1、PAGE PAGE 5第三單元 第八課 第一框(一)基礎(chǔ)鞏固1. 形而上學(xué)用片面、孤立、靜止的思維方式看待事物和思考問(wèn)題。下列觀點(diǎn)反映形而上學(xué)思維方式的是()事物之間的界限并非固定不變的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的斗爭(zhēng)就是不能調(diào)和的你死我活的斗爭(zhēng)同一就是與差別對(duì)立，并排斥差別的同一ABCD【答案】D【解析】體現(xiàn)了用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于辯證思維，不符合題意，排除；全面把握了運(yùn)動(dòng)的特性，屬于辯證思維，不符合題意，排除；只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)同一，只見(jiàn)同一，不見(jiàn)對(duì)立，都沒(méi)有在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立，都屬于形而上學(xué)思維方式，符合題意。故選D。2. 辯證思維的發(fā)展和人們對(duì)它的研究經(jīng)歷了一個(gè)由自

2、發(fā)走向自覺(jué)的過(guò)程。人們開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究辯證思維的階段是()A古人以樸素的辯證思維方式把握世界B馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)C研究復(fù)雜大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展后的辯證思維學(xué)說(shuō)D隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展而開(kāi)始的研究階段【答案】D【解析】本題考查辯證思維發(fā)展歷程的知識(shí)。解答時(shí)要注意限制性用語(yǔ)“開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究”。A屬于人們研究辯證思維的自發(fā)階段，不符合題意，排除；B、C是人們自覺(jué)地研究辯證思維的完善和發(fā)展階段，與題意不符合，排除；D符合題意。故選D。3. 成語(yǔ)“瞎子摸象”“坐井觀天”“管中窺豹”給我們的啟示是()A世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的B從實(shí)際出發(fā)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)C

3、要認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、個(gè)別屬性以及各個(gè)階段D認(rèn)識(shí)事物要著眼于事物的整體，正確處理整體與部分的關(guān)系【答案】D【解析】正確回答本題的關(guān)鍵要理解三個(gè)成語(yǔ)的寓意。“瞎子摸象”“坐井觀天”“管中窺豹”都是只看到了事物的局部，沒(méi)有從整體上認(rèn)識(shí)事物，用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，沒(méi)有正確處理整體與部分的關(guān)系，D符合題意；A、B與題意不符合，排除；C與成語(yǔ)的寓意相反，排除。故選D。4. 有位工人不小心弄錯(cuò)了配方，致使一批書(shū)寫(xiě)紙全都不能用。這位工人發(fā)現(xiàn)，這種紙雖然不能用來(lái)書(shū)寫(xiě)，但它的吸水性能卻相當(dāng)好。于是，他把這批廢紙切成小塊，取名為“吸水紙巾”。后來(lái)這種紙巾竟成為市場(chǎng)上的搶手貨。這一事例給我們的啟示是()事物

4、之間的界限并不是固定不變的“此”與“彼”之間是可以無(wú)條件過(guò)渡的凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不可輕信和盲從“此”與“彼”是相互貫通的，不是不可改變的ABCD【答案】C【解析】“有用”和“無(wú)用”是“此”與“彼”的關(guān)系，材料說(shuō)明“無(wú)用”“有用”是相互貫通的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，事物之間的過(guò)渡是有條件的；不符合題意，材料并未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)的問(wèn)題。故選C。5我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明()A要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中C客觀事物隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而變化D辯證思維在動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把

5、握事物【答案】B【解析】材料中的話凸顯了事物是運(yùn)動(dòng)變化的，B符合題意；材料未涉及事物的聯(lián)系，排除A；C是唯心主義觀點(diǎn)，排除；材料未體現(xiàn)靜態(tài)性，D排除。故選B。6. 辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別在于()A辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系B是否用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題C動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程D辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從【答案】D【解析】A、C分別為整體性的辯證思維和動(dòng)態(tài)性的辯證思維的作用，均不符合題意。B為辯證思維與形而上學(xué)思維的分歧。辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕

6、信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯，不是真正的辯證思維。D與題意符合。故選D。 7. 閱讀材料，完成下列要求。北京世界園藝博覽會(huì)，將世界各國(guó)的精品園藝融入天然的山水大花園中，全面展示了園藝、城市、自然與人類(lèi)和諧相融。世園會(huì)園區(qū)的“一心、兩軸、三帶、四館、多片區(qū)”的特色景致，將山、水、林、田、湖、花、草自然融合，把整個(gè)園區(qū)“裝成錦繡，繪成丹青”，生動(dòng)詮釋了生態(tài)文明的理念。據(jù)此，有人認(rèn)為：“辯證思維就是強(qiáng)調(diào)在整體中把握事物。”運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識(shí)分析這一觀點(diǎn)。【答案】任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象

7、的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。樹(shù)立生態(tài)文明理念，要求堅(jiān)持整體性辯證思維，實(shí)現(xiàn)園藝、城市、自然與人類(lèi)的和諧相融。辯證思維不排斥局部的獨(dú)立性和相對(duì)的靜態(tài)性，強(qiáng)調(diào)在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。要根據(jù)不同區(qū)域、不同階段的情況，結(jié)合具體實(shí)踐開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)把握其現(xiàn)狀、歷史和未來(lái)。(二)培優(yōu)提升1. 辯證思維方法是一種科學(xué)的思維方法。下列能體現(xiàn)辯證思維方法的是() 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)人云亦云，亦步亦趨一葉障目，不見(jiàn)泰山城門(mén)失火，殃及池魚(yú)ABCD【答案】C【解析】體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于辯證思維方法；違背

8、了具體問(wèn)題具體分析，屬于形而上學(xué)思維方法；體現(xiàn)了只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，屬于形而上學(xué)思維方法；體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于辯證思維方法。故選C。2. 面對(duì)紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，我們需要的是理智和清醒的頭腦。凡事多一點(diǎn)理性分析，少一點(diǎn)感性沖動(dòng)；多一點(diǎn)辯證法，少一點(diǎn)形而上學(xué)。只有如此，才能不被“熱象”所迷惑。“多一點(diǎn)辯證法，少一點(diǎn)形而上學(xué)”就是要求我們()堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立地看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止地看問(wèn)題用矛盾觀點(diǎn)看問(wèn)題，在絕對(duì)不相容中把握事物ABCD【答案】B【解析】屬于唯物論觀點(diǎn)，不符合題干的“多一點(diǎn)辯證法”的要求；說(shuō)法正確且符合題意；前半句正

9、確，后半句錯(cuò)誤，應(yīng)在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。故選B。3. 子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息。”從思維方式角度看，下列選項(xiàng)與仲尼觀點(diǎn)相近的是()流水不腐，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也世間萬(wàn)物，變動(dòng)不驚，明者因時(shí)而變天子乃祈來(lái)年于天宗，勞農(nóng)夫以休息之凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也ABCD【答案】A【解析】“生無(wú)所息”強(qiáng)調(diào)事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，“動(dòng)也”、“因時(shí)而變”都體現(xiàn)了事物的運(yùn)動(dòng)變化，符合題意；“天子乃祈來(lái)年于天宗，勞農(nóng)夫以休息之”的意思是冬天來(lái)臨的時(shí)候，天子向上天祈福，以保佑來(lái)年有好年景，而辛苦的農(nóng)夫此時(shí)則可以得到休息，與題意不符合；“凡以(可)知，人

10、之性也；可以知，物之理也”的意思是人有認(rèn)識(shí)的能力，物有可認(rèn)識(shí)的性質(zhì)，不符合題意，排除。故選A。4. 臺(tái)風(fēng)雖給人們的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了很大的危害，但也給人類(lèi)帶來(lái)了大量的淡水資源，是維持地球熱平衡的重要因素之一。從思維方式上看，材料體現(xiàn)了()A任何事物都有利有弊B事物之間是普遍聯(lián)系的C事物處于不斷發(fā)展的過(guò)程中D應(yīng)在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物【答案】D【解析】本題考查辯證思維。臺(tái)風(fēng)既給人們帶來(lái)了危害，也給人類(lèi)帶來(lái)了資源，體現(xiàn)了用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，即在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，D符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，任何事物都有兩面性，但這兩面性不等于利和弊，排除；B、C與題意不符合，排除。故選D。5. 一口鐘，無(wú)論敲哪一邊，它總是整

11、體作響。人們只知道鐘聲洪亮、悠長(zhǎng)，從來(lái)都不在意敲的是哪一邊。經(jīng)常被敲的那一邊就不服氣，它總想告訴世人，主人敲的是我，是我在響。為了證明這一點(diǎn)，在一個(gè)晚上它努力掙破了鐘體，讓其他鐘片都落在地上，只有它仍懸掛著，它想讓人們聽(tīng)到它的聲音。但它沒(méi)有想到，單獨(dú)的鐘片，無(wú)論如何敲打，也敲不出洪亮、悠長(zhǎng)的聲音。這則寓言說(shuō)明()整體離不開(kāi)部分，沒(méi)有部分就沒(méi)有整體整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分是整體中的部分，它不是孤立地存在著的關(guān)鍵部分的功能及其變化會(huì)對(duì)整體的功能起決定作用ABCD【答案】B【解析】材料的關(guān)鍵信息在于“一口鐘，無(wú)論敲哪一邊，它總是整體作響”“單獨(dú)的鐘片，無(wú)論如何敲打，也敲不出洪亮、悠

12、長(zhǎng)的聲音”，這強(qiáng)調(diào)的是部分離不開(kāi)整體，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能，符合題意；題干未強(qiáng)調(diào)整體離不開(kāi)部分，排除；題干沒(méi)有涉及關(guān)鍵部分，排除。故選B。 6. 古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生曾問(wèn)：“老師，您知識(shí)如此淵博，怎么還覺(jué)得自己很無(wú)知呢？”芝諾順手畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓說(shuō)：“小圓是你們的知識(shí)，大圓是我的知識(shí)，這兩個(gè)圓的外面就是無(wú)知的部分，所以我接觸無(wú)知的范圍就比你們廣。”芝諾的說(shuō)法蘊(yùn)含的辯證思想是()A無(wú)知是達(dá)到有知的根本動(dòng)力B無(wú)知是相對(duì)的，有知是絕對(duì)的C無(wú)知和有知相互依賴(lài)、相互貫通D無(wú)知和有知是整體和部分的關(guān)系【答案】C【解析】實(shí)踐是達(dá)到有知的根本動(dòng)力，A錯(cuò)誤；有知是相對(duì)的，無(wú)知是絕對(duì)的，B說(shuō)

13、法錯(cuò)誤；芝諾的話說(shuō)明當(dāng)人們掌握的知識(shí)越多，就越知道有更多的東西自己沒(méi)有掌握，有更多的東西需要學(xué)習(xí)，故而就越覺(jué)得自己無(wú)知，這說(shuō)明無(wú)知和有知相互依賴(lài)、相互貫通，C符合題意；無(wú)知和有知是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，D錯(cuò)誤。故選C。7. 閱讀材料，完成下列要求。魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精通醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲回答：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差。”文王再問(wèn)：“那為什么你最出名呢？”扁鵲回答：“我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道；我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里；而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)。”有人認(rèn)為，事后控制