。“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這一比喻寫出了西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。運用比喻和擬人修辭手法的語句繪景摹色各有特色，找出具體的語句本文在描寫景物時很少直接寫出，而是采用了側面烘托的寫法，請分析。本文巧用烘托來突出景物特征。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借山頂俯視所見“