1、精雕細(xì)琢別具風(fēng)情閩南建筑的燕尾脊和山墻特點(diǎn)走在泉州的街頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一片片的紅色，那被稱(chēng)作“泉州紅”。紅磚白石，向來(lái)1是南建筑的一個(gè)特點(diǎn)，在泉州建筑中更有“出入石”的建筑工。其，每一南建筑都具情。屋脊、瓦當(dāng)、木雕、石雕只要你一一研究，就會(huì)每一個(gè)都有特的地方，得品嘗。我來(lái)曾任泉州南建筑博物的黃金良先生做個(gè)游，著大家略南建筑的情。建筑布局體尊老幼思想者：南建筑受多性文化的影響，但更多展的是當(dāng)?shù)匚幕厥鞘苤性逦幕挠绊懞苌睢Ｄ梢越橐幌履辖ㄖ陌l(fā)源及其特點(diǎn)?黃：泉州有著很悠長(zhǎng)的史，早在晉代、三國(guó)期就有多北方的移民大南遷抵達(dá)越，當(dāng)?shù)娜菔且粋€(gè)越族居地。南遷的人之中，不乏達(dá)官文人，正是個(gè)前提使得晉人的

2、南遷必定來(lái)了豐富的中原文化，包含生活、生等方面，而建筑自然也是此中一個(gè)非常重要的元素。在宋元期，泉州的達(dá)到了空前的鼎盛。的展必定了當(dāng)公共施的完善，此中，包含了民居建筑、各種宗教建筑等人生活中不行缺乏的元素。西塔、洛陽(yáng)可以算是當(dāng)建筑的典型代表。其余泉州當(dāng)?shù)匾布橙×硕嗤鈬?guó)建筑中的精之作，洋樓便是大家看獲取的中西合璧的物。南建筑的特點(diǎn)很明地表在其布局上。南建筑的布局保留及展了中國(guó)文化的良尊老幼。其布局以中房屋布局，兩稱(chēng)，以中心，挨次大房、二房、前落、后落。主用來(lái)供奉建家立的先人以及神靈，表示最崇高的地位，以及后他的敬愛(ài)。其余房按分來(lái)安排居住，充分體尊老幼的精神，展了家庭的和氣氛。廈漳泉三地建筑各有特

3、點(diǎn)者：廈漳泉的建筑格極其相似，都有著悠長(zhǎng)的文化。那么廈漳泉建筑之的共同特點(diǎn)是什么呢?每個(gè)地域又有何自己的建筑特點(diǎn)呢?黃：廈漳泉的建筑都屬于南建筑的范圍，以泉州主，三地建筑格、文化基實(shí)情同，三地的建筑都以中來(lái)布局。建筑中都包含了一些擁有重南建筑滋味的元素，如白石、雕梁畫(huà)等。但每個(gè)地方因其獨(dú)到的地域條件又有著自己建筑的特點(diǎn)。泉州的建筑有皇式的建筑格，個(gè)是三地中所獨(dú)有的，由當(dāng)?shù)氐氖吩稍炀停确酵咄卜N有皇室氣味的建筑資料，在泉州的建筑中才能常看到。漳州(包含南)的建筑中，特是住所的山都是承重，因南的天氣暖和濕潤(rùn)，梁柱接觸地面，易蛀易朽;漳州建筑的材充分采納天然源，就地取材，主若是原生木、土壤或土坯，

4、窯瓦和花石;廈因?yàn)槌跗谧魍ㄉ炭诎叮鞣街趁裾叽笈咳耄粝铝硕嗟奈魇焦媒ㄖ兔裼媒ㄖ砂督ㄖ?一脈相承記者：閩南建筑特點(diǎn)獨(dú)具,那么南建筑對(duì)臺(tái)灣建筑文化的發(fā)展有沒(méi)有什么影響及作用?黃：南建筑對(duì)臺(tái)灣的影響最為不言而喻。臺(tái)灣相當(dāng)多的文化都是從閩南流傳過(guò)去的。在建筑方面，臺(tái)灣擁有好多南建筑的技術(shù)人員與相關(guān)技術(shù)，甚至好多的建筑資料也是來(lái)自閩南，這就使得建筑風(fēng)格受閩南影響特別深沉。在金門(mén)，還有一個(gè)名為鹿港的地方被稱(chēng)為“泉州街”。建筑風(fēng)格近似的不不過(guò)包含民居，臺(tái)灣的寺廟建筑也與我們一脈相承。馬祖文化流傳全球，臺(tái)灣地域特別流行，在流傳的過(guò)程中不但馬祖的精神和文化獲取了弘揚(yáng)，其寺廟的建筑風(fēng)格也獲取了弘揚(yáng)。

5、建筑工藝34出磚入石閩南民居墻的構(gòu)造和裝修的最大特點(diǎn)是墻石混砌，即“出磚入石”，其造成一種裝修美感，在于石的表面與磚的表面產(chǎn)生質(zhì)地的比較，石塊作為面、點(diǎn)，而磚縫作為線，這之間產(chǎn)生點(diǎn)、線、面的組合，這種組合在某種程度上產(chǎn)生一種整風(fēng)光積上的韻律，這是其一;第二，白色花崗巖與紅色清水磚在色彩上形成既友好又比較的成效，比較存在于明度上，友好卻體此刻它的白石其實(shí)不是純白的，而是帶點(diǎn)灰色的白，白灰色作為“面”自己能起一種緩沖的作用。這些紅磚包裹著白石的獨(dú)到墻體，磚沒(méi)有規(guī)則的，石也不拘形狀，自然友好。但這種特其余美的背后實(shí)際上是“廢物再利用”!明末閩南地域發(fā)生大地震，將興旺的泉州府夷為一片平川，震后重修時(shí)，

6、老百姓就地取材，利用坍塌破碎的磚、石、瓦、礫來(lái)修建墻體，并由此傳承下來(lái)。用“出磚入石”這種方法砌墻不但堅(jiān)固防盜、冬暖夏涼，并且古樸雅觀。因此，被人們廣泛采納，沿襲成風(fēng)。代表建筑：九一街范志古大厝山墻山墻，多是硬山式和懸山式兩種，是泉州封閉式民居的一種常用的外形辦理手法，使上部的輪廓線多變。它在邊側(cè)圍墻，從鳥(niǎo)踏至規(guī)尾、脊尾部分，形式多種多樣，體態(tài)輕快秀美。墻頭上以火墊、厚仔、尺工、平瓦、中興或瓦筒覆蓋成墻檐和墻脊。在山墻部分中，用雕像資料的紋花起到一種豐富視覺(jué)的成效，近、現(xiàn)代民居也實(shí)用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、云紋等，兩邊對(duì)稱(chēng)，并以花燈、花籃擺在中間，這種紋樣裝修大體構(gòu)成一種如意葫蘆形，自然，在

7、這個(gè)表現(xiàn)地域中，曾出現(xiàn)一些古典人物和象征物件。色彩上，藍(lán)白相間，為了與墻面的協(xié)調(diào)，用一些紫、紅，諸這樣類(lèi)的同類(lèi)色穿插此間。5在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，黃金良以為上邊中心圖像應(yīng)為辟邪形象演變而來(lái)，這切合民俗習(xí)慣。而后整體經(jīng)過(guò)一些諸如綬帶漂浮流轉(zhuǎn)把全部圖形一致起來(lái)，從山墻的裝修來(lái)看，云、水、火、龍、鳳的象征自然是一種傳統(tǒng)上的隱語(yǔ)，這種隱語(yǔ)表此刻花籃、花燈，如燈就是添“丁”的諧音。代表建筑：南安侖蒼民居、開(kāi)元寺、承天寺石雕泉州石雕技術(shù)有悠長(zhǎng)歷史傳統(tǒng)。泉州盛產(chǎn)花崗巖，有南安石礱“礱白石”，惠安青斗石“輝綠石”，礱白石歷史最悠長(zhǎng)，最為有名，被稱(chēng)之為“泉州白”。而石雕工藝技術(shù)以惠安最負(fù)盛名。石

8、雕是泉州傳統(tǒng)建筑最為廣泛使用的主要技藝，如石塔、石橋、寺廟及住所等建筑，都少不了它作裝修。據(jù)查泉州現(xiàn)存最早的石雕構(gòu)件，有南安九日山延福寺佛教石塔“晉太原五年”，保留完滿(mǎn)，還有唐朝韓屋墓前石人、石馬。宋朝雕琢作品更是舉不勝舉，如清源山李老君大石雕、文廟龍柱、崇福寺、承天寺的石經(jīng)塔。泉州古建筑石雕工藝技法多采納線雕、浮雕、透雕、鏤空雕等幾種，工匠們以精湛的工藝、流暢的線條、別出心裁的勾勒境界，充分表現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)的巧、類(lèi)、秀、雅的風(fēng)格。代表建筑：青石柱油漆彩繪油漆彩繪是泉州古建筑建設(shè)中一項(xiàng)最后工序，它的作用是保護(hù)木構(gòu)減少濕潤(rùn)、風(fēng)化、蟲(chóng)蛀等傷害。同時(shí)可加強(qiáng)建筑空間的視覺(jué)美感，提升建筑物的身價(jià)。在不一

9、樣的建筑采納不一樣的顏色，讓人們了如指掌，認(rèn)識(shí)建筑特點(diǎn)。泉州人習(xí)慣稱(chēng)“紅宮黑祖厝”，宮指寺廟，祖厝指宗祠，一般一般民居木構(gòu)都保留原色。泉州的傳統(tǒng)建筑多采納雕彩結(jié)合，就是有雕必有彩的獨(dú)到風(fēng)格，更加加強(qiáng)圖案的明暗、陰陽(yáng)成效，更富裕真實(shí)感。如廊檐部的吊筒、豎梁、托木、斗拱等構(gòu)件，是工匠們最能發(fā)揮才能的地方。代表建筑：卷棚木雕木雕裝修木雕工藝是我國(guó)古代建筑長(zhǎng)遠(yuǎn)運(yùn)用的一種裝修手法。泉州傳統(tǒng)建筑的木雕喜用樟木，一是不易開(kāi)裂，且木紋精密簡(jiǎn)單雕琢。木雕花飾多以團(tuán)鶴、虎、蝙蝠、云龍、萬(wàn)字錦、卷草、荷花，人物等吉祥圖案為主，極其豐富。木雕工藝技法趨于立體化與精良化，出現(xiàn)了透雕、鏤雕等多層次的雕琢手法，如鯉城江南鎮(zhèn)

10、亭店楊阿苗故居等，氣概非凡，華麗堂皇。代表建筑：木雕花堵6建筑細(xì)節(jié)7燕尾脊閩南建筑中正脊兩端線腳向外延伸并分叉，中間凹陷兩端微翹的優(yōu)美曲線憂(yōu)如燕尾，所以稱(chēng)燕尾脊、燕仔尾。在閩南建筑中，廟宇、祠堂及大厝中多使用燕尾脊，并且在臺(tái)灣有很多建筑相同使用燕尾脊。燕尾脊裝修的精良程度是一種財(cái)產(chǎn)的表現(xiàn)，燕尾脊裝修得越精良，就證明這戶(hù)人家財(cái)力越興旺。假如是五開(kāi)間房屋，屋頂再多出兩條燕尾，憂(yōu)如燕子在翱翔。同時(shí)，脊背上的“龍吻”其實(shí)不是全部人家都可以裝修的，只有中舉或官宦之家才可以安有“龍吻”，一般人家只好蓋馬背形的。閩南、臺(tái)灣兩地民間都以為燕尾脊等級(jí)高于馬背，而燕尾脊也只在某些地域流傳。脊皆用紅磚砌成。在構(gòu)造上

11、，常有的正脊有兩種，一種稱(chēng)“鼎蓋脊”，斷面呈工字形，束腰處常作花磚、粘貼陶瓷等各種復(fù)雜的裝修;還有一種稱(chēng)“花窗脊”、“車(chē)窗脊”、“梳窗脊”，在束腰處以空透的紅色或綠色花磚砌成。代表建筑：南安侖年邁房屋瓦筒瓦筒，又稱(chēng)筒瓦。筒瓦是中間突出呈半拱形的瓦片。這種華麗堂皇的瓦片在舊時(shí)只好出此刻宮殿和寺廟建筑上。在泉州流傳著一個(gè)風(fēng)趣的傳說(shuō)：閩王王審知因皇后黃惠姑(今惠安縣張坂鎮(zhèn)后邊村人)家鄉(xiāng)濱海風(fēng)烈，所以特地恩賜黃皇后“汝母厝皇宮起”。因?yàn)樵谌菰?huà)中，“你母”和“你府”的發(fā)音是相同的，于是整個(gè)泉州府，特別是達(dá)官、豪紳和富豪等，便仿效王府的樣子造起了房屋。這種房屋形似殿宇，華麗堂皇，既有天井相隔，又有回廊連

12、接，布局合理，雍容莊重，氣概弘大，環(huán)境幽靜。此后，閩王聽(tīng)人密報(bào)泉州有人竟敢造皇宮式房屋，下旨令停造。同時(shí)，閩王也理解此中原由，“君無(wú)戲言”，也就作罷。圣旨傳到南安地界時(shí)，有的房屋只粘蓋三8行瓦筒，就停下了。所以南安古厝就只有三行瓦筒。這就使得獨(dú)具皇宮特點(diǎn)的筒瓦流行于閩南地域。代表建筑：楊阿苗古民居窗與門(mén)修建閩南建筑的門(mén)窗設(shè)置都有必定的規(guī)范，是依建筑布局需要而成立，它應(yīng)試慮出入方便又安全、采光通風(fēng)優(yōu)異等問(wèn)題。古時(shí)的木工匠師依據(jù)人體尺度和活動(dòng)空間尺度，結(jié)合生活中的規(guī)律，擬訂一種特地來(lái)量度裁定門(mén)戶(hù)尺度的尺，先人以為按此尺測(cè)量，將會(huì)耀祖光宗，故名稱(chēng)“門(mén)光尺”。尺內(nèi)標(biāo)的財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本兇吉

13、八字，依尺法造門(mén)。窗的功能使厝內(nèi)空氣流通，加強(qiáng)采光等作用。窗筑用材，厝內(nèi)多用磚、石、陶等資料。其形式多樣，有圓窗、四方窗、八角窗、扁形窗、扇形窗、書(shū)卷窗、雙凌窗、梅花窗、蝴蝶窗、葫蘆窗、花瓶窗、蝙蝠窗、百頁(yè)窗、天窗等幾十種。它都采納當(dāng)?shù)氐慕ú模t磚畫(huà)格、陶瓷畫(huà)格、花式眾多。比較考究的民居采納青斗石，雕琢立體雕花窗。代表建筑：六角磚墻，八卦門(mén)燈號(hào)在好多建筑上可以看到“渤海傳芳”“潁川衍派”等鐫刻文字，這即是閩南建筑上特有的文化產(chǎn)物燈號(hào)。燈號(hào)為匾額中的一種內(nèi)容：燈為傳宗接代，血統(tǒng)繁衍，號(hào)為記號(hào)，它是泉州獨(dú)有的文化產(chǎn)物。一般部署在民居建筑正大門(mén)的門(mén)楣上方，鐫刻這主人的姓氏所屬郡都。而這種民俗的本源是

14、先人會(huì)將自家府第大門(mén)掛寫(xiě)姓氏、大燈籠，紅白好事也有舉姓氏燈的民俗，而閩南人正是把這種民俗部署在住所上方，便稱(chēng)之為“燈號(hào)”。代表建筑：朱式燈號(hào)辟邪裝修“辟邪”意為驅(qū)兇避厄。古時(shí)候城內(nèi)街頭巷尾，家家戶(hù)戶(hù)都可見(jiàn)到各種形式的“辟邪物”。如在厝門(mén)首掛“八卦牌”、“白虎鏡”、“貼門(mén)神”、“桃符”，在屋脊中部署“風(fēng)獅爺”或“烘爐”，在自家門(mén)口安小石獅，厝對(duì)路處安“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”石刻牌，抵擋路箭。還有刀劍、犁頭、鱉甲殼、墨斗曲尺等，這些都形成了閩南建筑物體的一種裝修物。代表建筑：石敢當(dāng)，屋脊風(fēng)獅爺水井為了方便平時(shí)生活用水，水井在閩南是隨處可見(jiàn)的。水井自然也不不過(guò)單眼的，同時(shí)雙眼、三眼的也很常有，而像

15、泉州鯉城區(qū)六眼的水井便比較少見(jiàn)。井口小的擠不下兩個(gè)吊桶，大的擺得下幾口水缸。代表建筑：鯉城區(qū)北山六孔井9泉州古大厝(王柏峰/攝)“宮殿式”大厝“宮殿式”大厝，是泉州民居最為典型的住所種類(lèi)。它有三開(kāi)間、五開(kāi)間、帶護(hù)厝，兩邊對(duì)稱(chēng)，橫向擴(kuò)展布局。縱深有二落、三落、五落不等，以庭為組織院落單元，庭、廊貫穿全宅。許多運(yùn)用磚、瓦，多用石砌基礎(chǔ)和紅磚砌筑外頭墻。穿斗木構(gòu)架作承重構(gòu)造，多采納硬山屋頂，曲折起翹屋脊，脊角“燕尾式”華麗動(dòng)人。手巾寮手巾寮厝是泉州古民居較為廣泛的沿街巷建筑種類(lèi)。它奇妙利用地勢(shì)特點(diǎn)，是一種縱向延伸呈帶狀形式。面寬3至4米，單間木構(gòu)。這種民居由門(mén)廳、天井、正廳、廳后房、小天井、大房、后

16、房、窺腳、后尾或后落構(gòu)成。有二落、三落進(jìn)深，宅內(nèi)留有一條前后連環(huán)的巷路，這種小型的民居住舍小巧平易，裝修也很簡(jiǎn)潔。還有一種手巾寮前面沿街市、后邊緣溪岸。如鯉城五堡街，利用臨街設(shè)店、作坊，后邊水上貨物運(yùn)輸，有“前通街、后到溪”的美稱(chēng)。10建筑種類(lèi)騎樓騎樓建筑是歐陸建筑與東南亞地域特點(diǎn)相結(jié)合的一種建筑形式。騎樓的功能既能擋避風(fēng)11雨侵襲，擋避炎陽(yáng)照耀，造成涼快環(huán)境;同時(shí)騎樓可改進(jìn)生活環(huán)境，從而成為商業(yè)生活的場(chǎng)所;騎樓連廊連柱，立面一致，連續(xù)完好，表現(xiàn)出中西合璧、多元共存的獨(dú)到風(fēng)采。騎樓是閩南民居和鄰居的常有建筑。沿街面用柱廊式騎樓，樓高有二層、三層、四層，高底參差;單座建筑多為縱向進(jìn)深布局，樓與樓

17、相連成十里商業(yè)長(zhǎng)街。前面對(duì)街設(shè)店面，里面和樓上多作居住及貨物堆放用房，廚房、衛(wèi)生間設(shè)置在后邊，經(jīng)營(yíng)和生活都很方便。代表建筑：泉州中山路、廈門(mén)中山路、漳州臺(tái)灣街石筑民居完好以花崗巖石為建筑資料的民居構(gòu)成了泉州沿海民居住所的獨(dú)到風(fēng)采，特別是惠安、晉江、南安等地多數(shù)就地取材，無(wú)論是墻基、墻身、柱礎(chǔ)、柱子、樓板，還是門(mén)窗、石欄桿、石級(jí)梯，甚至整條鄰居，到處精雕細(xì)琢，到處表露出泉州人民對(duì)石頭的特有感情。代表建筑：泉州西郊石筑民居土樓風(fēng)格奇異的土樓民宅分布閩西南的南靖、平易、華安、漳浦等地。土樓高可達(dá)四五層，供三代或四代人同樓聚居。土樓建筑的構(gòu)造極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致。大多數(shù)土樓均只有一個(gè)大門(mén)供出入

18、，樓內(nèi)均有天井，可儲(chǔ)半年以上糧食，憂(yōu)如一座堅(jiān)固的城堡，易于防盜和防匪。代表建筑：漳州南靖、華安土樓洋樓洋式的民居建筑，但其實(shí)不是單純的西洋式建筑，而是友好獨(dú)到的中西合璧式的建筑，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西洋文化的有機(jī)結(jié)合。相當(dāng)一部分洋樓是華僑回國(guó)建筑，有的建筑資料還是舶來(lái)品，人們也稱(chēng)這種房屋為“番仔厝”。這些樓房固然表面可能有著羅馬式的圓柱、哥特式的尖頂，但其資料常見(jiàn)閩南風(fēng)格的“紅磚白石”。在布局方面，洋樓依舊依據(jù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的布局，以廳為中心對(duì)稱(chēng)建筑。代表建筑：晉江金井丙洲王宅12廈漳特點(diǎn)建筑漳州南靖土樓13廈門(mén)四落紅磚大厝14廈門(mén)鼓浪嶼上的美國(guó)領(lǐng)事館鼓浪嶼紅磚大厝【漳州：“紅白相間”的用色】

19、15在“紅磚文化區(qū)”的閩南地域，漳州傳統(tǒng)建筑的用色擁有閩南“尚紅”之廣泛特點(diǎn)，同時(shí)用色又有自己的特點(diǎn)，那就是“紅白相間”的用色模式。詳盡來(lái)講，實(shí)際上是紅色和白色共同使用的，并不是像泉州那樣紅磚一致天下，在漳州歷史街區(qū)，有好多房屋是白色做底子，胭脂磚紅色做輔助色也許裝修色的。走在香港路和臺(tái)灣路街道上，面向街道的建筑前臉以胭脂磚為主，適合白色裝修，而在建筑左右雙側(cè)墻面，則多以白色為底子。在街區(qū)內(nèi)部，建筑的色彩也多是白色為底色，紅色裝修要點(diǎn)部位，如墻垛、窗臺(tái)與窗楣等，也有墻面上作出胭脂磚色帶的做法。因此可以說(shuō)，“紅白相間”是漳州傳統(tǒng)建筑之典型，面向主要街道時(shí)，依據(jù)閩南主流用色方法“紅為主白為附”，而

20、街區(qū)內(nèi)部，則表現(xiàn)出許多的“白為主紅為附”之特征。至于“紅白相間”的用色原由，也許是唐宋建筑“素壁丹楹”之遺風(fēng)，曾有學(xué)者指出，因?yàn)楠?dú)到的地域要素，原來(lái)在中原地帶存在的一些建筑特點(diǎn)比方正脊曲線等此后在中原地域已經(jīng)消逝，而在閩南地域，這些特點(diǎn)依舊“堅(jiān)強(qiáng)”地存在著。漳州土樓漳州土樓遍及于漳州市的南靖、華安、平易、詔安、云霄、漳浦等山區(qū)。它以造型奇異、風(fēng)格獨(dú)到而被譽(yù)為“神話(huà)般的山區(qū)建筑”。土樓的前身是唐朝陳元光開(kāi)漳時(shí)的軍營(yíng)、城堡和山寨建筑，它是閩南地域在“外寇之出入，蟊賊之起哄”的特別社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。漳州土樓以生土為主要資料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)屢次舂壓、夯筑而成，一般高三至

21、五層，一層為廚房，二層為庫(kù)房，三層以上為起居室，可居住200至700人，擁有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。追想起漳州土樓的歷史，是從元末明初提及，當(dāng)時(shí)元人退出關(guān)外，但沿海倭寇海盜為患，屢侵入漳州各縣城鄉(xiāng)打劫燒殺，民不安生，好多農(nóng)村仿衛(wèi)城模式，聚族建土樓御衛(wèi)。明末清初，鄭成功率軍與清兵在閩南一帶睜開(kāi)拉鋸戰(zhàn)，民間又建許多土樓、石樓以安生。【廈門(mén)：紅磚古厝】廈門(mén)紅磚民居絕大多數(shù)為懸山、硬山配燕尾脊、馬鞍脊形式。燕尾又分單曲和雙曲，燕尾用于主厝，馬鞍用于護(hù)厝。紅磚民居墻面說(shuō)到廈門(mén)紅磚民居，其實(shí)最有特點(diǎn)的還是它的墻面，大體有山墻、廊墻、檐墻、扇面墻和間隔墻五種墻面分類(lèi)。前檐墻面大多用幾種顏色的板磚空斗組砌成吉祥圖案，種類(lèi)很多，諸如：八角形圖案為“八吉”，六角形似龜甲，或篆書(shū)壽字，寓意長(zhǎng)壽，葫蘆為福氣，金錢(qián)形為榮華發(fā)達(dá)，菱形為長(zhǎng)壽延年等等。紅磚民居雖經(jīng)百年風(fēng)吹雨打，到現(xiàn)在色彩明媚，這是其余種類(lèi)民居沒(méi)法比較的。室內(nèi)墻裙大多用空斗磚砌，平時(shí)人家使用長(zhǎng)方形紅磚進(jìn)行組砌，樸實(shí)無(wú)華，也甚堅(jiān)固。好多大戶(hù)人家的墻裙，使用磚雕，更是雅觀大方，品位甚高。如海滄的蓮塘別墅，全部墻裙雕有百花、百獸微