1、開頭結尾闡釋拓展威縣二中 吳旭章讓你的作文充滿濃濃的詩意上帝的標準 圣經中上帝說：“我在造人的時候，一直遵循這樣的標準：給予每個人足夠的長處，然后又留下少少的不足。”多么仁慈而高明的上帝，他雖然不把完美當作標準，卻把長處的禮物給予每一個苦難的人。 松鼠對大山說：“我扛不動你肩上莽莽的森林，你也敲不開我手中的核桃。”多么豪邁而耐人尋味的話語，道出了這樣的道理：自然萬物各有所長。羚羊沒有鋒利的爪牙，于是它專注于閃電般的速度；鱷魚沒有驚人的速度，于是練就了高明的隱身術和無比堅韌的耐力；蜘蛛沒有高飛的翅膀，于是苦學編織的本領，編織出天下無敵的網。生命進化的歷程，從某個角度來看是一個優勝劣汰的過程，但就

2、其本質而言，何嘗不是尋找并發揮自己長處的過程。可以說，在這個蔚藍色的星球上，萬物也許存在著卑微與尊貴，但只要能揮灑自己的長處，就能鑄就生命的輝煌。 在舒婷的致橡樹中，敏感而自信的詩人這樣宣告：“你有你的銅枝鐵干|象刀，象劍，也象戟|我有我紅碩的花朵|象沉重的嘆息|又象英勇的火炬。”在這個新的轉機風起云涌的世界上，智慧總是產生在清晰定位自己人生長處的過程中。毛澤東認識到中國特殊的國情和共產黨人善于發動群眾的長處，沒有照搬蘇聯的經驗，走出了一條農村包圍城市的勝利之路；周瑜沒有被百萬操軍嚇倒，而是清醒認識到自己兵力雖少，但諳習水戰的長處，讓百萬操軍談笑間檣櫓灰飛煙滅；田忌在賽馬中更是通過不同的組合，

3、出奇制勝，被傳為美談。恒星有恒星永恒的璀璨，行星有行星旋轉的美麗，彗星有彗星變幻的神秘；流星有流星奪目的絢爛。在我們生命的天空中，只有感受到自己長處的光芒，我們才能領略到群星璀璨的壯麗。 “身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”是李商隱對真摯愛情的獨到詮釋，又何嘗不是對萬物之靈長的人類的禮贊？林肯在南北戰爭最關鍵的時候起用了格蘭特將軍，這引起了人們激烈的爭論，因為大家都知道格蘭特有酗酒的毛病，然而林肯卻看到了格蘭特杰出的軍事才華。當格蘭特戒掉酗酒的毛病，指揮聯邦軍隊，力挽狂瀾，最終取得南北戰爭勝利的時候，人們不得不思考這樣一個問題：如何看待一個人？“金無足赤，人無完人”，的確，我們對待一個人不能緊緊

4、盯著他的缺點，更應把目光聚焦在他的閃光之處。面對競爭激烈的社會，許多人在一次次的失敗后，喪失了生活的勇氣，其實只要堅信自己的長處，那么在失敗的陰影中，成功的曙光已經降臨了。有一首歌唱得多好呀：“我很丑，但我很溫柔。”透過丑的外表，看到溫柔美麗的心，那是一雙多么飽含智慧的眼睛呀！ 阿波羅神廟中那句啟人深思的話經常回蕩在于是他改變了歷史。每個人都是一座金礦，有的人手捧金飯碗去要飯，而有的人卻能開掘出精彩的人生。 也許仁慈的上帝不能左右我們的一生，生命的舵掌握在我們的手中，找準長處的燈塔，啟動人生的航船。 追 求 “黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它去追求光明”-題記 擁有追求的眼睛才能散發出迷人的光

5、芒，緊隨追求的腳步才能展示出無窮的力量，根植追求的人生才能燦爛輝煌。總想吟唱一曲追求者的歌，給你、給我、也給他- 小草追求綻放新綠，花兒追求吐露芬芳，太陽追求光輝燦爛，流星追求美麗的閃光。自然萬物正因有了追求，才會生生不息，才會呈現“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的壯美。蟬，四年的地下苦工，追求一個月陽光燦 就如一條心向大海的小溪，就如一只心系彼岸的航船，就如一個心懷虔誠的朝圣者。.從茹毛飲血的原始社會到今天因特網遍布全球的地球村，人類不斷前行的歷史,那一步沒有追求之燈的指引?運動場上運動員追求著更高、更快、更強的夢想,實驗室里科學家追求著更細、更深、更新的信念- 孟子曾說過：“生,我所

6、欲也；義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”這是人類追求的典范。無論從杜甫”安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨破受凍死亦足”中展示的一種舍己為人的高風，還是從范仲淹”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中體現的氣度；無論是周總理”為中華之崛起而讀書”的遠大抱負，還是老山戰士”苦了我一個，幸福十億人”的襟懷。他們無不印證著海倫.凱勒的那句話：“當一個人有高飛的沖動時，他將再也不會在地上爬。”的確，人的追求應如山之巍峨，天之遼遠，海之寬闊。 夸父的手杖化成了枝繁葉茂的鄧林,人類“逐日”的腳步永不停息。 文化帶我回家 文化的河，流淌著一個民族的傳奇，吟唱著一個民族的精神，從古到今；當功

7、利的驕陽炙烤著現實大地的時候，文化的河就面臨著干涸、甚至斷流的危險。如果有一天我們再次追尋我們靈魂家園的時候，也許永遠也無法找到通向那里的路，于是我們就成了無“家”可歸的流浪兒。 一塊秦磚、一塊漢瓦記錄了逝去的如煙歷史。在敦煌衣袂飄飄的飛天和色彩濃艷的雕塑的身上，我們讀出雄渾灑脫的盛唐氣象；在避暑山莊、外八廟的蒼翠和肅穆中，我們領略到統治者把戰爭的干戈消融在一泓粼粼碧水間和悠悠鐘磬聲中的大智慧；在圓明園殘垣斷壁中我們能最真切地或獸骨上，更刻在民族靈魂的深處，文明的航船從這里莊嚴地起航。一枝寒梅綻放在王冕的墨池中，于是“朵朵花開淡墨痕”；這梅花獨守在陸游的斷橋邊，于是“零落成泥碾做塵，只有香如故

8、”；這梅花倒影在西湖的碧波里，于是在梅妻鶴子的林逋眼中成了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的心中至愛；這梅花微笑在爛漫的山花叢中，于是在豪情滿懷的毛澤東眼中成了“俏也不爭春，只把春來報”的春之使者。一個個文字、一首首詩燭照的是一個民族心路的歷程，其中交織著悲歡離合的際遇、夢想與失落的輪回、屈辱與喜悅的碰撞。“中國人有中國人的耳朵”，一個民族的文化鑄就了一個民族的性格和審美。今天當瘋狂“奧數”和全民學英語的狂潮席卷全國的時候，當上海幾所高校自主招生拒絕考語文的時候，他們都有一個響亮的理由：“語文沒用。”的確，當功利成為衡量一切的標準的時候，“有用”指向的是物質的大地，而“無用”指向的是精神的天

9、空。 一副紅紅的春聯、一盤飄香的粽子詮釋了一個民族情感的呈現方式。端午節，吃著噴香的粽子，欣賞著精彩的龍舟賽，我們更應緬懷一個偉大的思想者屈原；中秋節，品嘗著甜美的月餅，感受著桂花的芬芳，我們更應該借一輪圓月寄千里的思念；春節，在溫馨的祝福和鞭炮聲中，把春天的種子深深埋進每個人的心田。一個個傳統的節日就是一個個文化的圖騰，把我們的心輕輕召喚。非常敬佩以色列，這個受而亡的王國維，他們也許不是為了一個人、一個國家而死，他們是為了一種文化、一種信仰而獻身。今天，陽光下的愛琴海仍然在淺吟低唱，可是曾經靠武力征服一切的斯巴達在哪里？而被他們罵做沒有用處的“瘋子”的蘇格拉底卻還“活”著！ 文化應該是一株向

10、日葵，守望著真善美的太陽。記得一位哲人說過：“文化是靈魂最美的飾品。”文化是范仲淹留在岳陽樓上的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是王勃留在滕王閣上的“窮且益堅，不墜青云之志”，是藺相如留在回車巷里的“先國家之急而后私仇”。文化應該是一個守護心靈的天使，引領人們走在向往高貴的路上。帕斯卡爾說：“人是一根會思考的葦草。”然而今天蕓蕓眾生中有多少世俗的葦草，片片欲望的葉子上都綴滿了功利的露珠！ 文化應該是一泓清泉，涌動著創新的活水。文化的魅力不僅僅在于傳遞祖先的智慧，更在于創造屬于這個時代的文化。當人們膜拜比爾-蓋茨這個世界首富的時候，我覺得他是一種文化，因為他捐出了幾乎所有的錢，成立慈善基金會

11、，他在人性失落的世界上開辟了一個最美的“視窗”。我們的祖先為我們留下了燦爛的文化，而今天我們創造的、令世界矚目的文化在哪里？郁達夫在悼念魯迅時說：“一個沒有偉人出現的民族是可憐的原始之群，有了偉大人物出現而不知尊敬、愛戴的民族是沒有希望的奴隸之幫。”多么發人深省呀！ 當“知識改變命運”的口號吞沒一切的時候，而我義無反顧地皈依了文化，因為我相信：文化能沉淀出人性最純粹、最迷人的本質，讓我們詩意地棲息在這個風云變幻的世界上。 美哉語文 語文是什么？語文是b-p-m-f？是之乎者也？是字詞句段？是聽說讀寫？是朗讀背誦？是閱讀寫作？是思考練習？是的，是的，但又不都是。 語文是“蜀道難，難于上青天”的意

12、境，是“黃河之水天上來”的磅礴；語文是“大漠孤煙直,長河落日圓”的遼遠；是“冷對千夫指”的橫眉，是“甘為孺子牛”的俯首；是“鋒從磨礪”的寶劍，是“香自苦寒”的梅花；語文是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神，是“桃花流水窅然去，別有天地非人間”的美景，是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的執著，是“生當做人杰，死亦為鬼雄”的氣概 語文，是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶聲聲，是高山流水的琴瑟潺潺；是推敲不定的月下門，是但求一字的數莖須，是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是君子好逑的詩經，是魂兮歸來的楚辭，是執過羊鞭的兵法，是受過宮刑的史記，是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的四庫全書 語文很美。她的美是凄然的秋季旋下的一片黃葉，是置身物外時收獲的一網鮮魚，是放棄春暖舒逸的笑傲霜雪的梅花，是靜雪孤舟獨釣寒江的蓑笠翁，是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，搖曳著一種潔白的波動靜美的意境，是“所謂伊人，在水一方”，幻化著一位窈窕芊芊的婆娑倩影 隨著她我們舞蹈于龍門石窟，攀登到萬里長城，游覽了故宮遺址，親吻著布達拉宮，漫步在