1、(語文版)初中語文九年級上冊魚我所欲也課件(語文版)初中語文九年級上冊魚我所欲也課件學習目標：1、積累文言字詞，品味語言情致。2、訓練語言思維，強化朗讀背誦。3、理解作者思想，思考現代人生。 學習目標：1、積累文言字詞，品味語言情致。2、訓練語言思維， 第一課時 一、導入二、作家作品簡介三、朗讀課文，疏通文意五、抓語言特色，朗讀成誦 四、整體感知 第一課時 一、導入二、作家作品簡介三導語： 中央電視臺的藝術人生欄目中，倪萍曾說到：“我喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦

2、的。” 導語： 中央電視臺的藝術人生欄目中，倪萍曾說到：“有關作者有關孟子有關“性善說”有關作者有關孟子有關“性善說” 孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，主張行“仁政”以統一天下。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為孟子七篇。 孟子簡介 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現存七篇，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，語言犀利

3、酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。 孟子簡介 孟子是先秦諸子杰出的散文著 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，以嚴肅的態度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。 性善說 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、 教師應注意朗讀指導要有梯度1.讀準字音 2.注意節奏停頓及重音 3.理解基礎上有感情地朗讀 如:(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所惡莫甚于死(3)向為身死而不受。今

4、為宮室之美為之 (4)是亦不可以已乎 教師應注意朗讀指導要有梯度1.讀準字音 2.注意節奏停頓 串譯課文，了解大意 2、通假字：得通德，恩惠、感激。 3、一詞多義：為、得、是1、補充詞語釋義：得兼、有甚于、簞 、茍得 、患、已、避 、向 、萬鐘、辨 、奉 、窮乏 4、虛詞：之、而、于 5、翻譯重點句子： 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 串譯課文，了解大意 2、通假字：得通德，恩惠、感激。 3整體感知 1.請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 整體感知

5、 1.請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。2.文中抓語言特色，初背課文 2.教師出示背誦練習,幫助學生背誦。 1.背誦成組的排比句、對偶句。3.學生齊背課文。 抓語言特色，初背課文 2.教師出示背誦練習,幫助學生背誦。 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ？由是則生而有不用也。是 故 。 呼爾而與之， ； ， 。 向為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ； 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，第二課時鑒賞孟子散文的

6、說理藝術。 賞析孟子散文的語言特色。 拓展探究。 教學步驟: 第二課時鑒賞孟子散文的說理藝術。 賞析孟子散文的語言特色難點突破，理解本文的主旨。 理清論證思路，把握說理方法 1本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 2論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 3引導學生討論本文的論證方法。 本文運用的論證方法有：道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。 難點突破，理解本文的主旨。 理清論證思路，把握說理方法 1舍生取義，為義而不避死。 魚 熊掌生 義 比喻論證（類比論證） 舍 取 舍 取 舍生取義，為義而不避死。 魚 道 理 論 證推理故如使則使則因果推理假設論證對比論證義

7、重 于 生，應舍生取義道 理 論 證推理故如使則因果推理假設論證對比論證義羞惡之心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對 比 論 證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏 者得我今昔對比（排比） 羞惡之心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對 比 論 證嗟來 1“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？ 2“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？ 4作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？ 3孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂

8、大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則”這句話應指其中的哪一句？ 1“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“ 一簞食，一豆羹與萬鐘在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？守義不辱 存有本心見利忘義失去本心 一簞食，一豆羹與萬鐘在數量上孰多孰少？在意義1、這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 2、歸納孟子的文章語言特點。 比喻、對偶、排比、反問氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。 1、這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 2、歸納孟子的文章 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣

9、的選擇呢? 討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和結語 孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。結語 孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成語段 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用

10、也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 1用“|”畫出下面句子的朗讀節奏停頓。（每句只畫兩處）（1）乃使人之所欲莫甚于生。（2）是故所欲有甚于生者。2翻譯下面的文言句子。1）故患有所不避也。2）賢者能勿喪耳。3下列句子中“為”的用法不同的一項是（）中考鏈接語段中考鏈接、今為宮室之美而為之4“非獨賢者有是心”文中的“是心”指_。5作者在文中提出了_的主張。6本段運用的論證方法是（）、分析論證 舉例論證引用論證、舉例論證分析論證假設論證、比喻論證分析論證引用論證、

11、比喻論證分析論證對比論證7文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：、由是則可以避患而有不為也。、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？、今為所識窮乏者得我而為之。、今為宮室之美而為之 開放性試題 1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子（40字內）2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ 、本文孟子用“ 舍

12、生而取義 ”來表現他的人生追求（選擇）文天祥過零丁洋中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。 開放性試題 、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的、 魚我所欲也中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？ 、讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？ 、孟子提倡的 “舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學生日常行為規范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭