1、中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的影響和作用報(bào)告人：jyp目錄中國傳統(tǒng)文化的主要管理思想及其內(nèi)容中國傳統(tǒng)文化在管理學(xué)人性假設(shè)方面的應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及決策中的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國企業(yè)文化的影響中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)人力資源管理的影響中國傳統(tǒng)文化在管理溝通中的作用中國傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新的影響中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督管理中的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國管理模式的影響中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的負(fù)面影響及作用中國傳統(tǒng)文化中主要的管理思想儒家思想道家思想法家思想兵家思想儒家思想的淵源以孔子、孟子、荀子為其代表，吸取和改造了諸子百家的思想，發(fā)展成為一個(gè)“致廣大、綜羅百代”的龐大思想體系，為漢以來的歷代封

2、建統(tǒng)治者所推崇，成為君主治國的指導(dǎo)思想。儒家的主要代表思想以人為本，注重和諧：和為貴，和而不同，和而不流推崇道德，提倡誠信，以德服人義利合一，義以利生：“見利思義”“利 以義制”中庸之道權(quán)變思想法家思想法家繼承、改造并發(fā)揮了道家的管理謀略，主張法、術(shù)、勢融為一體，以法教民，以勢牧民，以術(shù)察奸以監(jiān)督臣下。法：是由君王頒布的刑罰律令，是治國的章法，以法齊人”“法莫如顯”，要臣民們懂得法律的尊嚴(yán)。術(shù)：是君王藏于胸中，秘而不受他人的“國之利器”，是刺探、考察、防范、監(jiān)督、控制臣下的權(quán)謀、策略。“法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣，可以行一時(shí)之計(jì)，而不可長用，故曰：嚴(yán)而少恩 -司馬遷法

3、家管理思想對(duì)現(xiàn)代的三點(diǎn)啟示健全法制，規(guī)范管理剛?cè)嵯酀?jì)，權(quán)術(shù)靈活樹立權(quán)威，發(fā)揮效力中國傳統(tǒng)文化人性假設(shè)方面的理論人性東方西方性善論性惡論經(jīng)濟(jì)人社會(huì)人自我實(shí)現(xiàn)人自由發(fā)展人復(fù)雜人人之初，性本善-孟子人之性惡，其為善者偽也荀子 人性： 自然性、社會(huì)性、精神性性善論與性惡論的共性孟子是從人的善端出發(fā)，荀子從人的生理本能出發(fā)，但都可以通過教育達(dá)到善的目的。性善論是對(duì)人性抽象的、理想的概括，具有理性的性質(zhì)；性惡論是對(duì)人性現(xiàn)實(shí)，直接的總結(jié)，具有感性的性質(zhì)。在管理上孟子強(qiáng)調(diào)道德、仁義、內(nèi)控和道德協(xié)調(diào)的作用，強(qiáng)調(diào)道德的自律性；荀子除了強(qiáng)調(diào)禮義的內(nèi)控性和道德的自律性之外，還強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制性的管理和他律的重要性，即“隆禮重

4、法”中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)戰(zhàn)略中的運(yùn)用我國古代戰(zhàn)略管理思想的實(shí)踐已經(jīng)包含了現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略構(gòu)成的各種要素，即全局性、前瞻性、長期性、動(dòng)態(tài)性等。古代的戰(zhàn)略管理思想及其實(shí)踐體現(xiàn)了戰(zhàn)略優(yōu)勢追求的是整體或系統(tǒng)的最優(yōu)化。古代的戰(zhàn)略管理思想及其實(shí)踐提出了戰(zhàn)略成功失敗或好壞的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1.在發(fā)揮動(dòng)態(tài)整體或系統(tǒng)最優(yōu)的基礎(chǔ)上能夠取得最終勝利的 戰(zhàn)略便是成功的戰(zhàn)略，反之，則為失敗的戰(zhàn)略。2.相對(duì)于獲得同樣的勝利，中國古代戰(zhàn)略思想更加關(guān)注的是 戰(zhàn)略的成本，認(rèn)為戰(zhàn)略成本越低，戰(zhàn)略越好，反之相反。中國傳統(tǒng)文化對(duì)決策主體的素質(zhì)要求智 信 仁 勇 嚴(yán) 仁 義 禮 智 信 仁 智 信孫子孔子決策主體何為仁？恭寬信敏惠恭謹(jǐn)寬厚誠信勤敏

5、慈惠 仁行仁忠厚能惡人能好人惻隱之心恭敬之心是非之心善惡之心東西方“法、理、情”排序比較西方東方法 理情 情 理 法法是規(guī)范化，強(qiáng)制化的理； 理是普遍化、系統(tǒng)化的情。情比法更具有靈活性和實(shí)用性。如何處理“情、理、法”三者之間的矛盾情理相悖法理相悖法情相悖情理相融以理導(dǎo)情以禮服人剛?cè)嵯酀?jì)講究方式恰如其分法情并重寬嚴(yán)相輔仁德在先治病救人非對(duì)抗性矛盾：以情為主，動(dòng)之以情，曉之 以理，是不得已而用法。何為智？ 智知“人”知“事”知“道”知他人、知自己；知他人之難，在于妒賢嫉能；知自己之難，在于諉過飾非徹悟宇宙人生之真理；“朝聞道而夕死可矣|”廣博見聞，拓展視野，凝煉主張 “毋意、毋必、毋固、毋我”信從

6、已作禮，以信立人：“上好信，則民莫敢用情，”“人而無信，不知其可也，”言而有信，以信服人：“先行其言，而后從之”“君子恥其言過其行”。這就要求管理者言必行，行必果；最后要求管理者不要輕易表態(tài)也是保守信用的重要方面。仁德懷信，無私至廣：仁德是信的基礎(chǔ)和保證，信不是權(quán)宜之計(jì)，而是一個(gè)管理者一個(gè)基本為人處事原則。信的功能 信 利 名 人道決策的標(biāo)準(zhǔn)集思廣益-多謀擇善而從-善斷擇善而從善斷“謀”是斷的基礎(chǔ)，斷是謀的最終體現(xiàn)，謀是需要集思廣益，考慮到所有的可能性，斷要果斷、堅(jiān)決，畢其功于一役 客觀評(píng)估： A.短期利益和長期利益的關(guān)系 B.大利和小利的關(guān)系 C.公利和私利的關(guān)系決斷見機(jī)： A.適時(shí) B.適

7、事 C.適勢中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化中的作用企業(yè)文化的釋義對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)有較大影響的幾個(gè)傳統(tǒng)文化觀念對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)有較大作用的幾個(gè)傳統(tǒng)文化觀念人本主義和的思想中庸之道義利并行人本主義孔子：天地之性人為貴荀子：水火有氣而無生， 草木有生而無知， 禽獸有知而無義， 人有氣有生有知，亦且有義， 故最為天下貴也“以人為本”和 “管理就是協(xié)調(diào)” 協(xié)調(diào)的目的-和古代“和”的思想 以和為貴 和而不同 和而不流“和為貴”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的價(jià)值有利于優(yōu)勢互補(bǔ)、共同前進(jìn)有利于協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，塑造良好的企業(yè)形象有利于充分調(diào)動(dòng)積極性，增強(qiáng)歸屬感“和”與“同”的區(qū)別 強(qiáng)調(diào)差別 強(qiáng)調(diào)矛盾主張矛盾雙方對(duì)立的統(tǒng)一，從而

8、達(dá)成和諧。否認(rèn)差別抹殺矛盾主張各個(gè)方面無差別的等量齊觀。 和同“和”與“同”的不同作用和和則生物同則不繼和則相利同則相傷和為智賢同為愚奸同和而不同，和而不流的由來“君子和而不同，小人同而不和”“君子和而不流”-和而不同，和而不流的現(xiàn)代意義人和人，組織和組織之所以能以其個(gè)體存在，肯定有其異于他人、他組織的利益、特征所在。但是這種異并不必然妨礙他們共存、共進(jìn)，相反，如果深刻把握上述原則，正確處理和利用好這種異，更有益于其共利、公利的實(shí)現(xiàn)。中庸之道“中者，不偏不倚，無過之不及之名。庸，平常也 ” -朱熹 中庸含有豐富的辯證思想方法論，其核心是在承認(rèn)事物對(duì)立的兩極的前提下，“執(zhí)中”“用中”中庸可以做為

9、一種道德行為，從而對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生了較大的影響中庸與折中、調(diào)和的區(qū)別折中主義指無原則地主觀任意地把對(duì)立的兩方面結(jié)合起來，才叫折中主義。調(diào)和主義是無視矛盾雙方差異和對(duì)立的絕對(duì)性，并力圖泯滅這種對(duì)立，追求無差別的同一。中庸之道并不是無原則地將雙方拼湊、結(jié)合在一起。它是以承認(rèn)對(duì)立并保持對(duì)立為前提的，中庸之道的目的是為了和，和是對(duì)立的結(jié)合，不是對(duì)立的泯滅。中庸之道對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化中的意義中庸之道有利于在企業(yè)中建立以“和為貴”的企業(yè)文化中庸之道有利于改進(jìn)企業(yè)內(nèi)部員工之間的人際關(guān)系，建造和諧的人際氛圍中庸之道有助于培養(yǎng)企業(yè)管理者“追求合理利潤”“內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外求發(fā)展”“協(xié)作博弈”的經(jīng)營風(fēng)格和競爭觀念。義利并行義

10、利合一，義以利生見利思義，利以義制“富與貴，是人之所欲也，不以其道而得之，不處也” -孔子“不義而富且貴，于我如浮云” -孔子義利并行對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的意義企業(yè)在經(jīng)營時(shí)應(yīng)該用道德來約束自己，不可制造偽劣產(chǎn)品，坑害消費(fèi)者追求利潤雖然是企業(yè)的目標(biāo)，但是企業(yè)不能只考慮自己的利益而損害他人或社會(huì)的利益，否則必受到社會(huì)的譴責(zé)，失去信譽(yù)，最后自我毀滅。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化對(duì)人的態(tài)度上，是將人看作群體的分子對(duì)侍的，注重群體利益，強(qiáng)調(diào)的是人性、和諧、仁愛的管理越來越多的實(shí)例證明，在我國企業(yè)的人力資源管理中，僅依靠西方的理性管理難以解決問題，必須與中國的傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，必須借鑒東方的

11、倫理哲學(xué)和觀念中國傳統(tǒng)文化對(duì)人力資源管理的積極影響以人為本和為貴家族式倫理原則持中原則中國傳統(tǒng)文化對(duì)人力資源管理的消極影響 人情原則劣勝優(yōu)汰的機(jī)制平等哲學(xué)情理法的思維定勢中國傳統(tǒng)文化的人才觀選才育才用才護(hù)才留才重才識(shí)才舉才信才中國傳統(tǒng)文化對(duì)管理溝通的影響中國傳統(tǒng)文化中溝通原則傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代管理溝通中的意義中國傳統(tǒng)文化中溝通原則有效傾聽-“溫良恭儉讓”“氣虛、心細(xì)”注重誘導(dǎo)-引而不發(fā)與分岐共存和為貴爭取輿論-子帥以正根據(jù)對(duì)象說教理一分殊影響溝通的因素溝通者與被溝通者的關(guān)系溝通態(tài)度溝通內(nèi)容溝通技巧平等：已立立人，溫良恭謙讓，氣虛、心細(xì)言有物，言有味，辭有巧“文猶質(zhì)也”；“先立乎其大者，則其小者不可

12、奪也”傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代管理溝通中的意義中國傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新的影響正確的世界觀創(chuàng)新觀念自強(qiáng)精神以人為本，天人合一，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，窮則變變則通通則久茍日新，日日新，又日新，君子以自強(qiáng)不息中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督管理中的作用必也正名-監(jiān)督策略寬猛相濟(jì)-監(jiān)督手段必也正名正名：是關(guān)于名實(shí)關(guān)系的學(xué)說，正是正定，名是名分，其意義是“規(guī)定大義名分”“必也正名”在現(xiàn)代企業(yè)監(jiān)督管理中的作用： 1.有利于企業(yè)建立名實(shí)相符的組織結(jié)構(gòu)和管理層級(jí),讓各崗位實(shí)現(xiàn)“在其位，謀其政”，從而達(dá)到職責(zé)與權(quán)限的統(tǒng)一 2.有助于“循名責(zé)實(shí)察奸”寬猛相濟(jì)所謂寬，是指統(tǒng)治者在治理國家、管理人民的過程中采用

13、寬松、懷柔，恩惠的策略或手段，使人民能夠自覺地接受并遵循統(tǒng)治者所提倡的禮義道德規(guī)范和法律所謂猛，是指統(tǒng)治者利用嚴(yán)格的法制、刑罰等強(qiáng)硬的手段來管理百姓，使百姓生活在一種嚴(yán)格的管理氛圍下管理過寬或過猛，都不易達(dá)到管理的目的，同時(shí)做到猛不盡猛，寬不盡寬，猛中有寬，寬中有猛，寬猛結(jié)合，各取所長，各補(bǔ)所短，體現(xiàn)管理中的權(quán)變原則，從而達(dá)到管理系統(tǒng)的平衡寬猛相濟(jì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)監(jiān)督管理的啟示企業(yè)法規(guī)就該體現(xiàn)和保證員工的利益企業(yè)的法規(guī)中應(yīng)明確規(guī)定有關(guān)獎(jiǎng)懲的具體標(biāo)準(zhǔn)和措施；并嚴(yán)格地按照規(guī)章來進(jìn)行獎(jiǎng)懲企業(yè)的法紀(jì)規(guī)章應(yīng)該明確地公布于眾，使盡人皆知刑德互補(bǔ)的手段 A嚴(yán)中有情，情不離法 B罰不失愛，愛不失則 C 執(zhí)法必嚴(yán)，嚴(yán)

14、不失理中國傳統(tǒng)文化對(duì)管理模式的影響中國傳統(tǒng)管理模式圖浸潤傳統(tǒng)文化的當(dāng)代中國管理模式圖中國傳統(tǒng)管理模式圖修已仁義理智信 管理者安人齊家：家庭管理治國：國家管理平天下：社會(huì)管理 被管理者浸潤傳統(tǒng)文化的當(dāng)代中國管理模式圖安已管理前提管理境界管理謀略情：以情感人利：以利驅(qū)人法：以法齊人理：以理服人無為而治戰(zhàn)略與策略安人管理歸宿管理原則中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的負(fù)面影響傳統(tǒng)文化中的保守思想的長期沉淀，不利于企業(yè)進(jìn)行管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新長期的集權(quán)式、家長制的管理方式，不利于組織結(jié)構(gòu)的扁平化建設(shè)，更不利于決策的民主化。根深蒂固的“中庸之道”思想，易使企業(yè)產(chǎn)生消極保守、因循守舊、不思進(jìn)取、平均主義式的企業(yè)文化中國傳統(tǒng)文化中的重關(guān)系，好面子，不利于制度的執(zhí)行與落實(shí)，導(dǎo)致有法不依、制度被人為扭曲的現(xiàn)象。參考資料 -黃德昌 西南財(cái)經(jīng)大學(xué) -王世達(dá) 西南財(cái)經(jīng)大學(xué) -張立偉 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的思辨 -朱險(xiǎn)峰 2000年第4期中國傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新的影響 -黃山 2000年第8期論中國古代人事管理思想 - 魏榮耀