1、第 頁于丹論語心得全文于丹論語心得 第一部分中國人是講究改變的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地改變著。這種改變最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格抱負(fù)：既有一片抱負(fù)主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上許多的規(guī)章與障礙;又有腳踏實(shí)地的技能，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有抱負(fù)而沒有土地的人，是理想主義者不是抱負(fù)主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。于丹論語心得1: 灰色的孔子與多彩的世界易中天(1) 于丹論語心得2: 灰色的孔子與多彩的世界易中天(2) 于丹論語心得3: 天地人之道(1)

2、 于丹論語心得4: 天地人之道(2) 于丹論語心得5: 天地人之道(3)于丹論語心得 第二部分其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)覺內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的歡樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安靜。人人都盼望過上美滿歡樂的生活，而美滿歡樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在論語中，孔夫子告知他的同學(xué)應(yīng)當(dāng)如何去查找生活中的歡樂。這種思想傳承下來，對歷史上很多聞名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。于丹論語心得6 于丹論語心得7 于丹論語心得8 于丹論語心得9 于丹論語心得10于丹論語心得11 于丹論語

3、心得12于丹論語心得 第三部分你要想做一個(gè)別人情愿和你溝通，也可以和你溝通的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是論語中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的缺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇猛，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹論語心得13: 心靈之道(1) 于丹論語心得14: 心靈之道(2) 于丹論語心得15: 心靈之道(3) 于丹論語心得16: 心靈之道(4) 于丹論語心得17: 心靈之道(5)于丹論語心得 第四部分心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的

4、交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢?就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。夫妻和戀人之間常常會涌現(xiàn)這樣的場面：一個(gè)對另一個(gè)說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么;我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你需要要對我如何如何。于丹論語心得18: 處世之道(1) 于丹論語心得19: 處世之道(2) 于丹論語心得20: 處世之道(3) 于丹論語心得21: 處世之道(4) 于丹論語心得22: 處世之道(5)于丹論語心得 第五部分我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

5、一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不簡單的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。于丹論語心得23: 君子之道(1) 于丹論語心得24: 君子之道(2) 于丹論語心得25: 君子之道(3) 于丹論語心得26: 君子之道(4) 于丹論語心得27: 君子之道(5)于丹論語心得 第六部分在孔子生活的先秦時(shí)代，不像我們今日有電腦，有網(wǎng)絡(luò)，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有各種形式的媒體。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽怎么辦呢?最簡約的一個(gè)方法就是結(jié)交一個(gè)廣見博聞的好伙伴，讓他所讀的書，讓那些間接閱歷轉(zhuǎn)化成你的徑直閱歷。當(dāng)你在一些問題上感到遲疑彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到伙伴那里，或許他廣博的見聞可以援助你作出選擇。于丹論語心得28: 伙伴之道(1) 于丹論語心得29: 伙伴之道(2) 于丹論語心得30: 伙伴之道(3) 于丹論語心得31: 伙伴之道(4) 于丹論語心得32: 伙伴之道(5)于丹論語心得 第七部分孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才能，而是笑他說話的內(nèi)容和立場不夠虛心。所以，問題的關(guān)鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的立場。由于冉有和公西華立