1、PAGE 2PAGE 17第六章 歷史意識(shí)與史學(xué)思想的深化宋遼金史學(xué)宋遼金時(shí)期中國(guó)史學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這個(gè)時(shí)期史學(xué)的主要特點(diǎn)是史家的歷史意識(shí)與史學(xué)意識(shí)更加趨于深化，史學(xué)空前繁榮。憂患意識(shí)、會(huì)通意識(shí)、史家批評(píng)意識(shí)和歷史認(rèn)同意識(shí)都有明顯的表現(xiàn)和發(fā)展兩宋史家的憂患意識(shí)在通史撰述、本朝史撰述、史論撰述方面都有深刻的反映。中國(guó)古代史家，歷來(lái)都有一種憂患意識(shí)。這種意識(shí)，主要表現(xiàn)在對(duì)于朝代、國(guó)家的興亡盛衰的關(guān)注、以及對(duì)于社會(huì)治亂、人民生活的關(guān)注。這是同史學(xué)的本質(zhì)和功能密切相關(guān)的。這是因?yàn)椋穼W(xué)家對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，往往是和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，故而從史學(xué)家對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)來(lái)看，常常反映出他們對(duì)于社

2、會(huì)的前途、命運(yùn)的憂患意識(shí)，這在很大程度上成為他們致力于歷史撰述的一個(gè)思想基礎(chǔ)，如對(duì)春秋創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，司馬談對(duì)兒子的臨終囑托等，都是這一思想的表現(xiàn)。兩宋史家的憂患意識(shí)，既有史家傳統(tǒng)憂患意識(shí)的影響，又有時(shí)代情勢(shì)的激發(fā)，因而顯得十分突出。北宋立國(guó)，積貧積弱，士大夫階層的憂患意識(shí)顯得格外凝重。范仲淹在岳陽(yáng)樓記中提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言，王安石在上皇帝萬(wàn)言書(shū)中道出了：“四方有志之士，思思（加言字，讀xi）然恐天下不安”的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)以超出了個(gè)人的思想與范圍，而具有一定的社會(huì)意義。北宋史家的憂患意識(shí)正是在這樣的條件下生成和發(fā)展起來(lái)的司馬光的歷年圖序深刻地反映了這種歷史感，指出

3、：寫成該書(shū)的目的是：“庶幾觀聽(tīng)不勞而聞見(jiàn)甚博，善可為法，惡可為戒，知自古以來(lái)知自古以來(lái)，治世至寡，亂世至多，德之甚難，失之甚易也。易曰：君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。周書(shū)曰：制治于未亂，保邦于未危。今人有十金之產(chǎn)者，猶知愛(ài)之，況為天下富庶治安之主，以承祖宗光大完美之業(yè)，嗚呼，可不戒哉！可不慎哉！”（司馬光稽古錄卷一六）這是司馬光在撰寫資治通鑒前所撰寫的一段文字，從中可以看出，史學(xué)家和政治家的憂患意識(shí)是相同的。司馬光和王安石政見(jiàn)不合，而在憂患意識(shí)方面，卻并無(wú)二致。南宋時(shí)期，因朝代更迭、政治形勢(shì)驟變而激發(fā)了史學(xué)家的憂患意識(shí)，他們受到“傷時(shí)感事，忠憤所激”的政治、文化氣氛的影響，矢志著書(shū)，以存信

4、史，以寄憂思，以警后人。幾部?jī)伤沃H的本朝史和“當(dāng)代史”，都是“憂世”、“泣血”之作。時(shí)代的激勵(lì)和歷史傳統(tǒng)的影響，使兩宋史學(xué)家具有突出的憂患意識(shí)。史家之憂，充分說(shuō)明史家都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的前途命運(yùn)的；史家之憂，說(shuō)到底是以社會(huì)之憂為憂，以天下之憂為憂。會(huì)通意識(shí)主要反映在通史撰述方面，出現(xiàn)了司馬光的資治通鑒和鄭樵的通志兩部名作。由資治通鑒而又孳生出綱目體和紀(jì)事本末體史書(shū)，朱熹資治通鑒綱目和袁樞的通鑒紀(jì)世本末是這方面很有影響的成果。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史問(wèn)題的關(guān)注，是這個(gè)時(shí)期史學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一，李燾的續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編、李心傳的建炎以來(lái)系年要錄、徐夢(mèng)莘的三朝北盟匯編，都是這方面的巨著。史學(xué)和史書(shū)體例的發(fā)展，突出表

5、現(xiàn)在以下方面：史家對(duì)前朝史的改作和撰寫，有新唐書(shū)、舊五代史和新五代史等三部正史。會(huì)要體史書(shū)有了突出的發(fā)展，內(nèi)容上既有關(guān)于前朝史，也有關(guān)于本朝的。由于民族關(guān)系的紛繁、地方經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步和中外交通的發(fā)展，過(guò)于這方面的著作也多了起來(lái)。這時(shí)期在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的成就，不論在勘誤、考異、辨?zhèn)胃黜?xiàng)，在目錄書(shū)的成果上，還是在金石、考古領(lǐng)域，都有另人矚目的作品。兩宋學(xué)人對(duì)史學(xué)批評(píng)有濃厚的興趣，史學(xué)家、思想家、目錄家紛紛提出了一些有價(jià)值的史學(xué)批評(píng)的理論和方法，對(duì)推動(dòng)史學(xué)和史學(xué)批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。遼金史學(xué)同兩宋史學(xué)有非常密切的聯(lián)系，他一方面表現(xiàn)出自身的民族特點(diǎn)，一方面又鮮明地反映出對(duì)于多民族國(guó)家歷史的認(rèn)同，是

6、中國(guó)史學(xué)反映統(tǒng)一的多民族國(guó)家之歷史進(jìn)程的重要組成部分。第一節(jié)、宋朝史學(xué)的繁榮一、宋朝史學(xué)的繁榮中國(guó)封建史學(xué)，至宋朝達(dá)到了高峰期。宋朝史學(xué)途徑寬廣，氣象博大，不僅集以往史學(xué)之大成，而且為以后封建史學(xué)所不及，在中國(guó)古代史學(xué)史上占有重要的地位。1、修史機(jī)構(gòu)完善宋朝官方修史，繼承和發(fā)展唐制，建立了一套完善的修史機(jī)構(gòu)，除史館外，起居注、時(shí)政記分別由專門設(shè)置的起居院和宰執(zhí)親領(lǐng)的“時(shí)政記”負(fù)責(zé)修纂，日歷由門下省編修院負(fù)責(zé)管理和編集，國(guó)史、實(shí)錄則統(tǒng)由編修院負(fù)責(zé)管理和纂修。此外又有會(huì)要所編修本朝會(huì)要，編修敕令所裒集朝廷詔旨，玉牒所纂修皇帝家譜，至于纂修前代正史或其他重要史料書(shū)，則有隨時(shí)設(shè)置的各鐘類型的史局。中國(guó)

7、古代的史官組織，至宋朝空前完備，后來(lái)元、明、清各朝所設(shè)修史機(jī)構(gòu)，大致不出宋代規(guī)模。2、宋朝史家名家輩出據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，兩宋有著作傳世的歷史作家當(dāng)不少于130人。其中像司馬光、歐陽(yáng)修、鄭樵、李燾、李心傳、袁樞及宋末元初的胡三省、馬端臨等人，都是史壇上的佼佼者。宋朝史書(shū)的數(shù)量也空前增多，僅宋書(shū).藝文志所錄，史部部之書(shū)即達(dá)2147部、43019卷，大大超過(guò)前代之?dāng)?shù)，而且產(chǎn)生了一大批史學(xué)名著。3、史書(shū)體裁在宋代也日趨完備以資治通鑒為代表的編年體史著從新崛起，打破了紀(jì)傳體“正史”獨(dú)尊的局面。同時(shí)，編年體本身和唐中葉以來(lái)開(kāi)始振興的典制體獲得了充分發(fā)展，以袁樞通鑒紀(jì)事本末和朱熹的資治通鑒綱目為代表，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本

8、末和綱目體的新史體；朱熹的伊洛淵源錄，也被認(rèn)為是古代專記學(xué)術(shù)思想史的學(xué)案體著作的濫觴。4、史學(xué)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大史家記事遍考群籍，注重從稗官野史、逸聞小說(shuō)中采擇有用的史料，不為正經(jīng)正史所拘。上古史的研究較前代為盛，以經(jīng)史互證的方法使用較多。民族史、地方史、域外史的編著受到重視，特別是地理、方志之書(shū)編纂極多，內(nèi)容也大大豐富起來(lái)，現(xiàn)在體制完備的宋朝方志仍有30多部。人物傳記、雜史之書(shū)的編纂層出不窮，保存了很多正史所不載的史料。文人別集、筆記作品中也含有大量史料。5、歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展金石學(xué)的興起擴(kuò)大了文獻(xiàn)研究的范圍，以金石考史蔚然成風(fēng)。官私目錄之學(xué)盛行一時(shí)，并且形成了各種流派，史部書(shū)的著錄更為系統(tǒng)化。

9、校勘、考證、辨?zhèn)蔚膶?shū)，大大推動(dòng)了史考的工作。史注也有新的發(fā)展。此外，匯集古今資料于一秩的類書(shū)編出很多，叢書(shū)在宋末也已出現(xiàn)。二、宋朝史學(xué)繁榮的原因1、宋朝是在結(jié)束長(zhǎng)期分裂割據(jù)的戰(zhàn)亂之后建立的一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家，出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)相對(duì)安定的環(huán)境，為包括史學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)發(fā)展，創(chuàng)造了條件。另一方面，在兩宋時(shí)期，始終存在著嚴(yán)重的上危機(jī)，階級(jí)矛盾和民族矛盾激烈交織，社會(huì)生活復(fù)雜多變，封建國(guó)家的內(nèi)憂外患始終不能消除。這又為史學(xué)工作提出了許多不同于既往的新課題，從而促使史學(xué)家們不斷進(jìn)行新的思考、探討和研究。2、宋朝以儒立國(guó)，提倡“右文”致治。君臣上下都極重史事。朝廷有完善的館個(gè)觀閣制度和修史制度，

10、儲(chǔ)養(yǎng)大量史學(xué)人才。而且允許私人修史，對(duì)符合統(tǒng)治者意圖的私人史書(shū)予以承認(rèn)和獎(jiǎng)勵(lì)，或者納入官修的范疇。如此而逐漸使官修和私修融為一體，在相當(dāng)程度上促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展和繁榮。3、宋朝科舉事業(yè)發(fā)達(dá)，讀書(shū)人的隊(duì)伍擴(kuò)大，社會(huì)上讀書(shū)講史的風(fēng)氣濃厚，各階層士民對(duì)史書(shū)的需求增大，史學(xué)受到廣泛的重視。加上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，特別是雕版印刷的普遍使用和活字印刷的發(fā)明，為史書(shū)的大量印制和流通創(chuàng)造了方便條件，有利于史學(xué)的普及。當(dāng)時(shí)官僚士大夫階層幾乎家家藏書(shū)，許多史學(xué)專著和歷史讀物在民間廣泛流傳。 4、宋朝學(xué)術(shù)探討氣氛濃厚，學(xué)派頻出，而且治學(xué)往往兼包經(jīng)史子集，整理舊學(xué)的范圍極廣，各方面研究成果相互促進(jìn)和補(bǔ)充。史家治史亦

11、善于吸取和借鑒古代史學(xué)遺產(chǎn)，并強(qiáng)調(diào)“通變”和“獨(dú)斷”，注重自出新意，創(chuàng)立新說(shuō)。宋朝史學(xué)在整體上可說(shuō)是較好地處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。第二節(jié)、紀(jì)傳體正史和會(huì)要的編修一、舊五代史與新五代史宋代官修前代史書(shū)，以薛居正領(lǐng)銜修撰的舊五代史為最早，在宋太祖開(kāi)寶六年（974年）完成，記事始于開(kāi)平元年（907年）朱溫稱帝建立后梁，迄于后周顯德七年（960年）趙匡胤在陳橋兵變，后周滅亡。所記約85年史事。全書(shū)包括帝記61卷、志12卷、列傳77卷，共150卷，另有目錄2卷。記五代53年歷史，其中世襲列傳2卷、僭偽列傳3卷，記與五代大致同時(shí)同時(shí)存在的“十國(guó)”史事；外國(guó)列傳2卷，記契丹、吐蕃等少數(shù)民族史事。五代史料，宋

12、初仍存各朝實(shí)錄360卷，范質(zhì)曾據(jù)以刪補(bǔ)為五代通錄65卷，舊唐書(shū)據(jù)以為底本，并有實(shí)錄原本供參考，故能在一年半時(shí)間里成書(shū)。其體例仿三國(guó)志，以五代各朝獨(dú)自成書(shū)，分別標(biāo)以唐書(shū)、梁書(shū)等名，也稱為梁唐晉漢周書(shū)，均只有紀(jì)、傳，有類于范曄后漢書(shū)；志則通錄五代典章制度，附于五書(shū)之后。由于五代割據(jù)政權(quán)交替存在，時(shí)間短促，五代之外又有十國(guó)并存，且編者以五代為正統(tǒng)，十國(guó)為僭偽，故在材料組織方面較為凌亂。但原書(shū)包含了豐富的原始史料，而受后人的重視。十志共12卷，為研究五代典章制度所必需，其中選舉志為舊史中所新創(chuàng)的例目。舊五代史修成約80年，新五代史出，至金章宗泰和七年（1207年）始明令新史列于學(xué)官，舊史因此日漸淹沒(méi)，

13、元代以后逐漸不行于世，清修四庫(kù)全書(shū)時(shí)即無(wú)原本可具，現(xiàn)金流傳的本子，是四庫(kù)館臣邵晉涵等從明永樂(lè)大典中輯錄編次，又以冊(cè)府元龜、資治通鑒考異等所引用的舊五代史的材料作補(bǔ)充而成。北宋中期，歐陽(yáng)修以一人之力撰成五代史記74卷，此即后人所謂新五代史。當(dāng)時(shí)認(rèn)為以往的五代史著作“或文采不足以耀無(wú)窮，道學(xué)不足以繼述作”，歐陽(yáng)修用春秋的“褒貶義例”來(lái)重修五代史，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面是以五代為亂世而比于春秋時(shí)期，另一方面是以史法明道義，以正亂世之非。文字?jǐn)⑹鲆鄧?yán)書(shū)法之例。如用兵之名，兩相攻擊曰“攻”，以大加小曰“伐”，有罪曰“討”，天子自往曰“征”。書(shū)中的論贊，例以“嗚呼”二字發(fā)端，亦大可不必，清人謂：“歐

14、公手筆誠(chéng)高，學(xué)春秋正為一病”（王鳴勝十七史商榷卷九三）可謂正確的批評(píng)。新五代史在撰述形式上，改變了舊五代史以各朝君臣紀(jì)傳相次的體例，而采用南北朝史的作法，本紀(jì)通述五代之事，列傳則一律采用類傳的形式。世家記十國(guó)事，獨(dú)立成篇。計(jì)有本紀(jì)12卷、列傳45卷、考3卷、世家10卷、世家年譜1卷、四夷附錄3卷，共74卷。從史料來(lái)看，新史采摭甚廣，亦不專據(jù)于舊史。許多在舊史編撰時(shí)尚未問(wèn)世的重要史料書(shū)，新史得以采納，且雜及典故小說(shuō)，故新增史料較多。他又成書(shū)于一人之手，經(jīng)過(guò)多年推敲，故體例嚴(yán)謹(jǐn)，史筆凝練。這些是該書(shū)的長(zhǎng)處，但新史卷帙不及舊史之半，通觀全書(shū)，仍嫌刪略過(guò)多，不如舊史充實(shí)，可與舊史并存而不能取代之。四庫(kù)

15、提要謂“二書(shū)繁簡(jiǎn)，各有體裁，學(xué)識(shí)兼資，難于偏廢”，實(shí)為公允之論。二、新唐書(shū)對(duì)于五代時(shí)所修的舊唐書(shū)，北宋史家并不滿意，曾公亮在進(jìn)唐書(shū)表中提出了兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。第一，認(rèn)為前史“紀(jì)次無(wú)法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零亂，”需要“補(bǔ)輯闕亡，黜正偽謬，克備一家之史，以為萬(wàn)世之傳。”第二，認(rèn)為對(duì)于“為國(guó)長(zhǎng)久”的唐朝歷史，處于五代的“衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文”，難以起到“垂勸戒，示永遠(yuǎn)的作用。由宋祁、歐陽(yáng)修領(lǐng)銜，歷時(shí)十七年，完成了新唐書(shū)的寫作。新唐書(shū)包括本紀(jì)10卷、志50卷、表15卷、列傳150卷，共計(jì)225卷，是史、漢以來(lái)體例比較齊備的紀(jì)傳體史書(shū)。該書(shū)在編纂上的突出特點(diǎn)，曾公亮在進(jìn)書(shū)表中稱“其事

16、則增于前，其文則省于舊”。然于舊唐相比，其省文一端有當(dāng)有不當(dāng)。以本紀(jì)而言，新書(shū)除高祖本紀(jì)、則天武后本紀(jì)文增而事詳外，其余都加以刪削，全部本紀(jì)共8萬(wàn)字，僅相當(dāng)于舊記的十分之三。雖然刪削篇章中亦有增事，如皇帝德政、反叛史實(shí)等增人較多；但不登詔令，刪除大量經(jīng)濟(jì)、文化史料，又略去一些事件經(jīng)過(guò)和統(tǒng)計(jì)數(shù)字，精簡(jiǎn)人物對(duì)話，則難免“以文害意”。列傳部分，新書(shū)增錄310人，有助于保存更多的史料；而同時(shí)刪去的61人，有寫重要人物，如舊書(shū)方伎傳中的孫思邈、玄奘、神秀、慧能、一行等，均不當(dāng)刪，另有一些人物傳記則不增史事，惟減字?jǐn)?shù)，往往不妥。新唐書(shū)修成后，吳縝作新唐書(shū)糾謬20卷，列舉其錯(cuò)誤400多處，大部分是史料考求使

17、用上的問(wèn)題。志，寫的豐滿；表，有所創(chuàng)新。這是新唐書(shū)最重要的特點(diǎn)和價(jià)值所在。他在前史書(shū)志的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)儀衛(wèi)志和病志，又仿舊五代史立選舉志。藝文志是繼漢書(shū).藝文志和隋書(shū).經(jīng)籍志后的優(yōu)秀目錄學(xué)著作，它繼承了隋書(shū).經(jīng)籍志的傳統(tǒng)，不僅訂正了舊唐書(shū).經(jīng)籍志的一些謬誤、改進(jìn)了著錄體例，而且大量補(bǔ)充了后者著錄中的遺缺。在文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展史上有重要的價(jià)值。史記、漢書(shū)以后，正史撰述中的史表久廢。新唐書(shū)創(chuàng)宰相表、方鎮(zhèn)表、宗師世系表宰相世系表，突出地顯示出紀(jì)傳體史書(shū)之綜合性的優(yōu)點(diǎn)。可以說(shuō)，這兩部唐書(shū)在記載唐代歷史方面，各有千秋，相得而益彰。三、會(huì)要體史書(shū)的增多會(huì)要體史書(shū)是典制體史書(shū)的一種形式，記一個(gè)朝代或一個(gè)時(shí)期的典章制

18、度。在五代末年和唐朝初年王溥編成的唐會(huì)要和五代會(huì)要的基礎(chǔ)上，南宋徐天麟撰成西漢會(huì)要和東漢會(huì)要；而宋朝秘書(shū)省則設(shè)會(huì)要所編輯本朝會(huì)要，會(huì)要體史書(shū)得到了相當(dāng)大的發(fā)展。其中西漢會(huì)要70卷，分成15門類，而不足之處在于史料唯采漢書(shū)。東漢會(huì)要70卷全書(shū)也分為15門類。與前者相比，有兩個(gè)特點(diǎn)。一是所據(jù)文獻(xiàn)不限于一書(shū)，它一范曄后漢書(shū)為主，兼采司馬彪續(xù)漢書(shū)志及劉昭注、袁宏后漢紀(jì)等，有較高的史料價(jià)值。二是間或著論，以伸己見(jiàn)，反映了撰者的歷史見(jiàn)解。宋朝統(tǒng)治者十分重視本朝會(huì)要的編寫，于秘書(shū)省設(shè)會(huì)要所，前后修會(huì)要2200卷，但原書(shū)均佚，今有清人徐松自永樂(lè)大典中輯出宋會(huì)要輯稿傳世。會(huì)要體經(jīng)過(guò)兩宋時(shí)期的官修、私撰的發(fā)展，后

19、世相沿承襲，成為歷史撰述的一種獨(dú)立的形式。第三節(jié)、編年體通史巨著資治通鑒及其姊妹篇資治通鑒是司馬光主持下，劉恕、劉頒（枚）范祖禹撰最后由司馬光總纂刪定的通式巨著，它代表著北宋史學(xué)的最高成就。在王安石變法之際，他退居洛陽(yáng)，獲準(zhǔn)“以書(shū)局自隨，給之俸祿，不責(zé)職業(yè)”（司馬光進(jìn)資治通鑒表）用了十九年的時(shí)間完成的一部史學(xué)巨著。一 資治通鑒的內(nèi)容和撰述宗旨資治通鑒是一部編年體通史，共294卷，上起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓、趙、魏三家分晉，下迄五代周世宗顯德六年（前403-959年）記載了1362年的史事。另有目錄30卷，相當(dāng)于大事編年，考異30卷，以說(shuō)明文獻(xiàn)取舍之故，與本書(shū)相服而行。從章學(xué)誠(chéng)的分析來(lái)看，資治通鑒在體裁上有

20、三個(gè)特點(diǎn)：第一，它把兩漢以來(lái)歷代紀(jì)傳體史書(shū)的內(nèi)容綜合起來(lái)，并使分散于紀(jì)傳之中的同一史事得以集中地反映出來(lái)。第二，他總結(jié)了漢紀(jì)、后漢紀(jì)等編年皇朝史的成果。第三，它同紀(jì)傳、典制、文征等幾種體裁的通史代表作一道，把史學(xué)上的通史撰述推進(jìn)到新的階段。從這些方面來(lái)看，資治通鑒無(wú)愧是中國(guó)史學(xué)史上編年體史書(shū)的總結(jié)性成果。資治通鑒擴(kuò)大了編年體史書(shū)的容量，它所記千余年史事，連貫而豐富。資治通鑒的內(nèi)容，以政治、軍事、民族關(guān)系為主，兼及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、和各方面的代表性歷史人物。全書(shū)以歷代統(tǒng)治的盛衰得失為敘述的中心。司馬光自述本書(shū)的內(nèi)容及主旨是：“每患遷、固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬(wàn)機(jī)，何遐

21、周覽！臣長(zhǎng)不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法、惡可為戒者，為編為一書(shū)，使先后有倫，精粗不雜”，從而達(dá)到“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善衿惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治“的目的。”（進(jìn)資治通鑒）可見(jiàn)司馬光是把國(guó)家的盛衰、政治的得失、統(tǒng)治人物的政策和行為的善惡、生民的休戚等政治大事，作為該書(shū)的主要內(nèi)容。兵力的強(qiáng)弱、用兵的韜略、戰(zhàn)事的勝敗，都于國(guó)家的盛衰相關(guān)，這也是資治通鑒著力記載的。對(duì)各個(gè)時(shí)期的民族關(guān)系，它也有豐富的記載。資治通鑒對(duì)歷代典章制度、學(xué)術(shù)文化和各階層眾多的歷史人物，都沒(méi)有作為重點(diǎn)來(lái)記述。二資治通鑒的編修方法資治通鑒采用分工合作的方式完成。

22、其中劉恕主要負(fù)責(zé)魏晉南北朝部分和五代部分，劉頒（枚）主要負(fù)責(zé)兩漢部分，后又接替魏晉南北朝剩余部分，范祖禹先是編修唐紀(jì)部分，劉恕死后又續(xù)成其五代部分。最后由司馬光總其成，而三位助手都是當(dāng)時(shí)一流史學(xué)家。他們與司馬光志同道合，一體修史，分工明確，領(lǐng)導(dǎo)得力。資治通鑒的編修以官私相濟(jì)，不僅龍圖、天章閣的宮廷圖書(shū)及三館、秘閣的國(guó)家圖書(shū)盡可資利用，宋神宗還曾特意把自己做穎王時(shí)積存的圖書(shū)2402卷賜給司馬光，一些大藏書(shū)家的藏書(shū)，也悉供其檢索。這也為編修該書(shū)提供了難以具備的史料條件。在資治通鑒未成書(shū)前，神宗就給該書(shū)賜名資治通鑒，又預(yù)為作序。使司馬光得以安心地從事此項(xiàng)艱苦的工作。在我國(guó)歷史編纂學(xué)上資治通鑒堪稱是集

23、體合作與個(gè)人分工負(fù)責(zé)的典范。資治通鑒的編修，有一套嚴(yán)密的方法和程序。其全部過(guò)程大體上分為三個(gè)步驟：第一步，編寫叢目。即根據(jù)編纂設(shè)想，先以一書(shū)為主（主要是正史），安年月日順序標(biāo)出事目，然后遍簡(jiǎn)群籍，逐一增補(bǔ)事目，而將有關(guān)資料出處附注于事目之下，稱為“叢目”。叢目要求盡量詳備，凡稍于史事相涉的材料均附注之。實(shí)際是一種編年史料的詳細(xì)索引，也是下步長(zhǎng)編的編寫提綱。第二步，組織長(zhǎng)編。即依據(jù)叢目，將所有材料檢出，擇優(yōu)采錄，初擬文辭，以大字書(shū)寫正文，以小字附注考異，總稱“長(zhǎng)編”。長(zhǎng)編要求“寧失于繁，勿失于略”，以保證定稿時(shí)有充分的史料依據(jù)。這實(shí)際是全書(shū)的草稿。第三步，筆削定稿。即依據(jù)長(zhǎng)編所載，考其異同，刪繁

24、就簡(jiǎn)，統(tǒng)一體制，錘煉文字，殺青定編。這一步由主編司馬光一人負(fù)責(zé)，他為此付出了大量的心血。如唐紀(jì)部分的長(zhǎng)編草卷，總共600余卷，長(zhǎng)達(dá)2000余丈。司馬光每三日刪一卷，共用四五年時(shí)間，始刪定為81卷。正是由于司馬光的嘔心瀝血的工作，是資治通鑒全書(shū)雖由集體編成，而義例一貫，文風(fēng)統(tǒng)一，渾然如出一手。司馬光也為此幾乎耗盡了畢生心血，正如他在進(jìn)資治通鑒表中所說(shuō)的那樣“臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙幾無(wú)，神識(shí)衰耗，目前所為，旋鍾遺忘。臣之精力，盡與此書(shū)。”三 資治通鑒的思想價(jià)值和史學(xué)價(jià)值資治通鑒的思想價(jià)值主要在于，它以及其豐富的歷史事實(shí)證明：政治統(tǒng)治的存在、鞏固、和發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。換言之，

25、資治通鑒證明了史學(xué)對(duì)于政治的重要性。這集中表現(xiàn)在司馬光說(shuō)的“鑒前世之興衰，考當(dāng)世之得失，嘉善矜惡，取是舍非”這句話上。由于資治通鑒反映的歷史時(shí)期長(zhǎng)，提供的歷史經(jīng)驗(yàn)多，同時(shí)，司馬光有一種強(qiáng)烈的以史學(xué)“資政”的撰述熱情，在紛繁的史事中他“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”寫入本書(shū)。所以，資治通鑒的以史為鑒的作用能比以前的其他史書(shū)產(chǎn)生更大的社會(huì)影響和歷史影響。元人胡三省認(rèn)為：“為人君而不知通鑒，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知通鑒，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民；為人子而不知通鑒，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后；乃如用兵行法，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之

26、所以失，則求勝而敗，圖利而害，此其必然也”（新注資治通鑒序。從歷史觀點(diǎn)上看，資治通鑒認(rèn)為國(guó)家的興衰主要取決于君臣們的德才修養(yǎng)。司馬光在“臣光曰”中反復(fù)提倡君主應(yīng)當(dāng)講仁義，克遵于禮，慎于抉擇，善始善終，反復(fù)闡明君主在用人、刑賞、納諫上應(yīng)當(dāng)格外認(rèn)真。這些，都是圍繞著君如何才能明、臣如何才能賢展開(kāi)的。這些見(jiàn)解對(duì)于當(dāng)時(shí)和后來(lái)歷代封建統(tǒng)治者，是起了一定勸戒和約束作用。資治通鑒是一部嚴(yán)肅的歷史著作，有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。它取材于歷代正史，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。據(jù)清人統(tǒng)計(jì)資治通鑒引書(shū)達(dá)322種之多。其所引之書(shū)，不少早以不存，賴其征引而得以保存若干佚文。資治通鑒的價(jià)值，還在于他對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

27、補(bǔ)撰、改編、續(xù)作、評(píng)論、注釋、仿制，諸家蜂起，蔚然大觀，在。其中資治通鑒綱目和通鑒紀(jì)事本末還在資治通鑒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新的史書(shū)體裁。四、資治通鑒綱目和通鑒紀(jì)事本末1，資治通鑒綱目59卷，南宋朱熹及其門人趙師淵編著。朱熹自序稱：“表歲以首年，而因年以著統(tǒng)；大書(shū)以提要，而分注以備言。”這幾句話，概括了“綱目”在撰述形式上的特點(diǎn)。書(shū)年，以尊正統(tǒng)；大書(shū)即所謂“綱”，是仿春秋，以示“書(shū)法”；分注即所謂“目”，是效左傳以評(píng)史事。綱為朱熹手定，目系趙師淵所作，其斷限與通鑒一致，而于兩漢之際不承認(rèn)新莽政權(quán)，于三國(guó)尊蜀為正統(tǒng)。他在歷史思想上和歷史文獻(xiàn)上，都沒(méi)有什么可取之處，但卻創(chuàng)造了一種新的史書(shū)體裁，在歷史編纂

28、學(xué)上有一定價(jià)值，元陳涇（木）通鑒續(xù)編，明商雒（車）的通鑒綱目續(xù)編，清吳乘權(quán)等著綱鑒易知錄，都是由此書(shū)體例衍生而來(lái)。2，通鑒紀(jì)事本末42卷，南宋袁樞著。該書(shū)據(jù)資治通鑒“區(qū)別其事而貫通之”，這就開(kāi)創(chuàng)了一種新的史書(shū)體裁。全書(shū)依通鑒順序，輯錄通鑒原文，區(qū)分事目，依類排纂。每事各詳起訖，上起“三家分晉”，下迄后周“世宗征淮南”；每篇各編年月，自為首尾，故名“本末”。計(jì)有正目239篇，每篇記一大事，另有部分篇目附錄69事，總計(jì)308事。通鑒所載1363年間重要史跡匯聚其中，開(kāi)卷了然，于學(xué)者為便。其書(shū)修成后，孝宗讀而嘉之曰：“治道盡在此矣”楊萬(wàn)里為之作序，亦稱“當(dāng)國(guó)者不可以無(wú)此書(shū)”、“學(xué)者不可以無(wú)此書(shū)”。可

29、見(jiàn)其書(shū)為當(dāng)時(shí)所重。通鑒紀(jì)事本末在歷史編纂學(xué)上的最大貢獻(xiàn)，是貫通紀(jì)傳、編年而為一，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本末的新史體。我國(guó)古代史著，歷來(lái)以紀(jì)傳、編年為大宗。紀(jì)傳體以人物為主，有利于史實(shí)的綜合記錄，然“或一事而復(fù)見(jiàn)數(shù)篇，賓主莫辯”；編年體以年代為經(jīng)，明于史實(shí)的時(shí)際關(guān)系，然“或一事而閣越數(shù)卷，首尾難稽”，紀(jì)事本末體不以時(shí)間、人物為主，而以歷史事件為主，“因事命篇，不為常格”，文省于紀(jì)傳，事豁于編年“既能部分地吸收二者的長(zhǎng)處，又年部分地克服二者的缺點(diǎn)。因此，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“善抄書(shū)者，可以成創(chuàng)作”并指出：“欲知史跡之原因結(jié)果以為鑒往知來(lái)之用，非以事為主不可，故紀(jì)事本末體于吾儕（chai）之理想的新史最為相近，抑亦舊史進(jìn)

30、化之極規(guī)也（中國(guó)歷史研究法第二章）。不過(guò)這一體裁的史書(shū)也有它自身的局限性：一是由于它所敘述的史件具有相對(duì)的獨(dú)立性，這就在一定程度上削弱了紀(jì)傳體的綜合性和編年體注重事件之間聯(lián)系的特點(diǎn)；二則這一類的史書(shū)往往由編年、紀(jì)傳二體改編而成，如果原書(shū)具在，那么他的史料價(jià)值就不大；三則這類書(shū)的容量通常要比原書(shū)小的多，而且在抄錄原書(shū)時(shí)難免要發(fā)生錯(cuò)誤，因此三大體裁之間只能互補(bǔ)，不能互相代替，尤其不可以紀(jì)事本末體史書(shū)代替它所從出的原書(shū)。通鑒紀(jì)事本末的實(shí)際篇幅，大約僅相當(dāng)于原書(shū)的一半；通鑒另一半細(xì)碎的記載，盡管有許多史料價(jià)值也很高，因?yàn)闆](méi)有適當(dāng)?shù)念}目歸納，只好舍棄。換言之，通鑒紀(jì)事本末，只能作為閱讀通鑒的向?qū)Ш蜋z閱通

31、鑒史料的工具書(shū)使用，而不能輕易作為原始史料來(lái)使用。3、紀(jì)事本末體在史學(xué)上的影響紀(jì)事本末體在史學(xué)上的影響，主要表現(xiàn)在它繼編年、紀(jì)傳二體之后，近一步完善了中國(guó)史書(shū)的編撰方法，拓寬了史家治史的途徑，從而使傳統(tǒng)史學(xué)呈現(xiàn)出比以往更為多姿多彩的局面。自袁樞之后，紀(jì)事本末體逐漸被治史者廣泛使用，代為編纂，已構(gòu)成為中國(guó)史書(shū)的一大門類。繼袁樞之書(shū)之后，體例完整的紀(jì)事本末體史書(shū)，又有章沖的春秋左氏傳事類始末及楊仲良續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末出現(xiàn)。元明以降，紀(jì)事本末體史書(shū)日見(jiàn)增多，逐步發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的史書(shū)體系。這些史書(shū)大致可分為“一書(shū)備諸事之本末”、“一書(shū)備一事之本末”、及專題的紀(jì)事本末等幾種類型。“一書(shū)備諸事之始末”

32、者，以以斷代與通代的紀(jì)事本末體為主。如明陳邦瞻的宋史紀(jì)事本末和元史紀(jì)事本末，清李有棠的遼史紀(jì)事本末和金史紀(jì)事本末、張鑒的西夏紀(jì)事本末、谷應(yīng)泰的明史紀(jì)事本末、楊陸榮的三藩紀(jì)事本末，以及近人黃壽鴻的清史紀(jì)事本末等，都是較有名的本末體斷代史。清朝高士奇的左傳紀(jì)事本末、馬肅（加馬）的繹史和左傳事緯，是兼具通代與斷代性質(zhì)的本末體古史；李銘漢的續(xù)通鑒紀(jì)事本末則是續(xù)接通鑒紀(jì)事本末記宋遼金元史的本末體通史。“一書(shū)具一事之始末”者，以頌揚(yáng)歷朝武功的為最多。如元朝的平宋錄、平金錄，明朝的平胡錄、平北錄、平吳錄，以及清朝不勝枚舉的“方略”、“紀(jì)略”等為名的書(shū)，都屬于此類。明代高岱的鴻猷（you,計(jì)劃）錄、清中葉魏源

33、的圣武記，均為頌揚(yáng)本朝武功的本末體專題史；后者是近代史上的名著，在當(dāng)時(shí)思想界的影響以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通的記事之書(shū)。近世以來(lái)，紀(jì)事本末體史書(shū)仍以各種變通的形式大量出現(xiàn)。而且越到后來(lái)，應(yīng)用紀(jì)事本末體改編舊史者愈少，而以之自著新史者愈多，紀(jì)事本末體所固有的內(nèi)在缺陷也因科學(xué)方法的采用而逐步得到一些彌補(bǔ)，因之新出之書(shū)的分量、質(zhì)量都不同程度地有所增廣和提高，史料價(jià)值也隨之增強(qiáng)。至到今天，舊史學(xué)意義上的一些編著題裁相繼衰落了，紀(jì)事本末體卻仍以其特有的使用性和方法上的靈活性而受到史學(xué)工作者的重視，特別是在專題研究和普及性的歷史讀物的編著中使用較廣，可見(jiàn)這一體裁是有生命力的。第四節(jié)、通志紀(jì)傳體通史的發(fā)展一、鄭樵撰通

34、志鄭樵（1104-1162），字漁仲，興化軍莆田人（福建）。宋史本傳說(shuō)他“好著書(shū)，不為文章，自負(fù)不下劉向、楊雄“。他父親早故，15歲隨堂兄鄭厚結(jié)茅蘆廬于莆田縣西北的夾祭（三點(diǎn)水）之西巖，謝絕人事，苦心讀書(shū)、著述。自謂”欲讀古人之書(shū)，欲通天下之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼，如此一生則無(wú)遺恨“，故“風(fēng)晨雪夜，執(zhí)筆不休，廚無(wú)煙火，而誦讀不絕”（夾祭遺稿.獻(xiàn)皇帝書(shū)）其間，先是有鄭厚的入仕，繼而又?jǐn)?shù)被推薦，他都不為所動(dòng)，矢志著述。鄭樵治史，有司馬遷遺風(fēng)。宋史本傳說(shuō)他“游名山大川，搜奇訪古，遇藏書(shū)家，必皆留，讀盡而去。”他始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)閱讀皇家秘閣藏書(shū)的愿望，只能博極民間藏書(shū)。以后，他被推薦到朝廷任職，但仕途始

35、終不順利，主要精力都用于通志的撰述，以便寫一部“集天下之書(shū)為一上”的史學(xué)巨著，紹興三十二年（1162年），宋高宗“命以通志進(jìn)”，然而命下之日，鄭樵已在家鄉(xiāng)病故，享年59歲。二、通志的內(nèi)容及其在史學(xué)史上的貢獻(xiàn)通志是一部紀(jì)傳體的通史，共200卷，含帝紀(jì)18卷、年譜4卷、略52卷、世家3卷、載記8卷、列傳115卷（內(nèi)有后妃傳2卷，附于帝紀(jì)之后；宗師傳8卷，附于同姓世家之后；四夷傳7卷，置于載記之下）。全書(shū)記事，起于三皇，迄于隋末，諸略所記下及于唐。是繼史記之后現(xiàn)存的又一部大型紀(jì)傳體通史。鄭樵以私人之力綜合眾史，薈于一編，首先碰到的問(wèn)題是如何使用已有的史料。從通志現(xiàn)有的記載來(lái)看，其紀(jì)傳部分大致?lián)我郧?/p>

36、正史剪裁連綴而成，雖在統(tǒng)一體例、貫穿史實(shí)、整齊故事、補(bǔ)正舊史方面下過(guò)相當(dāng)大的工夫，但因沒(méi)有多少新的內(nèi)容，且原書(shū)俱在，可供翻檢，故后人對(duì)他的改編不甚重視。譜分為兩種，春秋以前因年代難考而撰“世譜”，春秋以后按年記錄而稱“年譜”，略出于作者新創(chuàng)而甚簡(jiǎn)略。全書(shū)的精華，歷來(lái)一致認(rèn)為在“二十略”。三、通志.略的史學(xué)價(jià)值鄭樵在總序中，除闡述“會(huì)通”之義外，主要是對(duì)二十略作了說(shuō)明，他對(duì)此自評(píng)甚高。他引用南朝江淹的話“修史之難，無(wú)出于志”，然后說(shuō)“誠(chéng)以志者，憲章之所記，非老于典故者，不能為也。”他評(píng)價(jià)自己的二十略說(shuō)：“臣今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目，名之曰略。凡二十略，百代之憲章，學(xué)者之能事，盡在此矣。”通志二

37、十略共52卷，約占全書(shū)的四分之一。鄭樵自謂:其中禮、職官、選舉、刑法、食貨五略，“漢、唐諸儒所得而聞”，它們“雖本前人之典，亦非舊史之文”；另外十五略，“漢、唐諸儒所不得而聞也”。實(shí)際情況是，從二十略的同前史書(shū)志及典志體史書(shū)相比較，大致可以區(qū)分為三種情況。第一種情況是：立目與內(nèi)容都依據(jù)前史。前述五志基本上出于杜佑通典。第二種情況是：立目參照前史，而在內(nèi)容上有所繼承與發(fā)展，這包括天文、地理、器服、樂(lè)、藝文、災(zāi)祥六略。如藝文志對(duì)歷史文獻(xiàn)分類不采七分法和四部分類法，而是把歷史文獻(xiàn)分為經(jīng)、禮、樂(lè)、小學(xué)、史、諸子、藝術(shù)、醫(yī)方、類書(shū)等類。用今天的眼光來(lái)看，文化史、醫(yī)學(xué)史的地位突出了。其史類之下，分為正史、

38、編年、雜史、起居注、故事、職官、刑法、傳記、地理、譜系、食貨、目錄等13個(gè)子類。“食貨”之書(shū)獨(dú)立于歷史文獻(xiàn)尚屬首次，各類的子類之下，或以類相從，或以時(shí)代相別，又分為若干個(gè)小類，建立了比較完善的三級(jí)分類體系。第三種情況是：立目與內(nèi)容多屬作者首創(chuàng)，這包括氏族、六書(shū)、七音、謚、校讎、圖譜、金石、昆蟲(chóng)草木等九略，涉及到廣泛的領(lǐng)域，擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)的記載范圍。總的來(lái)看，二十略有繼承、發(fā)展前人的部分，也有作者首創(chuàng)的部分；在總的格局上,其創(chuàng)造性方面居于主導(dǎo)地位。四、鄭樵的史學(xué)思想1、主張明變，提倡編寫通史。他是揚(yáng)馬抑班的代表人物，鄭樵以為寫通史比寫斷代史高明，通志即是他竭力表彰“會(huì)通”之義的產(chǎn)物，尤其“二十略

39、”的部分，突出表現(xiàn)了他“集天下之書(shū)為一書(shū)”的愿望。鑒于在中國(guó)史學(xué)的發(fā)展歷程中，自漢以迄宋，“通史家風(fēng)”久不振，鄭樵的“會(huì)通”主張，具有承前起后、開(kāi)闊史家心胸的意義和作用。他的二十略，進(jìn)一步擴(kuò)大了史學(xué)對(duì)于典章制度的研究和撰述范圍，突破了前人主要是記述政治方面典章制度的藩籬，開(kāi)拓了有關(guān)社會(huì)、文化、自然等方面的撰述途徑。這一方面開(kāi)闊了人們的歷史視野，一方面也為發(fā)展新的專史研究和撰述提供了思想資料和文獻(xiàn)資料。2、注重“自得”、“獨(dú)斷之學(xué)”，提倡修史成“一家之言”。3、強(qiáng)調(diào)據(jù)事直書(shū)，反對(duì)“妄學(xué)”春秋褒貶之法。以為“紀(jì)傳之中，既載善惡，足為鑒戒，何必于紀(jì)傳之后，更加褒貶！”，史家專事褒貶“猶當(dāng)家之?huà)D，不事

40、饔飧，專鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家”。他在這方面的見(jiàn)解是繼承劉知幾而來(lái)的，較之同時(shí)代的歐陽(yáng)修、司馬光等人高出一籌。4、主張史書(shū)“紀(jì)實(shí)跡”，削去“妖學(xué)”的“五行相應(yīng)之說(shuō)”。強(qiáng)調(diào)“國(guó)不可以災(zāi)祥論興衰”、“家不可以變怪論休咎”，因而“作災(zāi)祥略，專以記實(shí)跡，削去五行相應(yīng)之說(shuō)，所以絕其妖”。具有一定的唯物主義思想。5、提倡求實(shí)的學(xué)風(fēng)，反對(duì)空談義理與專務(wù)辭章之學(xué)。他對(duì)空談義理的道學(xué)和社會(huì)上流行的專注詞章之學(xué)的華靡之風(fēng)，都進(jìn)行了中肯的批評(píng)。他本人治學(xué)，也注意把書(shū)本知識(shí)和實(shí)際調(diào)查相結(jié)合，為寫昆蟲(chóng)草木略，他“結(jié)茅夾祭山中，與田夫野老往來(lái)，與夜鶴曉猿雜處，不問(wèn)飛潛動(dòng)植，皆欲究其性情。”通志是一部500多萬(wàn)字的巨著

41、，全書(shū)成于一人之手，這在中國(guó)史學(xué)上是不多見(jiàn)的。第五節(jié)、本朝史撰述的發(fā)展重視當(dāng)代史的撰述，是中國(guó)古代史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，而兩宋史家在這方面更有突出的成就。北宋的滅亡，南宋的偏安，宋金的戰(zhàn)和，這些重大的社會(huì)歷史變化，不斷激發(fā)著人們對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，一些有識(shí)之士而又有志于史學(xué)的人，則往往以其畢生精力從事本朝史撰述，從而使南宋在當(dāng)代史撰述方面產(chǎn)生了許多重大成果。一 李燾和續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編南宋李燾仿資治通鑒體例，以40年的心血，撰成一部編年史巨著續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編。全書(shū)980卷，另撰舉要68卷，換修事目10卷，共計(jì)1063卷，記北宋史事之詳，無(wú)人能出其右。長(zhǎng)編的突出特點(diǎn)是詳實(shí)。一是所敘史事詳盡，“寧失于繁，無(wú)

42、失于略”。二是旁征博引，“使眾說(shuō)咸匯于一”，強(qiáng)調(diào)此書(shū)“于實(shí)錄、正史外，頗多所增益”，李燾還仿司馬光資治通鑒考異之法，自撰注文，以存異說(shuō)，這表現(xiàn)了他對(duì)史料的慎重態(tài)度。李燾以一人之力，撰千卷之書(shū)，宋史本傳稱他“平生生死文字間”，可謂確論。南宋陳傅良甚至認(rèn)為“一代之書(shū)，萃見(jiàn)于此可謂備矣。”（朱子類語(yǔ)卷一）可惜的是，該書(shū)無(wú)全本傳世，今本系清初有四庫(kù)館臣從永樂(lè)大典中輯出，厘為520卷，仍不失為宋人所撰最詳實(shí)的北宋史。二、徐夢(mèng)莘和三朝北盟會(huì)編徐夢(mèng)莘（1126-1207），字商老，南宋臨江人，紹興進(jìn)士，其生平曾親經(jīng)歷靖康之變，備嘗流離之苦，“忠憤所激”，乃立志究其始末，撰成三朝北盟會(huì)編250卷，是記載兩宋之

43、際編年體史書(shū)。三朝，指，指北宋徽宗、欽宗、二朝和南宋高宗朝。北盟，記事以宋金和戰(zhàn)為主要線索，故稱。會(huì)編，此書(shū)按編年體史書(shū)體例纂述，而每一記事則并列其說(shuō)，每取一說(shuō)則原文照錄，自謂“其辭則因原文之舊，其事則集諸家之說(shuō)。不敢私為去取，不敢妄立褒貶。參考折中，其實(shí)自見(jiàn)”（三朝北盟會(huì)編序）。總之，這部書(shū)是按一定體例纂集起來(lái)的文獻(xiàn)匯編。記事自1117年到1161年，共45年事，引書(shū)達(dá)200余種，是兩宋之際史事最翔實(shí)的資料書(shū)。三、李心傳和建炎以來(lái)系年要錄李心傳，字微之，南宋隆州井研人（今四川）。所著建炎以來(lái)系年要錄200卷，專記高宗一朝36年事，以與李燾長(zhǎng)編相銜接，而更為相備，所具書(shū)約200種。四庫(kù)全書(shū)稱其

44、“文隨繁而不病其冗，論雖歧而不病其雜，在宋人諸野史中，最足以資考證。”作者另有建炎以來(lái)朝野雜記40卷，以會(huì)要體載南宋前四朝的典章制度，亦極精詳。第六節(jié)、歷史文獻(xiàn)學(xué)的多方面成就一、考異、糾謬、刊誤和考史考異，就是考訂群書(shū)所記之異、正其所記之誤，求得撰述之真，以存信史。司馬光的資治通鑒考異30卷，就是說(shuō)明對(duì)有的文獻(xiàn)記載，何以取，何以不取，何以兩存之。糾謬，就是針對(duì)他人所撰史書(shū)的錯(cuò)誤加以指正。在這方面的代表作是北宋吳縝的新唐書(shū)糾謬、五代史記纂誤。刊誤，即修訂改正。宋人刊誤前史，集中于漢書(shū)和后漢書(shū)，有張泌的漢書(shū)刊誤，余靖漢書(shū)刊誤，劉敞、劉頒、劉奉世的三劉漢書(shū)標(biāo)注，劉頒后漢書(shū)刊誤，吳仁杰兩漢刊誤補(bǔ)遺等。

45、考異、糾謬、刊誤多關(guān)系到考史，而宋人在考史方面做出成就的，則以王應(yīng)麟堪為名家。南宋王應(yīng)麟的考史著作有漢藝文志考證、漢制考、通鑒地理考、困學(xué)紀(jì)聞等。困學(xué)紀(jì)聞20卷，其中卷一一至一六專為考史：前五卷雜考?xì)v代史事，上起先秦，下迄南宋淳佑四年（1244年）；而末一卷為專題性考史，包括漢河渠考、歷代田制考、歷代漕運(yùn)考、兩漢崇儒考顯示了作者對(duì)于水利、田制、文化的關(guān)注。該書(shū)考訂、評(píng)論并重，這也是宋人治史的突出特點(diǎn)。二、目錄學(xué)的新成果這個(gè)時(shí)期的目錄學(xué)，在分類方面和解題方面，都取得了新的成果，而目錄學(xué)朝著解體方面發(fā)展，宋人的成就尤為突出。新唐書(shū)、藝文志和通志、藝文略在文獻(xiàn)分類上各有特色。在文獻(xiàn)解題方面，晁公武的

46、郡齋讀書(shū)志和陳振孫的直齋書(shū)錄解題都是名作；高似孫的史略和子略也有一定的價(jià)值。郡齋讀書(shū)志原稱昭德先生郡齋讀書(shū)志。晁公武，字子之，號(hào)昭德先生，澶州青豐人（今河南清豐）。他以別人所贈(zèng)之書(shū)合于家中舊藏，除去重復(fù)的，可得24500余卷，全書(shū)按四部分類，包括經(jīng)部10類、史部13類、子部18類、集部4類，著錄書(shū)1490種，共20卷。全書(shū)有總序，各部有大序，每類亦多有小序，著錄諸書(shū)皆有解題。解題對(duì)著錄之書(shū)的作者、內(nèi)容、編次、學(xué)術(shù)淵源等，視具體情況予以介紹，間有考訂和評(píng)論。郡齋讀書(shū)志是現(xiàn)存歷史最早、內(nèi)容最為完備的解題性質(zhì)的目錄學(xué)著作，在目錄學(xué)和學(xué)術(shù)史上都有很高的價(jià)值。直齋書(shū)錄解題的作者陳振孫，字伯玉，號(hào)直齋，安

47、吉人（浙江）。全書(shū)56卷，按四部著錄群書(shū)，分為53類，共著錄書(shū)3000余種，51000余卷。其各書(shū)解題體例，與晁書(shū)略同，所論則各有長(zhǎng)短。此書(shū)自明代以后不傳，清四庫(kù)館臣自永樂(lè)大典中錄出，纂為22卷。直齋書(shū)錄解題和郡齋讀書(shū)志所著錄、考訂、評(píng)論諸書(shū)，有不少后以亡佚，或僅存殘篇，其基本情況賴此二書(shū)略存一二，故顯得格外珍貴。它們對(duì)于反映南宋和南宋以前的學(xué)術(shù)文化面貌，也提供了重要的依據(jù)。三、金石學(xué)的創(chuàng)立金史學(xué)的創(chuàng)立，開(kāi)闊了人們對(duì)于歷史文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)、研究的視野，豐富了歷史文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容，在史書(shū)撰述和史事考訂上都有重要意義。中國(guó)古代史家之留意于金石銘文者甚早，而對(duì)其作比較系統(tǒng)的搜集、整理、研究而用于證史、考史，則

48、創(chuàng)立于宋代。鄭樵的通志中的二十略有金石略專篇，強(qiáng)調(diào)“惟有金石可以垂不朽”而在文獻(xiàn)上具有特殊價(jià)值。其所著錄，則為上古文字、錢譜、三代款識(shí)、秦至唐歷代刻石。這對(duì)于金石學(xué)的創(chuàng)立在理論、分類、著錄幾個(gè)方面，都是有開(kāi)創(chuàng)性價(jià)值的。宋代創(chuàng)立金石學(xué)的標(biāo)志，還有歐陽(yáng)修的集古錄和趙明誠(chéng)的金石錄兩部專著。集古錄10卷，是中國(guó)古代流傳下來(lái)的最早的金石學(xué)專書(shū)。卷一為周、秦、前漢、后漢，卷二、卷三后漢，卷四魏晉南北朝，卷五隋、唐，卷六至九唐，卷一0唐、五代。全書(shū)共有跋尾400余首，記其可以訂補(bǔ)史傳之謬缺者。如卷三后漢太尉陳球碑跋尾記：“予所集錄古文，與史傳多異，惟此碑所載與列傳同也。”由此可以看出此書(shū)在正謬補(bǔ)缺上的價(jià)值。難能可貴的是，歐陽(yáng)修“性顓而嗜古”（集古錄序）但他在金石學(xué)思想上卻顯示出了樸素的辨證見(jiàn)解。