1、廉潔教育發(fā)人深省 新任干部廉政教育課堂講稿 同志們： 在座的都是今年獲得職務(wù)提升的干部，首先向大家表示祝賀！今天請大家來，是根據(jù)兩級公司有關(guān)規(guī)定，按照“立足教育、著眼防范、關(guān)口前移”的要求，對新提任干部進(jìn)行任職廉潔談話。今天我想專門就領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政意識和履行反腐倡廉責(zé)任以及廉潔從業(yè)要求等方面的內(nèi)容談一些個人想法與大家共勉。 一、廉潔從政意識 1、我國古代廉政觀 我國歷代君王都把修身正作為為政之本、治國之要。唐朝李世民說過：“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”。宋朝王安石說過：“修其心，治其身，而后可以為政于天下”。傳統(tǒng)文化就有“修齊治平”的說法，即指修身、齊家、治國、平天下

2、。可見古人把廉政放在首要位置。 2、規(guī)矩與廉潔的聯(lián)系 規(guī)矩是傳統(tǒng)詞匯。沒有規(guī)矩不成方圓，說明“規(guī)矩”的本意是指作圖的工具（規(guī)作圓形、矩作直角或方形），后引申為規(guī)則、法度，指一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。現(xiàn)階段可引申為以人為本的追求、誠實守信的操守修養(yǎng)和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，以及正確的人生觀、權(quán)力觀、地位觀和利益觀。有了規(guī)矩，自然會“慎獨、慎行”。領(lǐng)導(dǎo)干部能夠把規(guī)矩放在心中，并作為生活的指南、行為的準(zhǔn)則，肯定不會出問題。當(dāng)今許多 貪官落馬，走上不歸路，就是心中忘了規(guī)矩。守規(guī)矩關(guān)鍵靠自律，因為人在“隱”與“微”的時候最難控制。在有人監(jiān)督和提醒的情況下，人的頭腦比較清醒，知道什么可以做，什么不能做；應(yīng)該做什

3、么，什么不應(yīng)該做。這是他律和自律的結(jié)果。然而在一個人獨處或他人不知曉的情況下，離開了監(jiān)督與提醒的環(huán)境，完全處于“隱”或“微”的環(huán)境中，這就全靠自律控制了。因此說，自律是內(nèi)因范疇，自律起決定作用。 不過，現(xiàn)在有些腐敗分子只怕法律，不知廉恥，不畏道德的束縛。這說明了廉政文化約束氛圍不夠濃，道德譴責(zé)的力度不夠大。從目前的情況來看，干部貪污腐化是致命傷，作風(fēng)蛻變是慢性病。反腐倡廉要標(biāo)本兼治，對致命傷要下猛藥，對慢性病要長期防治。 4、產(chǎn)生腐敗的原因分析 腐敗是人類共同面臨的問題，而文化因素和現(xiàn)代化因素是產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的兩個重要原因。 一方面，從現(xiàn)代化的因素來看，改革開放加速了我國現(xiàn)代化的進(jìn)程，涌現(xiàn)出了新

4、的財富源泉、新的權(quán)力結(jié)構(gòu)、新的生活方式，使得腐敗的形 式更加復(fù)雜。如有些政府官員接受信用卡，有用公款去獲取各種俱樂部會員資格，這些形式在改革開放以前是不可能存在的。同時，社會正處在轉(zhuǎn)型之中，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)模式逐漸解體，市場經(jīng)濟(jì)秩序尚未完全建立，制度缺陷還比較明顯，給腐敗分子以可乘之機(jī)，所以腐敗的發(fā)生率高之于改革開放以前。 另一方面，腐敗現(xiàn)象滋生的文化心理因素也不容忽視。對此，至少可以從三個方面加以分析。 5、我國當(dāng)代的廉政認(rèn)識盲區(qū) （1）封建陋俗：請客送禮，禮尚往來。中國是文明古國，禮儀之幫，民間早就有“人情急于債、無禮不成俗”等傳承。于是相互請客吃喝，彼此來往送禮就不稀奇了。因此，出現(xiàn)了官場

5、上潛規(guī)則：吃喝事小、特產(chǎn)帶走。這就給一些腐敗分子提供了心理支撐，同時也為腐敗分子慢慢地打開犯罪缺口。 （2）看客心理：法不責(zé)眾。社會上的一些腐敗現(xiàn)象比較普遍，腐敗手段更加隱蔽，腐敗形式變得復(fù)雜。一些腐敗分子認(rèn)為：“舉世渾濁，何不隨其浪而逐其波，眾人皆醉，何不輔其糟而酌其漓”。大家都這樣，紀(jì)檢部門管得了這么多嗎？就是管也管不了，不能都抓起來吧。 （3）官僚思想：刑不上大夫。孔子曰：“禮不下庶人，刑不上大夫”；本義不是說士大夫可以有特權(quán)，而是對士大夫提出了更高的要求，不應(yīng)用刑律來約束他們，而應(yīng)用更為嚴(yán)格具體禮規(guī)來規(guī)范他們的行為。與韓非子所說的“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”有相同之處。但是，“刑不上

6、大夫”被一些腐敗分子理解成為大夫違法可以免除刑律制裁。 （4）腐敗民俗：有權(quán)不用，過期作廢。古人云：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。 問題是現(xiàn)在有些干部不是等到“窮”了以后才獨善其身，卻是在“達(dá)”的時候既不“兼濟(jì)天下”，也不“獨善其身”，而是在利用手中的權(quán)力謀取私利。有道是：“晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非”。有很多同志臨近退休晚節(jié)難全，失去了應(yīng)有的操守，半世辛勞付之東流，也就是我們平時所說的59現(xiàn)象，眼看手中的權(quán)力即將消失，便萌生趁機(jī)撈一把的想法，誰知伸手被擒。（某廠領(lǐng)導(dǎo)就是現(xiàn)實事例，現(xiàn)在十分后悔，都沒法在九江生活下去，連他愛人都叫他去死了算了）。 二、反腐倡廉責(zé)任 中層

7、干部是中堅、是脊梁，要按照一崗雙責(zé)的要求自覺承擔(dān)起反腐倡廉的責(zé)任。 1、做清正廉潔的海天人，擔(dān)負(fù)起“保增長、促搬遷，保鍋爐、促發(fā)展，保民生、促穩(wěn)定”的重任。當(dāng)干部要不辱使命，不負(fù)重托，把責(zé)任落到務(wù)實上。堅持察民情、鼓實勁，出實招，求實效，不空談，不推諉，不浮躁，不偷懶，不耍滑，不作表面文章，敢干擔(dān)當(dāng)，敢于正視矛盾，敢于破解難題。要把責(zé)任落到誠實上。始終堅持把誠實作為為官、做人的基本品德，胸懷坦蕩，誠實守信，對黨忠誠，對人民負(fù)責(zé)，不欺上瞞下，不弄虛作假，不圖虛名，不謀私利，以人格魅力贏得人心，以真本事創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、群眾、歷史檢驗的業(yè)績。 3、要先做人后做官。做干部是一個不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)、努力

8、提高自身能力的過程。在這個過程中既要秉承中華民族的傳統(tǒng)美德，又要具備時代意義的精神情操。具體來說，應(yīng)該是報效祖國、一身正氣，而不是見利忘記義、唯利是圖；應(yīng)該是忠于人民、鞠躬盡瘁，而不是以權(quán)謀私、巧取豪奪；應(yīng)該是腳踏實地、吃苦在前，而不是作風(fēng)飄浮、只圖享受；應(yīng)該是純樸勤儉、見義勇為，而不是好逸惡勞、貪生怕死；應(yīng)該是正直坦蕩、光明磊落，而不是兩面三刀陰險狡詐；應(yīng)該是仁義寬厚、助人為樂，而不是小肚雞腸、耿耿于懷。先做一個被人稱頌的好人，再做一個受人尊重的好干部。做一個好官一是要知道擺正位置，二是要懂得為政之道。 領(lǐng)導(dǎo)干部擺正位置要從“廉”字說起。 說起“廉”字，很多人都以為不貪污、不受賄即是“廉”，

9、或者兩袖清風(fēng)、潔身自好就是廉了，其實，“廉”的含義不止如此。 廉，說文解字釋義：從廣，兼聲。之所以從廣，是因其與房屋有關(guān)。“廉”字的本義是指廳堂的側(cè)邊，堂之側(cè)曰廉，“因廣為屋，凡廣之屬皆從廣”。儀禮鄉(xiāng)飲酒店禮中有“設(shè)席于堂廉之上”之句。后來“廉”字引申為品行方正。可見“廉”的初始之意與位置有關(guān)。 那么眾多的為官之人，在說到“廉”字的時候，是否想到了自己應(yīng)處的位置呢？“官”的位置應(yīng)放在哪里？“廉”字的本義提示我們：是在“側(cè)”。那么與“側(cè)”相對的“正”是誰呢？應(yīng)該是人民或是人民的利益。也就是說：官在“側(cè)”，民在“正”；官是“從”，民是“主”。正如我們黨一直秉持的：黨的干部是人民的公仆，是人民的勤務(wù)

10、員。云南昆明市仇和書記對干部怎樣為“官”說道：當(dāng)我們作決策、抓落實時，要想到這事關(guān)全市人民的生產(chǎn)生活安全。所以我們必須盡心、盡智、盡力、盡責(zé)，不能敷衍塞責(zé)。當(dāng)我們住著寬敞的住房、使用便捷的車輛時，要想到還有相當(dāng)數(shù)量的老百姓住房茅屋草舍、以步代車，所以我們必須艱苦樸素，不能多占住房、濫用公車。當(dāng)我們用納稅人的錢，改善辦公和接待條件，甚至享用著夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒的辦公和接待設(shè)施時，要想到農(nóng)村還有部分老百姓的住房夏天是“火爐”、冬天是“冰箱”、繩子是“衣柜”、吃的是“雜燴”，所以我們必須牢記“兩個務(wù)必”。禁奢止侈。當(dāng)我們接待客人舉杯暢飲時，要想到還有一些老百姓少衣寡食、生活困難，有的甚至一輩子未吃過

11、一桌子完整的宴席，所以我們必須勤儉節(jié)約，不能鋪張浪費。當(dāng)我們外出開會想以會代游時，要想到農(nóng)村還有部分老人一輩子連縣城甚至小城鎮(zhèn)都沒到過，所以我們必須潔身自好，不能公款旅游。當(dāng)我們下基層為老百姓排憂解難時，要想到自己也是來自老百姓，所以我們必須和老百姓打成一片，不能“演戲作秀”。當(dāng)我們的親屬想借助我們的權(quán)力和影響謀取私利時，要想到還有一些老百姓可能呼天不應(yīng)，叫地不靈，辦事無助、孤立無援，所以我們必須嚴(yán)格管理好家屬、親屬、下屬，不能慫恿放縱。當(dāng)我們坐在主席臺上作報告作部署時，要想到臺下有許多人威望更高，能力更強(qiáng)，所以我們必須謙虛謹(jǐn)慎，不能居高臨下，頤指氣使。4、要秉公用權(quán)、廉潔從政。權(quán)力是把“雙刃

12、劍”，水可載舟，也可覆舟。順應(yīng)民心，老百姓可以把你抬起來、推舉你上臺，違背民意，職 群眾一樣可以把你拉下馬。所以說，當(dāng)干部既要廉潔自律，還要辦事公道。5、要明辨是非、克己慎行。人不可能脫離社會而獨立存在，但要擇善而交，多同群眾、基層干部、先進(jìn)模范、專業(yè)學(xué)者交朋友，注意凈化自己的社交圈。謹(jǐn)防“雅好”傷身。上有所好、下必甚焉，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。 4、要秉公用權(quán)、廉潔從政。權(quán)力是把“雙刃劍”，水可載舟，也可覆舟。順應(yīng)民心，老百姓可以把你抬起來、推舉你上臺，違背民意，職我群眾一樣可以把你拉下馬。所以說，當(dāng)干部既要廉潔自律，還要辦事公道。 5、要明辨是非、克己慎行。人不可能脫離社會而獨立存在，但要擇善而交，多同群眾、基層干部、先進(jìn)模范、專業(yè)學(xué)者交朋友，注意凈化自己的社交圈。謹(jǐn)防“雅好”傷身。上有所好、下必甚焉，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。 6、要不存僥幸、不貪便宜。傳統(tǒng)儒家思想：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。“一念之差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆”，（一念之錯，就足以使一生的清名蒙辱；終身謹(jǐn)慎，也難以掩蓋一件事上的罪責(zé)）