1、第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點第一單元 源遠流長的中國文化 文化是民族的血脈。它承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量，是中華民族5000多年的智慧結晶。水平1-2學習目標：能夠結合歷史文獻，了解中華文化格局的形成，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵。能夠從歷史和現(xiàn)實兩個角度，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。水平3-4學習目標：能夠立足時空觀念與歷史解釋，探究中華文化的發(fā)展歷程；能夠通過史料實證，綜合分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，樹立文化自信。能夠運用唯物史觀，理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點和價值的內在聯(lián)系；能夠通過分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和現(xiàn)

2、實價值，涵養(yǎng)家國情懷。階段時期表現(xiàn)起源遠古時期多元起源 多元一體奠基先秦儒家文化的思想核心形成。百家爭鳴成為后世思想文化的源頭。發(fā)展秦漢秦始皇推崇法家學說漢武帝時，儒學正統(tǒng)地位確立，成為兩千多年中華傳統(tǒng)文化主流。魏晉隋唐儒、佛、道交匯融通，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。宋元理學形成。科技、史學、文學、藝術高度繁榮。傳承與轉折明中期以后陸王心學得到廣泛傳播明清之際抨擊專制，倡導個性自由，經(jīng)世致用。康雍乾時期君主專制高度發(fā)展（文字獄，鉗制了思想，禁錮了文化）沖擊與復興近代1840年后向西方學習以救亡圖存成為潮流。20世紀初的新文化運動抨擊封建思想，追求科學、民主。五四運動后馬克思主義廣泛傳播，并與中國實際

3、相結合。現(xiàn)代中國特色社會主義理論體系一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 -源遠流長結合教材，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程遠古時期多元起源華夏北狄西戎東夷南蠻多元一體血緣認同、文化認同初步形成：春秋戰(zhàn)國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。 -中外歷史綱要上p10文明搖籃：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。核心區(qū)域：中原華夏族率先成為核心，推動著多元一體中華文化的形成。 春秋戰(zhàn)國-大變

4、革時期先秦中華文化的奠基時期春秋時期儒家文化的思想核心形成戰(zhàn)國時期 “仁”： 仁者愛人； 統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力，“為政以德”， 通過以身作則的道德感化來治理國家。“克己復禮”：主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度“百家爭鳴”后世思想文化發(fā)展的源頭儒家拿得起有為入世仁道家放得下無為避世道佛家想的開解脫出世空魏晉隋唐 魏晉玄學盛行思想上：宣揚“無” 是產生萬物的根本政治上：主張“無為”社會風氣上：崇尚“清談”唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展。隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象中外歷史綱要上冊第8課p43歷史縱橫隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛

5、。特點：儒、道結合明清明中期以后，陸王心學得到廣泛傳播明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)。黃宗羲顧炎武王夫之中華文化的傳承與轉折進步思想家批判理學，抨擊封建專制，倡導經(jīng)世致用。君主專制高度發(fā)展（文字獄，鉗制了思想，禁錮了中華文化的發(fā)展）康雍乾時期禁錮 傳承意義【史料閱讀】p4 管子牧民貞觀政要民惟邦本,本固邦寧；天視自我民視，天聽自我民聽。尚書樊遲問仁。子曰：“愛人。”論語顏淵民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心章句下 重視以人為本，體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學說，并在一定程度上轉化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。協(xié)調人與人

6、、人與社會的關系1.重視以人為本民本思想：強調統(tǒng)治者體恤、愛護民力人本思想：關注人與社會的關系，主張積極入世。閱讀教材及相關材料，談談其蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么內涵？并分析其意義二.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 -博大精深天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 孟子長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 屈原離騷為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 張載先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 范仲淹死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 陸游示兒人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 文天祥保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。 顧炎武日知錄茍利國家生

7、死以，豈因福禍避趨之。 林則徐概括以上材料反映了中華文化的什么內涵？并分析其意義提倡愛國，追求家國情懷3.提倡愛國，追求家國情懷協(xié)調人與國家的關系二.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 -博大精深有利于提高責任感、使命感意識，增強中華民族凝聚力。崇尚自強不息，厚德載物天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 周易路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 孟子人生在勤，不索何獲？ 后漢書列傳張衡列傳業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 韓愈進學解5.崇尚自強不息，厚德載物不斷挑戰(zhàn)自我，追求更大的進步，提高自身道德水平，以國家人民的利益為己任，體現(xiàn)了中華民族的精神境界

8、。協(xié)調人與自身的關系二.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 -博大精深概括以上材料反映了中華文化的什么內涵？并分析其意義。【翻譯】天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發(fā)圖強； 大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。概念辨析團圓和睦，和諧有序 黃帝陵 炎黃子孫，民族認同 北京社稷壇 農本、民本觀念請你說出下列建筑中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么內涵？文化認同 四合院階段時期表現(xiàn)起源遠古時期多元起源 多元一體奠基先秦儒家文化的思想核心形成。百家爭鳴成為后世思想文化的源頭。發(fā)展秦漢秦始皇推崇法家學說漢武帝時，儒學正統(tǒng)地位確立，成為兩千多年傳統(tǒng)文化主流。魏晉隋唐儒、佛、道交匯融通，中華傳

9、統(tǒng)文化輝煌燦爛。宋元理學形成。科技、史學、文學、藝術高度繁榮。傳承與轉折明中期以后陸王心學得到廣泛傳播明清之際抨擊專制，倡導個性自由，經(jīng)世致用。康雍乾時期君主專制高度發(fā)展（文字獄，鉗制了思想，禁錮了文化）沖擊與復興近代1840年后向西方學習以救亡圖存成為潮流。20世紀初的新文化運動抨擊封建思想，追求科學、民主。五四運動后馬克思主義廣泛傳播，并與中國實際相結合。現(xiàn)代中國特色社會主義理論體系三.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與價值根據(jù)發(fā)展歷程及材料 ，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出怎樣的特點？1.起源與發(fā)展具有本土性2.多樣性3.包容性5.連續(xù)性 4.凝聚性 中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農業(yè)為主的自然

10、經(jīng)濟的產物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會精神形態(tài)，具有強烈的民族性。 春秋時期，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化的源頭。 漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學和唐朝佛學使傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，但也促進了儒學的創(chuàng)新和發(fā)展。宋代，儒、佛、道學說相互滲透，形成了吸收佛道思想闡釋儒學的新學派理學。宋元時期，科技、文化、藝術高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)。 摘自馮天瑜等中國文化史 兩漢之際，來自古印度的佛教傳人中國。魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛

11、教完成中國化。到宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成。外來佛教融合為中國文化的一部分。三.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值周易說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”自強不息，激勵古往今來的人們奮勇前進；厚德載物，要求人們以深厚仁德之心承載萬事萬物。道家哲學中的辯證法和相對主義，使國人習慣用一分為二的思維方式分析問題，也正是這種辯證的思維方式，造就了國人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。發(fā)展動力價值標準當代借鑒維護中國團結統(tǒng)一推動著中國社會的發(fā)展進步，提供治國理政和道德建設的借鑒影響中國人的思維方式 和行為方式中華民族發(fā)展的內在 思想源泉和精神動力 閱讀材料，結合教材內容，概括中華文化的價值。小結中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點中華