1、高考作文模擬導寫：我們應該如何看待人工智能對于“詩與遠方”的追逐？作文題目閱讀下列材料，按要求作文。繼清華“九歌”、微軟“小冰”之后，華為推出了一款全新的 AI 詩人“樂府”， 據悉，其能夠利用深度學習技術，能夠實現詩詞寫作的自學成材，駕馭和寫作唐詩宋詞等多種形式的詩詞，其寫作的詩詞工整而不乏意趣，蘊意豐富而韻律整齊，文學水平十分驚人。對此，有人覺得 AI 寫的詩形神兼備、水平不低，AI 創作的文學作品可以豐富文化資源；也有人表示，AI 寫詩缺乏靈性和情感，不值得欣賞，有人覺得好是因為現代人真正懂詩的 不多。你認為，AI 寫詩是時代的進步還是文化的悲哀？我們應該如何看待人工智能對于“詩與遠方”

2、的追逐呢？要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文解析這則作文分為兩個層次。第一段闡述事實華為推出AI 詩人“樂府”，利用深度學習技術，自學成才，寫詩題材廣泛，意蘊豐富，格律規范，令人稱奇。第二段表達觀點。對于AI創作詩歌，人們的觀點大概分為兩個不同的方向：一是贊同支持，因為AI寫詩有大數據做支持，不易出錯，客觀上詩作水平不凡；二是批評反對，因為AI寫詩是機器創作，沒有情感，無法引人思考，藝術價值不大。任務提示則引導我們思考，AI寫詩，是時代的進步還是文化的悲哀？材料語段和任務提示為同學們提供了思考的方向，我們可以選擇一方贊同，可以更加辯證

3、、綜合地看待。主要立意方向有幾個：1.AI寫詩是科技與人文結合的產物，提供了鮮活的詩歌，豐富了文化寶庫。2.AI無法共情，沒有真正的靈性，沒有人類的情感，所以寫的詩作沒有靈魂，不值得被欣賞。3.AI寫詩缺少靈感，難以與人類詩歌創作匹敵，但是人類可以善假于物，讓AI創作為人類的詩歌創作服務。如何正確看待人工智能對于“詩與遠方”的追逐？同學們可以有更深刻、全面、獨到的見解。優秀標題“無情”的AI創作不出有情”的詩時代在進步，文化在悲鳴冰冷鋼鐵，難賦深情鋼鐵機杼，難望人心機械之軀，賦時代之詩心懷遠方，萬物皆詩“詩人”的前提是“人”AI的“詩”和“遠方”用“芯”寫詩不如用“心”寫詩優作欣賞有“AI”不

4、如有愛賀澤邦互聯網不斷發展，計算能力不斷進步，“大數據”、“深度學習”正以破竹之勢“攻占”人類的方方面面：從象棋到圍棋，從翻譯到寫詩有人認為“AI”的發展敲碎了人類的飯碗。但我認為，“AI”讓人類重拾了“愛”這一信念之偉大。放眼過去，與不斷迭代的AI相比，人類好似早已一敗涂地。論數學，“邏輯理論家”早在上世紀60年代就證明完了數學原理中的52條定理，其中有一條定理甚至比原作者證明得更加巧妙；論博弈，IBM“深藍”擊敗國際象棋大師，谷歌AlphaGO相繼擊敗李世石和柯潔人類的擔心，并非空穴來風。如今，清華“九歌”、微軟“小冰”、華為“樂府”憑其形神兼備的詩文作品引得眾人稱贊，卻也不乏質疑與擔憂。

5、是的，當AI的“信手拈來”遇上人類的“詩與遠方”，必定會在一次又一次AI和人類詩人的競爭中，篩去那些浮于雕琢文字的假墨客，但不會抹去，那些深愛詩歌、熱愛表達的真文人。 因為“AI”，并沒有“愛”。 我們愛“飛流直下三千尺”的震撼與“疑是銀河落九天”的想象，卻不愛日本的核廢水肆無忌憚地排放；我們愛“大漠孤煙直”里裊裊烽煙的升起，卻不愛工廠煙囪滾滾濃煙把我們的清澈世界遮蔽；我們愛“與子同袍”的擔當，恨“羔裘豹袪”的虛偽；愛“愿得一人心”的真情，恨“何用錢刀為”的假意 所謂“愛”，其實就是人類面臨不同的悲歡離合，經歷各種生離死別后的共同情感。這種人類靈魂深處的共鳴，動天地，感鬼神，于是言比成詩，聲比

6、成音，廣為傳頌。正如一些人所詬病的那樣，AI創作缺乏靈性與情感，只是拙劣的模仿。看似強大的深度學習，無非就是一層層線性代數的變換，一次次矩陣卷積內積的求解，和種種神經網絡的變形。索然無味的訓練集里，沒有現實的痛楚，沒有失意的憤懣，更沒有人生的感悟與清醒，因而不能體會到得翰林時的李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的欣喜與得意；不能品味東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達；不能理解屈原“歲既晏兮孰華予”的失落與惆悵，更不用說墨子的“兼愛”，儒家的“仁義”，老莊的“大道”了。是對自然風光的熱愛、躊躇失意時的清醒，亦或是得志時的欣然，構成了詩歌華麗的殿堂；是那令人感同身受的、催人潸然淚下的

7、、使人喟然長嘆的，喚起人類共情的疾筆，筑成了詩歌的豐滿的體態。由此觀之，沒有愛的詩歌，注定阻擋不了人們對“詩與遠方”的追逐，不能興觀群怨的詞藻排列組合，其實不敵普通人可能拙劣稚嫩卻無比真實的情感表露。AI寫詩，是時代的扼腕，更是“知詩者”難覓的嘆息。海德格爾曾言：“人生充滿勞憤，卻仍詩意地棲居在大地上。”不能寓情草木、不能托意男女的“九歌”也好，不能“敢于哀樂”、不能“緣事而發”的“樂府”也罷，當AI詩歌脫離了“愛”的靈魂，再華麗的作品也是空洞的軀殼。而人類對詩意樸素的追求與對現實深沉的詠嘆，卻總能留下千古流芳的絕唱。文字更應有溫度李逸晗科學發展日新月異，人工智能技術帶給了我們新的驚喜。一秒之

8、內，一首工整而不乏意趣的小詩便可誕生，一般人也難以辨別它與詩人作的詩的區別。有人認為AI作的詩神形皆備，有文化水平；有人認為現代人的文化水平不足而不能區分詩的好壞；而我認為AI作詩缺乏的溫度，與其作品的無限性，使得它更難以被人們欣賞與共情。從原理上來看，AI是利用人工神經網絡進行深度學習，從已有的、人類創作的詩歌中發現詩歌創作的規律，并運用這些規律創作出全新的詩歌。拿意象來說，AI可能會發現許多詩中出現月秋雁等意象，并發現它們與特定的字相勾連，如“悲”“凄”“鄉”等。經過數萬首詩的訓練，AI便能熟練掌握意象的使用方法，并生成讓我們難辨真假的詩歌。因此，單論其寫作手法，AI不會輸給人類，甚至會略

9、勝一籌，因為人類在選材、遣詞造句、押韻、平仄等方面往往難以進行嚴格而全面的考量。既然AI作詩有如此強大的技巧，那為什么現在并沒有一首AI作的詩膾炙人口，被廣為傳頌？為什么大家只感慨于“江州司馬青衫濕”的悲慨，折服于“我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑，溫暖于“執子之手，與子偕老”的美好，而未曾因AI的詩而痛哭流涕？我想，那是因為人工智能的作品總少了一些靈動與情感。讀一首詩，我們不行間讀到杜甫的憂國憂民，讀到李清照的凄清冷落，讀到柳永的脈脈深情，卻難以與龐大電路中的電流產生思想的共鳴。AI作詩可能會有“開心”、“難過”的情感表征，但這終究比不過詩人歷盡人間滄桑，嘗遍世間疾苦而產生的無限感觸。就好比外觀逼真的

10、蠟像，終究不是有血有肉，有“靈魂”的人真實，人們在欣賞的時候，也只欣賞其栩栩如生的外觀，而非靈魂。AI在作詩時，可生成的詩作可謂無窮無盡，這一點也使人們難以靜下心來認真欣賞它創作的詩歌。在劉慈欣的詩云中，一個達到技術盡頭的終極文明，不相信有技術完不成的事情，便制造一個太陽系大小的量子儲存器“詩云”。超級文明把所有的漢子進行排列組合，用板舉法寫出了所有可能寫出的詩并儲存下來，李白、杜甫的詩，乃至世間最優秀的詩歌，都已包含在內。可詩歌寫出后，超級文明卻發現自己找不到最好的詩歌是哪一首，因為它沒有欣賞詩歌的能力。而這些作詩AI就好比優化版的“詩云”，它們寫出大量的符合作詩規律的作品，卻因為其數量過于

11、龐大而難以為人們細細品讀、欣賞。更像是優化版的詩云。縱使AI生成了比李白的詩更優秀的作品，也可能因無人欣賞，無人愿意去認真品味而埋沒在數據海洋中。Al的成就固然令人稱奇，但也更應待在科學領域攻堅克難。飽含情感的詩歌，更應由有血有肉的人類揮就。創意在進步，詩意在退步曾繁任繼清華“九歌”、微軟 “小冰”之后，華為推出可以“自學成材”的AI詩人“樂府”。人工智能寫詩，從形式上講，是創意的進步，但從內容上看，是詩意的退步。以這樣的形式保存文化可謂聞所未聞，而且人工智能寫詩水平不低，隨著它的更新換代，其文學水平也許還會上升。為什么說人工智能寫詩是詩意的退步呢?詩起于創造，沒有創造力的詩人不能長久。之所以

12、有部分人認為人工智能寫的詩文學水平不俗，是因為它套用前人思想成果，博采先輩之所長，汲取各家之精華，寫出詩來顯得底蘊深厚。可是長此以往，當人工智能將已有的資源用完時，它便“江郎才盡”，再也寫不出詩了。而人類的創造力則不可估量：古代本無悲秋一說，宋玉出世始有悲秋之情，其后劉禹錫獨創 “我言秋日勝春朝”，毛澤東則高唱“不似春光，勝似春光，廖廓江天萬里霜”；冬日大雪蓋江本來只是一景，柳宗元品出“獨釣寒江雪”的寂寞，崔道融卻享受著“水瘦山寒之際，釣的是一江寂靜”的超然。古人生活變遷緩慢，詩歌尚且代代有新，何況社會日新月異的現代!相比之下，人工智能寫的詩多少有些沐猴而冠的味道。機器只知制造，而人類掌握創造

13、。人工智能寫詩實為詩意的退步。詩是藝術的一種形式，而藝術的核心價值在于美。美是一個模糊的概念，那么不妨將它理解為能使人愉悅的一切體驗，是以有美景，美人、美文、美食等。判定“美”的標準因人而異，且受時間、環境影響，決不是一個算法、一臺計算機可以效仿的。如此，人工智能寫的詩并無實質上的美感。既然沒有美，何以成藝術?既然不是藝術，又怎能被稱作詩?詩應以共情為基礎，而人工智能寫不出帶有情感的詩。任何詩都包含情感，哪怕我們孩提時背的“疑是銀河落九天”也表達著詩人對大好河山的贊嘆與熱愛。人工智能有情感嗎?目前看來是沒有的。也許在將來，科技足夠發達之時，它具備了像人一樣思考的能力，方能寫出詩而且很有可能不為

14、人類所理解。畢竟人是從母腹中出生，逐漸成長，最后一步步走向死亡；而人工智能被制造出來，其一生就是工作、故障最后報廢。這二者毫無可比性，情感自然千差萬別。所以現在的人工智能寫的詩稱不上是詩，將來人工智能寫的詩不屬于人類。雖然如此，但不得不承認，我們中的大多數功力不夠深，文學水平不及AI。因此我們可以將AI用作工具，利用其強大的歸納能力來學習前人思想，用它“佐餐”，但絕不能以之為“主糧”。高仿終究不能與正品同列。人工智能寫詩雖然創意非凡，卻也是文學的悲劇。AI寫詩，創意在進步，詩意在退步。科技為詩，賡續藝術之旅婁思妤清華“九歌”，微軟“小冰”再到華為“樂府”，人工智能正在逐漸滲透我們的生活，推動著

15、社會的改變。近來，隨著科技的發展，連詩詞、文學這類濃縮著人類情感與才華的藝術作品，似乎也不再是人類的特權。讓人在對此感到驚嘆的同時，也不禁懷疑人類對于人工智能的推崇與濫用，最終會不會導致精神世界的萎縮與崩塌？毋庸置疑，光從表面上看，AI 的創作水平是完全合格，甚至是讓人拍案叫絕的。但這樣的精致，就如用黃金鉆石堆砌出的華美宮殿，除了最基本的排列組合與對規則的完美運用，內里不存在任何情感的色彩與思想的閃爍。無論科技多么發達， AI永遠無法超越我們的一點在于，人工智能只能在各類算法與大數據的支持下進行最精確理性的評估與判斷，卻無法體會到我們在苦苦思索、細細探究后的“靈光乍現”；無法在體察世事，感受人

16、情冷暖時，擁有“感同身受”的滋味；更無法體驗到在與人間勝景相遇之時，“悠然心會，妙處難與君說”的蘊味與回味悠長。是而，技術研究，研究不出人心的秘密；AI算法，測算不了情感的溫度。但既然AI創作違背了我們對于藝術表達的初心，是否這方面的研究就完全是在做無用功呢？自然不是。AI技術可以不斷探索人類思維的邊界，發現更多的可能性。在對于藝術的闡釋方面，每一個個體都有著自己獨特的想法。“一千個人心中就有一千個不同的哈姆雷特。”遙望同一個月亮，在不同心境之下，有人喟嘆“明月何時照我還”，但也存在著“對影成三人”的情調與趣味。人心就像一個三棱鏡，折射出五彩斑斕的光影。誰又能說通過AI創作，人們不能開創出一個

17、新的文派，發現一種新的文風呢？業余棋王王廓正是利用AI進行訓練，提升自己的思維，在重新審視自我的同時，用科技攻破個人智慧的壁壘，實現人生的榮耀與偉大。但不管怎么說，AI技術也只是人類發明的一項工具罷了。無論何其先進，何其精妙，它也不過如林中飛花，讓踏花而來的人衣袖飄香，但真正浸潤靈魂、升華思想的卻是人心的情感與溫度。AI的進步促進時代的發展，過多利用與依賴會讓文化的小舟傾覆，適度的發展方可讓科技的智慧與人文的光彩交相輝映，照亮美好未來！素材積累 “真正的問題并不是智能機器能否產生情感，而是機器是否能夠在沒有情感基礎的前提下產生智能。”馬文明斯基(Marvin Minsky), 1986“技術日

18、新月異，人類生活方式正在快速轉變，這一切給人類歷史帶來了一系列不可思議的奇點。我們曾經熟悉的一切，都開始變得陌生。”約翰馮諾依曼(John von Neumann), 1958 (在技術快速發展的背景下，他首先提出了奇異性一詞)“250多年以來，經濟增長的基本動力一直是技術創新。其中最重要的，正是經濟學家們提出的所謂通用型技術，包括蒸汽機、電力與內燃機等等。而我們這個時代下最重要的通用型技術正是人工智能，特別是機器學習。”埃里克布林約爾松(Erik Brynjolfsson )與安德魯麥卡菲(Andrew McAfee), 2018“雖然還沒人提及，但我認為人工智能更像是一門人文學科。其本質，

19、在于嘗試理解人類的智能與認知。”塞巴斯蒂安特倫(Sebastian Thrun), 2013“我們不得不面對的最大難題，并非來自人類大腦是否屬于機器的哲學問題。毫無疑問，大腦就是機器，而且是包含大量嚴格遵循物理定律的零件的機器。眾所周知，我們的思想僅僅是一系列復雜處理過程的產物。而最重要的問題是，我們對這樣一臺復雜的機器并不夠了解，因此我們還沒有做好應對這臺機器的準備。”馬文明斯基(Marvin Minsky), 1986“如果人類的大腦簡單到我們可以理解，那么我們就將愚蠢到無法理解大腦。”愛默生 W. 皮尤(Emerson M. Pugh,) 1977“有些人擔心人工智能的出現會令人類感到自卑，但任何有頭腦的人單是觀察花朵就應該能感到自己的渺小。”艾倫凱(Alan Kay)“人類很容易讓自己陷入對機器的依賴，以至于不得不接受一切都交給機器處理的現實。隨著整個人類社會及其面臨的問題越來越復雜，機器也將變得越來越智能。