1、 第八章 導游審美藝術 本章提要： 本章對導游審美藝術進行了詳細闡述。第一節為導游審美綜合效應，即導游審美含有調整旅游者心境情緒，凈化旅游者內心靈魂和提升旅游者審美能力效應；第二節為導游審美心理層次，指出導游審美過程包括審美知覺、審美想象、審美了解和審美情感四大要素并展現出不一樣心理層次；第三節為導游審美審美特質，分別對自然景觀（從形態美、色彩美、動態美、聽覺美、嗅覺類、象征美等方面）和人文景觀（從技術美、協和美、風情美、意境美等方面）審美特質進行了分析；第四節為導游審美觀賞藝術，總結了靜態觀賞、動態觀賞、移情觀賞和距離觀賞等九種觀賞技巧。導游理論與實踐導游審美藝術第1頁旅游觀光是一項綜合性審

2、美實踐活動。包括自然美、社會美和生活美大成，包括到文物、古跡、建筑、繪畫、雕塑、書法、篆刻、音樂、舞蹈、園林、廟宇、衣飾、烹飪、民情、風尚等方面，導游員要能指導旅游者進行審美活動。所以，有些人說：“旅游，從本質上說，就是一個審美活動。離開了審美，還談什么旅游？”導游理論與實踐導游審美藝術第2頁導游理論與實踐導游審美藝術第3頁第一節 導游審美綜合效應一、調整旅游者心境情緒二、凈化旅游者內心靈魂三、提升旅游者審美能力意大利導游理論與實踐導游審美藝術第4頁第二節 導游審美心理層次一、審美知覺 審美知覺是指審美對象刺激人感官而引發各種感覺以及隨之而來知覺綜合判斷活動。二、審美想象 （一）靠近聯想 靠近

3、聯想是指在空間上、時 間上彼此靠近事物，由一事物 聯想到另一事物。 （二）對比聯想 對比聯想是指由某一事物引發對與其含有相反特點事物回想，從對比中認識事物之間特征。 （三）相同聯想 相同聯想也稱類似聯想，是指由兩個事物一些相同特征、相同屬性引發想象。煙霧導游理論與實踐導游審美藝術第5頁 （四）知覺想象 知覺想象是導游員面對風光綺麗自然景觀或優異感人作品而展開。 （五）創造性想象 創造性想象是一個能夠洞 察、揭示和表現事物內在本質 藝術想象力。三、審美了解 了解作為一個心理活動，是審美活動中不可缺乏要素。只有了解了東西才能更深刻地感覺它。審美了解能夠分為三個層次： 第一層次了解主要在于區分現實狀

4、態與虛幻狀態。導游理論與實踐導游審美藝術第6頁 第二層次了解是對審美對象內涵進行了解。 第三層次了解是對融合在形式中意味直觀性把握，這是一個深層內在了解。四、審美情感 審美情感通常表現為導游員在審美實踐中對審美對象一個主觀情緒反應，是伴伴隨知覺活動而直接產生。 孔子說：仁者樂山，智者樂水，智者動，仁者靜。審美情感既重視主觀心理內在結構，又重視客觀事物外在結構。 第一層次悅耳悅目通常以直覺判斷和平靜安適為主要特征，含有易變性和不持久性。 第二層次悅心悅意以知性諳悟與友好愉悅為主要特征，含有穩定性和持久性。 第三層次悅志悅神以感性中有理性和意志風發、無限神馳心境為主要特征，含有道德超越，追求精神自

5、由特征。導游理論與實踐導游審美藝術第7頁第三節 導游審美審美特質一、自然景觀 （一）形態美 1雄偉 雄偉原因有三：（1）體積厚重，有穩重、磅礴之感，司馬遷有名言“重于泰山”。（2）坡度陡峭。3）對比作用。顯得雄偉壯麗。 導游理論與實踐導游審美藝術第8頁黃山 武夷山2奇特 這類景觀形態光怪陸離，奇異多變。導游理論與實踐導游審美藝術第9頁擦耳崖 蒼龍嶺3險峻 這類景觀形狀陡峭，氣勢險峻，坡度尤其大，山脊高而窄。導游理論與實踐導游審美藝術第10頁洞庭湖 桂林山水4秀麗 我國秀麗景色很多，“五岳獨秀”南岳衡山、媚秀西湖、錦秀富春江、曠秀洞庭湖、奇秀桂林山水都是秀麗代表。導游理論與實踐導游審美藝術第11

6、頁南岳衡山導游理論與實踐導游審美藝術第12頁天臺山國清寺 青城山 天臺山國清寺5幽深 如“青城天下幽”，唐代詩人杜甫詩云：“自為青城客，不唾青城地，為愛丈人山，丹梯近幽意。”這種景觀幽深、恬靜，當人們處于蟬鳴樹蔭、鳥鳴深壑環境中，更覺神清氣爽。它含有“幽”、“深”、“藏”、“靜”原因。導游理論與實踐導游審美藝術第13頁云南石林 廣東肇慶七星巖6奧曲 這類景觀通常在空間構景上比“幽深”景觀更為復雜深隱，封閉迷離。如“一線天”，石灰溶洞等屬這類。導游理論與實踐導游審美藝術第14頁導游理論與實踐導游審美藝術第15頁 內蒙古草原 榆林沙漠7曠闊 這類景觀視野開闊寬廣，形態曠遠坦蕩，如遼闊平原、空闊大漠

7、、無際大海等。導游理論與實踐導游審美藝術第16頁 張家界 黃桑8野趣 這類景觀屬于原始自然產物，純真古樸，富有野趣，普通未受人類干擾、雕飾或破壞。如九寨溝、張家界、神龍架、黃桑等景區，其山、水、石、林、洞仍處于原始狀態，保持有野趣之美。導游理論與實踐導游審美藝術第17頁（二）色彩美大自然季節變換，晝夜更替，陰晴雨雪展現出奇幻色彩美。景觀色彩美起作用主要是光線，一切景物，朝暮陰晴看，其形態各不相同。赤、橙、黃、綠、青、藍、紫都可在大自然中找到她對應景觀。 三潭印月導游理論與實踐導游審美藝術第18頁春夏冬秋蘇堤春曉西山紅葉西山晴雪導游理論與實踐導游審美藝術第19頁北宋書畫家米芾曾著有瀟湘八景圖詩導

8、游理論與實踐導游審美藝術第20頁 雅魯藏布江大峽谷 鏡泊湖瀑布（三）動態美 自然景觀動態美主要由流水、飛瀑、飄霧和浮云等原因組成。導游理論與實踐導游審美藝術第21頁飄霧 浮云導游理論與實踐導游審美藝術第22頁 觀鳥（四）聽覺美1鳥語聽覺美 百鳥鳴唱會給人歡快之感導游理論與實踐導游審美藝術第23頁2風聲聽覺美 承德避暑山莊有萬壑松風一景，吸引了許許多多游人。導游理論與實踐導游審美藝術第24頁 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張繼3鐘聲聽覺美 古剎鐘聲渾厚深沉和悠揚迷人音韻給人以聽覺美。導游理論與實踐導游審美藝術第25頁4水聲聽覺美導游理論與實踐導游審美藝術第26頁 （五）嗅覺美 嗅覺也能給旅游者

9、獨特 審美體驗。 （六）象征美 中國人素有“感物詠志”、 “托物寄情”、“觸物生情” 學說，有著悠久歷史傳統。 中國人重視外在美，而且 尤其標舉內在美。中國人 喜歡荷花、蘭花、竹子和松 柏等植物景觀，不但在于其 外表，更重其內在品質。導游理論與實踐導游審美藝術第27頁 二、人文景觀 人文景觀是人類長久從事勞動實踐和創造結晶，它作為相對于自然景觀旅游吸引物，其內容主要包含文物古跡、建筑園林、碑刻楹聯、歷史與藝術博物館、風俗民情和神話傳奇等。人文景觀特質主要表現在技術美、協和美、風情美和意境美。樂山大佛山碑林 中國國家博物館導游理論與實踐導游審美藝術第28頁頤和園十七孔橋（一）技術美 1重復與整齊

10、互動規律導游理論與實踐導游審美藝術第29頁2對稱與均衡互動規律導游理論與實踐導游審美藝術第30頁3調和與對比互動規律導游理論與實踐導游審美藝術第31頁4尺度與百分比互動規律 五臺山大白塔 五臺山七佛寺七佛塔 導游理論與實踐導游審美藝術第32頁5節奏與韻律互動規律故宮太和門導游理論與實踐導游審美藝術第33頁6多樣與統一互動規律 盧溝橋導游理論與實踐導游審美藝術第34頁7實景與虛景互動規律蘇州園林導游理論與實踐導游審美藝術第35頁（二）協和美協和美詳細表現 在物態形式與人 文心理結合。 （三）風情美風情美是民俗民 風、生活方式與 社會人文環境彼 此協調一個綜 合美。導游理論與實踐導游審美藝術第36

11、頁（四）意境美意境是評價審美對象主要價值標準，是長久從事藝術實踐中總結出來一條規律。用意境角度來審閱人文景觀，就能經過其外在形式組合與詳細景象，來感知和領悟其中所蘊涵意象。無錫惠山園 頤和園諧趣園導游理論與實踐導游審美藝術第37頁第四節 導游審美觀賞藝術一、靜態觀賞 在游覽中要設法入靜，在靜觀中感悟景物詩意畫意、哲理或禪味。在導游審美中，靜中有動、動中求靜、動靜結合是觀賞主要方法。動靜是能夠互補。 昆明大觀樓 頤和園佛香閣導游理論與實踐導游審美藝術第38頁二、動態觀賞 動態觀賞是旅游者在游覽中，沿著一定風景線在移動過程中進行觀賞方法。它由移動、速度、景變與感受組成有機統一體。彼此關聯循環往復、

12、交互作用。三、移情觀賞 （一）入景 旅游者要寄情山水，先必須乘興投入景觀觀賞中，激發游興。 （二）擇景 導游員要善于擇景，引導旅游者觀賞，要依據自己情思意趣來選擇對應景致，利用取舍與組合等方式，使其經典化，以到達觀賞目標。 導游理論與實踐導游審美藝術第39頁 （三）融景 擇景后要充分展開自己想象，將自己情感借助于審美想象假托或外射到景觀中，從中幻化出第二個自我，創造出第二個景致，進入到“神與物游，情與景諧”自由審美境界。四、距離觀賞 距離是一個審美原理，是審美悟性一個特征。距離主要指心理距離和空間距離。 （一）心理距離 倒影比真實景物好看， 正是因為有了距離。 （二）空間距離導游理論與實踐導游審美藝術第40頁五、觀賞時機 大自然美是各種多樣， 如色彩美、線條美、形象美、 音響美、動態美、靜態美、陰 柔美與陽剛美等。全部這些美 都只有在一定時機才能取得。六、觀賞位置 觀賞位置包括觀賞視點、 角度、方法和距離，這幾個因 素聯結起來會對導游審美產生 直接影響。不少旅游景觀只有 從一定位置和角度望去，才能 發覺其特有魅力。海市蜃樓水立方導游理論與實踐導游審美藝術第41頁七、觀賞節奏 節奏首先表現為輕重、大小、強弱、快慢、起伏，其次表現為循環重復或有序組合。在游覽活動中觀賞景物要注意節奏友好。八、登高觀賞 登高以望遠，只有登高才能視野開闊，一覽無余，使自己胸襟開闊。登高望遠