1、古希臘戲劇名著解讀他把自己稱為“荷馬偉大宴席上的殘屑”。恩格斯稱他為“悲劇之父”。他有著閃爍智慧之光的禿頂，以至老鷹誤認那禿頂為光亮的石頭。他存留下來的七部悲劇，都竭力書寫人在命運顛簸、挾持下的崇高信念和復(fù)雜感情。他為自己書寫的墓志銘是：雅典人埃斯庫羅斯，歐福里翁之子躺在這里，杰拉的麥波翻騰，馬拉松平原稱他作戰(zhàn)英勇無比頭發(fā)飄揚的波斯人心里最明白埃斯庫羅斯 （Aeschylus）古希臘戲劇名著解讀他把自己稱為“荷馬偉大宴席上的殘屑”。埃斯埃斯庫羅斯的戲劇創(chuàng)作普羅米修斯“我使人類不再預(yù)料著死亡。”“我把盲目的希望放在他們心里。”“我把火也給了他們。”“他們可以用火學(xué)會許多技藝。”登場人物：威力神（

2、Kratos）帕拉斯和斯堤克斯的兒子。暴力神（Bia）帕拉斯和斯堤克斯的女兒。赫淮斯托斯（Hephaistos）宙斯（Zeus）和赫拉（Hera）的兒子，火神。普羅米修斯（Prometheus ）伊阿珀托斯（Iapetos）和忒彌斯（Themis）的兒子。歌隊由俄刻阿諾斯的十二個女兒組成。俄刻阿諾斯天和地的兒子，普羅米修斯的岳父，河神。伊俄伊那科斯（Inakhos）的女兒。赫耳墨斯（Hermes）宙斯和邁亞（Maia）的兒子，眾神的使者。埃斯庫羅斯的戲劇創(chuàng)作普羅米修斯Prometheus Bound“讓他扔出燃燒的電火吧，讓他用白羽似的雪片和地下響出的雷霆使宇宙紊亂吧！”“可是這一切都不能強迫

3、我告訴他，誰來推翻他的王權(quán)！”Prometheus Bound“讓他扔出燃燒的電火吧，讓他阿伽門農(nóng)（俄瑞斯忒亞三聯(lián)劇之一）阿伽門農(nóng)是人類心智所取得的最偉大的成就。斯溫伯恩（Swinburne）主要人物：克呂泰墨斯特拉（Clytemnestra）阿伽門農(nóng)的妻子，埃癸斯托斯的情婦。阿伽門農(nóng)（Agamemnon）阿耳戈斯和密刻奈（Mykenai）的國王。卡珊德拉（Cassandra）阿伽門農(nóng)的侍妾，特洛亞（Troia）的女俘。埃癸斯托斯（Aegisthus）阿伽門農(nóng)的堂弟兄。阿伽門農(nóng)的金面具阿伽門農(nóng)（俄瑞斯忒亞三聯(lián)劇之一）阿伽門農(nóng)的金面具古希臘悲劇名著解讀課件“她的祈求，她呼喚父親的聲音，她的處女時

4、代的生命，都不曾被那好戰(zhàn)的將領(lǐng)所重視。她父親作完禱告，叫執(zhí)事人趁她誠心誠意跪在袍子前面時，把她當一只小羊舉起來按在祭壇上，并且管住她美麗的嘴。她的紫色袍子垂向地面，眼睛向著每個獻祭的人射出乞憐的目光”伊菲革涅亞的獻祭The Sacrifice of Iphigenia“她的祈求，她呼喚父親的聲音，她的處女時代的生命，都不曾阿伽門農(nóng)被刺“他噴出一股洶涌的血，一陣血雨的黑點便落到我身上，我的暢快不亞于麥苗承受天降的甘雨。”克呂泰墨斯特拉殺死卡珊德拉“這是個不敬神的家它能證實里面有許多親屬間的殺戮和砍頭的兇事一個殺人的場所，地上灑滿了血。”Murder of Agamemnon阿伽門農(nóng)被刺克呂泰墨斯

5、特拉殺死卡珊德拉“這是個不敬神的家“凡人的命運啊！在順利的時候，一點陰影就會引起變化，一旦時運不佳，只須用濕潤的海綿一抹，就可以把圖畫抹掉。”“他不是偷偷毀掉了他的家，而是公開地殺死了我懷孕給他生的孩子，我所哀悼的伊菲革涅亞。他自作自受，罪有應(yīng)得，所以他不得在冥府里夸口，因為他死于劍下，償還了他所欠的血債。”“凡人的命運啊！在順利的時候，一點陰影就會引起變化，一旦時運俄瑞斯忒斯被復(fù)仇女神追逐俄瑞斯忒斯為父報仇“哦，如此美妙，這報仇的一天！如今我眼見此人，讓我心歡，躺死在我的跟前。”俄瑞斯忒斯被復(fù)仇女神追逐俄瑞斯忒斯為父報仇索福克勒斯 Sophocles希臘人尊他為雅典人的楷模羅馬人西塞羅盛贊他

6、是悲劇界的荷馬他年輕時面對著雅典城邦的光明前景，晚年卻目睹一切美好被踐踏28歲時他擊敗了57歲的埃斯庫羅斯他為后世奉獻了演出不完、探索不盡的完美而永恒的悲劇 俄狄浦斯王他死后斯巴達暫停了與雅典的交戰(zhàn)，以使他的遺體歸葬故鄉(xiāng)去世前他寫下詩句：漫長歲月，經(jīng)歷多少傷心事，到頭來一死了卻，總算解脫。索福克勒斯 Sophocles希臘人尊他為雅典人的楷模索福克勒斯的戲劇創(chuàng)作俄狄浦斯王俄狄浦斯王是一部十全十美的悲劇。 亞里斯多德主要人物：俄狄浦斯（Oidipous）拉伊俄斯（Laios）之子，伊俄卡斯忒的兒子與丈夫，忒拜城的王，科任托斯（Korinthos）城國王波呂玻斯（Polybos）的養(yǎng)子。克瑞翁（K

7、reon）伊俄卡斯忒的兄弟，俄狄浦斯的舅舅與內(nèi)兄。忒瑞西阿斯（Teiresias）忒拜城的先知。伊俄卡斯忒（Iokaste）俄狄浦斯的母親與妻子。二女孩安提戈涅（Antigone ）和伊斯墨涅（Ismene ）。俄狄浦斯與母親伊俄卡斯忒所生女兒。索福克勒斯的戲劇創(chuàng)作俄狄浦斯王俄狄浦斯王是一部十俄狄浦斯解開斯芬克斯之迷“我逃得了；知道真情就有力量。”俄狄浦斯解開斯芬克斯之迷“我逃得了；知道真情就有力量。”“這城邦正在血紅的波浪里顛簸著,抬不起頭來;田間的麥穗枯萎了,牧場上的牛瘟死了,婦人流產(chǎn)了;最可恨的帶火的瘟神降臨到這城邦,使卡德摩斯的家園變?yōu)橐黄臎?幽暗的冥土里倒充滿了悲嘆和哭聲.”忒拜城

8、的瘟疫“這城邦正在血紅的波浪里顛簸著,抬不起頭來;田間的麥穗枯萎了“哎呀！一切都應(yīng)驗了！天光呀，我現(xiàn)在向你看最后一眼！我成了不應(yīng)當生我的父母的兒子，娶了不應(yīng)當娶的母親，殺了不應(yīng)當殺的父親。”BLINDING OF OEDIPUS REX“誰的幸福不是表面現(xiàn)象，一會兒就消滅了？不幸的俄狄浦斯，你的命運，是啊，你的命運警告我，不要說凡人是幸福。”“誰敢夸說他的性命躲避得了天神的箭？”“哎呀！一切都應(yīng)驗了！天光呀，我現(xiàn)在向你看最后一眼！我成了不“請看，這就是俄狄浦斯，他道破了那著名的謎語，成為最偉大的人；哪一位公民不曾帶著羨慕的眼光注視他的好運？他現(xiàn)在卻落到可怕的災(zāi)難的波浪中了！因此，當我們等著瞧那

9、最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前。”俄狄浦斯與女兒安提戈涅的放逐“請看，這就是俄狄浦斯，他道破了那著名的謎語，成為最偉大的人現(xiàn)代人演出的俄狄浦斯王現(xiàn)代人演出的俄狄浦斯王索福克勒斯的“高悲劇”俄狄浦斯王“最完美的悲劇”俄狄浦斯王 “最完美的悲劇應(yīng)摹擬足以喚起畏懼與悲憫之情的事件。”“任何一個人聽見俄狄浦斯王劇中的故事，都會發(fā)生這兩種情感。”亞里士多德詩學(xué) 俄狄浦斯是否有罪？ “我的天性怎么算壞呢？我是先受害，然后進行報復(fù)的。” “我是不知不覺走上了這條路的。” “悲憫是由一個人遭受不應(yīng)遭受的厄運而喚起的，畏懼是由一個與我們相似的人遭到失

10、敗而喚起的。” 亞里士多德詩學(xué) “努力采取某種手段，避免可怕的處境，由于不了解對方，結(jié)果適得其反的行動者，特別值得憐憫，引起的恐怖也最大。”卡斯忒爾維特洛索福克勒斯的“高悲劇”俄狄浦斯王“最完美的悲劇”俄狄浦“回顧式”的結(jié)構(gòu)方法 “布局既然是事件的摹擬，它所摹擬的就只限于一樁完整的事件，里面的情節(jié)要有緊密的聯(lián)系，任何部分一經(jīng)挪動或刪削，就會破壞整體。要是有一部分可有可無，并不引起顯著的變化，那就不是整體中的有機部分。” “有人認為只要主人公是一個，布局就有一致性，其實不然。因為有許多事數(shù)不清的事發(fā)生在一個人身上，其中有些是不能連接起來成為一樁事件的；同樣，一個人做的事，有許多是不能并成一樁事件

11、的。” 亞里士多德詩學(xué) “悲劇和喜劇的情節(jié)都應(yīng)該是一個，也就是說只寫一個人一個行動，或者雖然是兩個行動，但是由于相互依附，可以被認為是一個行動。” “戲劇所以要求情節(jié)的單一，是由于演出的事件和舞臺的空間決定的。”“古希臘的悲劇都是以一個人一個行動構(gòu)成作品的情節(jié)，即情節(jié)的單一。”卡斯忒爾維特洛疏證“回顧式”的結(jié)構(gòu)方法 “一本戲中，有無數(shù)人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設(shè)。即此一人之身，自始至終，悲歡離合，中具無限情由、無窮關(guān)目，究竟俱屬衍文；原其初心，又止為一事而設(shè)。此一人一事，即作傳奇之主腦也。” “始終無二事，貫串只一人。” 清李漁閑情偶寄詞曲部 思考： “回顧式”（“倒敘式”、“閉

12、鎖式”）：從一系列因果相承的事件中，選取臨近結(jié)局的事件作為劇本情節(jié)的主體內(nèi)容，在情節(jié)發(fā)展中用“回顧”、“倒敘”的方法，把以前的事件交代出來。 1、為何采取“回顧式”？ 2、何種劇作適用“回顧式”結(jié)構(gòu)法？ 3、這種結(jié)構(gòu)法的缺點是什么？ “一本戲中，有無數(shù)人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”劇作技巧的運用 “凡事件，按照我們的定義講來，是連續(xù)的、一致的，不通過突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)而到達結(jié)局，這種事件是簡單的事件。凡通過發(fā)現(xiàn)或突轉(zhuǎn)或兼此二者而到達結(jié)局的事件，則是復(fù)雜的事件。” “悲劇之所以能使人驚心動魄，主要靠突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)，二者都是布局的成分。” “發(fā)現(xiàn)如果同時引起突轉(zhuǎn)，為最好的形式。” “發(fā)現(xiàn)與突

13、轉(zhuǎn)必須由布局的結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生出來，成為前事的必然或或然的結(jié)果。兩樁事是此先彼后，還是此因彼果，這是大有區(qū)別的。”亞里士多德詩學(xué) 思考： 俄狄浦斯王劇中有哪些“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”的例子？這些“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”之間是如何聯(lián)系的？又如何共同推進劇情發(fā)展的？“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”劇作技巧的運用古希臘悲劇名著解讀課件古希臘神話悲劇中的若干命題“情結(jié)”學(xué)說之源“俄狄浦斯情結(jié)”（ Oedipus Complex）、“厄勒克特拉情結(jié)”（Electra Complex）古希臘神話悲劇中的若干命題“情結(jié)”學(xué)說之源“俄狄浦斯情結(jié)“皮格馬利翁效應(yīng)”（Pygmalion effect）“皮格馬利翁效應(yīng)”（Pygmalion ef

14、fect）“那西索斯病”（Narcissism OR Self-Admiration）“那西索斯病”（Narcissism OR Self-Adm“神諭”的不可逆轉(zhuǎn)“追逐復(fù)仇”神話原型命運母題亂倫母題中國上古神話中的人類始祖伏羲女媧“神諭”的不可逆轉(zhuǎn)中國上古神話中的人類始祖伏羲女媧安提戈涅安提戈涅是一部最優(yōu)秀最圓滿的藝術(shù)作品。 黑格爾登場人物：安提戈涅俄狄浦斯的長女。伊斯墨涅俄狄浦斯的次女。克瑞翁忒拜城的國王，安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。海蒙克瑞翁的兒子，安提戈涅的未婚夫。忒瑞西阿斯忒拜城的先知。歐律狄刻克瑞翁的妻子。安提戈涅安提戈涅 對我們兩個的哥哥，克瑞翁不是決定給一個舉行葬禮，另一個不許埋

15、葬嗎？據(jù)說他已遵照法律和習(xí)慣的規(guī)定，以應(yīng)有的禮儀埋葬了埃特奧克勒斯，讓他受到下界鬼魂的敬重。但是不幸的死者波呂涅克斯，據(jù)傳說，克瑞翁已向忒拜市民宣布，不準任何人埋葬和哀悼他，讓他死后沒有墳?zāi)箾]人哭喪，成為發(fā)現(xiàn)他的猛禽的美食，讓它們?nèi)后w在尸體上任意撕啄。聽說這就是高貴的克瑞翁針對你和我，尤其是我，宣布的命令，他還要來這里向還沒聽到的人宣布明白。事情不可小看，要是有誰違犯，就要受罰在全體人民面前被用石塊砸死。伊斯墨涅 我們?nèi)绻|犯了法律，違抗了國王的命令，或者說權(quán)力，就會死得比他們更慘。我們必須記住，首先，我們生為女人，不是和男人搏斗的；其次我們是在掌權(quán)者的統(tǒng)治下，必須服從這命令，甚至更難受的命令

16、。因此我求地下的鬼神原諒，由于我這件事情上受到強制壓迫，我將服從當權(quán)者，因為做力所不及的事是完全不明智的。安提戈涅 安葬自己的哥哥是我的光榮，我還能從哪里贏得更大的光榮？如果不是膽怯封住了大家的嘴，他們都會承認自己贊成我的行為。可是，國王有權(quán)想說什么說什么，想做什么做什么，且不說許多別的特權(quán)。克瑞翁 如果你一定要愛，那你就到底下去愛他們吧。至于我，只要我還活著，決不讓女人做主人。安提戈涅 對我們兩個的哥哥，克瑞翁不是決定給一個舉行葬禮西方憲政、民主與法治的古老源頭 “安提戈涅之怨”安提戈涅 這些法律并非宙斯制定，公道，不是出于這些人類法律的規(guī)定。我也不認為你，一個塵世的凡人，能夠一下就取消和踐

17、踏上天不可改變的不成文法。上天法律的存在非一天兩天；它們永不消亡；也無人知道它們何時起源。西方憲政、民主與法治的古老源頭 “安提戈涅之怨”安提戈安提戈涅劇照（中國哈爾濱話劇院演出）“我的天性不喜歡跟著人恨，而喜歡跟著人愛。”安提戈涅劇照（中國哈爾濱話劇院演出）“我的天性不喜歡跟著歐里庇得斯 Euripides他被后世稱為“舞臺上的哲學(xué)家”他是第一個擁有大量藏書的雅典人他性格恬靜，好冥思苦想，戚戚苦苦地在冷眼中過了一輩子他的悲劇一反兩位前輩的莊嚴崇高，和人間煙火息息相關(guān)，共農(nóng)人女俘搶地呼天他被馬其頓國王獵犬所傷而死，噩耗傳到雅典，索福克勒斯中止演出為他舉喪，全雅典為他致哀修昔底德為他寫下墓志銘：

18、全希臘世界是歐里庇得斯的紀念碑，這里萬人稱贊他，欣賞他的詩才。他標志了“英雄悲劇”的終結(jié)歐里庇得斯 Euripides他被后世稱為“舞臺上的哲學(xué)家”歐里庇得斯的戲劇創(chuàng)作特洛伊婦女這是文學(xué)史上第一部對不義戰(zhàn)爭表示明確譴責(zé)，對被侵略者表示最大同情的戲劇作品。“凄涼占據(jù)了這都城，神道也就衰微了，無人崇拜。請聽啊，斯卡曼德洛斯兩岸回響著成群俘虜?shù)谋暎切┓斠逊峙浣o她們的主人了。這煊赫一時的都城啊，這磨光的石頭的望樓啊，永別了！”歐里庇得斯的戲劇創(chuàng)作特洛伊婦女“凄涼占據(jù)了這都城，神道也他們只為了一個女人，只因了愛神，為了追回海倫，犧牲了無數(shù)生命。還有他們那智慧的統(tǒng)帥，為了最可憎的東西丟掉了最珍貴的東

19、西，為了那個女人，為兄弟犧牲了自己和孩子們的天倫之樂。而那個女人原是自愿出走，并非被劫持離家的。希臘人自從踏上斯卡曼德羅斯河岸起，便相繼死亡，并非因他們的國土受到侵占，也不是因為他們祖國的城池受到破壞，陣亡者倒在異國的土地上，看不見自己的兒女也沒有妻子在身邊給他穿上送終的衣裳。家里也出現(xiàn)和兵營里類似的情況：妻子死時已是寡婦，父母死時家里沒有兒子，白費了養(yǎng)育孩子的辛苦，再沒有人祭奠他們，在他們墳前的地上澆潑鮮血凡是明智的人自然應(yīng)該避免戰(zhàn)爭。（特洛伊婦女）他們只為了一個女人，只因了愛神，為了追回海倫，犧牲了無數(shù)生命安德洛瑪刻： 最親愛的兒子，我的無價之寶，你要離開可憐的母親，遭敵人殺了。你父親的勇

20、敢毀了你，它曾救了許多別人的命，卻證明于你無益我的兒子，你在哭嗎？你懂得自己的厄運了？為什么你的手緊抓住我的袍子，像一只雞雛躲到我的翅膀底下？赫克托爾不會從地下站起來再握住有名的長矛來救你了，你父親的族人，弗律基亞的軍隊，也沒有力量來救你了；你將從高高的城頭上可怕地倒栽下來跌斷了氣，沒有誰來憐憫你。啊，母親懷中最心愛的小寶貝啊，啊，你散發(fā)出來的甜蜜的奶香啊；看來我是 白用襁褓包了你，用乳汁喂大了你，白白地吃苦白白地辛勞了。現(xiàn)在來吧，和你的母親作最后的訣別，快撲向你的母親，用你的兩手摟住我的腰，跟我親親嘴吧。希臘人啊，你們曾發(fā)現(xiàn)蠻族人的殘忍，你們自己為什么要殺害這個完全無辜的孩子呢？安德洛瑪刻： 最親愛的兒子，我的無價之寶，你要離開可憐的母美狄亞她是文學(xué)史上第一個著名的復(fù)仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守護神 。主要人物：美狄亞（Medea）科爾喀斯公主、地獄女神神廟祭司，伊阿宋的妻子。克瑞翁（Kreon）科任托斯國王，格勞刻的父親。伊阿宋（Iason）伊俄爾科斯國王的孫子，美狄亞的丈夫。埃勾斯（Aigeus）雅典國王。MEDEA美狄亞MEDEA“在一切有理智，有靈性的生物當中，我們女人算是最不幸的。”“我們女人就只能靠著一個人。他們男人反說我們安處在家中，全然沒有生命危險；他們卻要擎著長矛上陣：這說法真是荒謬。我寧愿提著盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。