1、第 PAGE102 頁 共 NUMPAGES102 頁2023年最新的高中文言文虛詞8個5篇愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳） 敢以煩執事（燭之武退秦師） 介詞依據，憑借；按照 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事（六國論） 不然，籍何以至此（鴻門宴） 藺相如徒以口舌為勞（廉頗藺相如列傳） 介詞表原因，因為，由于 以其無禮于晉（燭之武退秦師） 以相如功大，拜為上卿（廉頗藺相如列傳） 趙王豈以一璧之故欺秦邪（廉頗藺相如列傳） 卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（五人墓碑記） 介詞在+時間、處所 余以乾隆三十九年十二月（登泰山記） 介詞相當于“與”，譯為“和”“跟”“帶領”等 滔滔者，天下皆是也，

2、而誰以易之（論語） 連詞相當于“而”，表示并列、修飾、承接或遞進關系 樊噲側其盾以撞（鴻門宴） 必竭誠以待下（諫太宗十思疏） 連詞表示目的，來，用來，以致，以便 故為之文以志（始得西山宴游記） 舉所佩玉玦以示之者三（鴻門宴） 還軍霸上，以待大王來（鴻門宴） 則思知足以自戒（諫太宗十思疏） 連詞和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位、數量的界線 召有司案圖，指從此以往十五都予趙（廉頗藺相如列傳） 動詞認為，以為 以為凡是州之山水有異態者，皆我有也（始得西山宴游記） 以天下之美為盡在己（秋水） 副詞通“已”，已經 及以至是（報任安書） 以為 認為把當作或看作。 【以是】【是以】相當因此，

3、引出事理發展或推斷的結果 【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來” 項王未有以應，曰：“坐?！保欓T宴） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（勸學） 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。（陳情表 2之 代詞可以代人、代物、代事 作師說以貽之（師說） 秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宮賦） 冰，水為之，而寒于水（勸學） 故為之文以志（始得西山宴游記） 代詞表近指，可翻譯成“這”“此”“這些”等 巫醫樂師百工之人（師說） 郯子之徒，其賢不及孔子（師說） 之二蟲又何知（逍遙游） 動詞到去 佯狂不知所之者（五人墓碑記） 項伯乃夜馳之沛公軍（鴻門宴） 奚以之九萬里

4、而南為（逍遙游） 助詞的，放在定語和中心詞之間 賂秦而力虧，破滅之道也（六國論） 外無期功強近之親（陳情表 沛公之參乘樊噲者也（鴻門宴） 助詞取消句子獨立性，放在主語和謂語之間 悟已往之不諫（歸去來兮辭） 則無望民之多于鄰國也（寡人之于國也） 助詞賓語前置的標志 句讀之不知，惑之不解（師說） 夫晉，何厭之有（燭之武退秦師） 助詞定語后置的標志 蚓無爪牙之利，筋骨之強（勸學） 人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（漁父） 助詞調節音節，用在形容詞、副詞或一些動詞之后，或用在三個字之間，使之湊成雙音節 頃之，持一象笏至（項脊軒志） 久之，能以足音辨人（項脊軒志） 樹之以桑（寡人之于國也） 填然鼓之，

5、兵刃既接，棄甲曳兵而走。（寡人之于國也） 3為： 動詞泛指“做”，可譯為“寫”“治理”等 因為長句，歌以贈之（琵琶行） 為國以禮，其言不讓，是故哂之。（論語） 動詞作為，當作，成為 朝歌夜弦，為秦宮人（阿房宮賦） 卒相與歡，為刎頸之交（廉頗藺相如列傳） 今不取，后世必為子孫憂（論語） 動詞認為，以為 竊為大王不取也（鴻門宴） 動詞是 人方為刀俎，我為魚肉（鴻門宴） 介詞給，替，向，對 為君翻作琵琶行（琵琶行） 為擊破沛公軍（鴻門宴） 然此可為智者道（報任安書） 哀斯墓之徒有其石，而為之記（五人墓碑記） 介詞表原因，因為 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲（庖丁解牛） 介詞表目的，為了 天下熙

6、熙，皆為利來（史記） 介詞表被動，有時跟所結合，構成為所或為所，譯為“被” 吾屬今為之虜矣（鴻門宴） 不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴） 助詞用在疑問句末，表反問或感嘆 人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴） 是社稷之臣也，何以伐為（論語） 強調后面的動詞或名詞，不譯 吾從板外相為應答（項脊軒志） 4乃： 代詞你，你的 與爾三矢，爾其無忘乃父之志（伶官傳序） 副詞于是，就 良乃入，具告沛公（鴻門宴） 使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（燭之武退秦師） 乃使人復葺南閣子（項脊軒志） 副詞才 設九賓于廷，臣乃敢上壁（廉頗藺相如列傳） 度我至軍中，公乃入（鴻門宴） 然后是非乃定（報任安書） 副詞卻，竟 今其

7、智乃反不能及（師說） 今少卿乃教以推賢進士（報任安書） 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳） 動詞表判斷，是，就是 其所以催敗零落者，乃其一氣之余烈（秋聲賦） 【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書） 5而： 代詞你，你的 某所，而母立于茲（項脊軒志） 連詞表并列關系，又或不譯 侶魚蝦而友麋鹿（赤壁賦） 授之書而習其句讀者（師說） 不患寡而患不均（論語） 勞苦而功高如此（鴻門宴） 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學） 連詞表修飾關系，地 吾常跂而望矣（勸學） 童子莫對，垂頭而

8、睡（秋聲賦） 施施而行，漫漫而游（始得西山宴游記） 連詞表承接關系，就，接著 耳得之而為聲（赤壁賦） 積善成德，而神明自得（勸學） 買五人之頭而函之（五人墓碑記） 木遭之而葉脫（秋聲賦） 人非生而知之者，孰能無惑（師說） 連詞表轉折關系，卻，但是 至無所見而猶不欲歸（始得西山宴游記） 故不戰而強弱勝負已判矣（六國論） 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（勸學） 源不深而望流之遠（諫太宗十思疏） 連詞表因果關系 賂秦而力虧（六國論） 較秦之所得，與戰勝而得者（六國論） 莫不殷憂而道著，功成而德衰（諫太宗十思疏） 連詞表遞進關系，并且，而且 君子博學而日參省乎己（勸學） 連詞表假設關系，如果，假如 人

9、而無信，不知其可也（論語） 人而不仁，如禮何（論語） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。 聞道有先后，術業有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。（出師表 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏） 【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記） 6因： 介詞依照、憑借、根據 因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師） 因寄所托，放浪形骸之外（蘭亭集序） 介詞趁著 不如因善遇之（鴻門宴） 因擊沛公于坐，殺之（鴻門

10、宴） 介詞通過，經由 因賓客至藺相如門謝罪（廉頗藺相如列傳） 介詞因為 恩所加，則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思疏） 動詞沿襲、繼續、疊加等 蒙故業，因遺策。（過秦論） 加之以師旅，因之以饑饉。（論語） 連詞于是，就 項王即日因留沛公與飲（鴻門宴） 因為長句，歌以贈之（琵琶行） 左右欲引相如去，秦王因曰（廉頗藺相如列傳） 相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳） 7其： 代詞他、她、它，他的、它的、她的，我 向使三國各愛其地（六國論） 則智者盡其謀（諫太宗十思疏） 秦愛紛奢，人亦念其家（阿房宮賦） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記） 代詞這、那，這些、那些 其高下之勢（始得西山宴游記） 豈其

11、取之易而守之難乎（諫太宗十思疏） 哀斯墓之徒有其石也（五人墓碑記） 代詞其中的，后面多為數詞 于亂石間擇其一二扣之（石鐘山記） 助詞表商量語氣，還是 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師） 助詞表揣測語氣，恐怕、或許、大概、可能 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（師說） 助詞表反問語氣，難道、怎么 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎（游褒禪山記） 奔車朽索，其可忽乎 （諫太宗十思疏） 助詞表期望/加強語氣，一定 爾其無望乃父之志（伶官傳序） 助詞無義 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（離騷） 連詞表選擇關系，是還是 其真無馬邪其真不知馬也（馬說） 嗚呼！其信然邪其夢

12、邪其傳之非其真邪（祭十二郎文） 連詞表假設關系，如果 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。 （送東陽馬生序） 【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 8. 所： 代詞用在動詞前，組成“所字結構”，表示的事物、的地方、的人 不如須臾之所學也（勸學） 較秦之所得與戰勝而得者（六國論） 轆轆遠聽，杳不知其所之（阿房宮賦） 而不知其所止（赤壁賦） “為所”，表被動 為秦人積威之所劫（六國論） 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（報任安書） “所以”，表原因 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（師說） 臣所以去親戚而事君者，

13、徒慕君之高義也（廉頗藺相如列傳） 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳） 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴） “所以”，表手段和憑借 師者，所以傳道受業解惑也（師說） 名詞處所，地方 某所，而母立于茲（項脊軒志） 表示大概的數目，相當于“許” 父去里所，復還（留侯世家） 【所謂】所說的。 非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說） 9. 焉： 代詞相當于“之” 斯天下之民至焉（寡人之于國也） 去今之墓而葬焉（五人墓碑記） 疑問代詞什么、怎么、哪里 焉用亡鄭以陪鄰（燭之武退秦師） 則將焉用彼相矣（論語） 割雞焉用牛刀（論語） 兼詞于之 積水成淵，蛟龍生焉（勸學） 朝濟而夕

14、設版焉（燭之武退秦師） 猶且從師而問焉（師說 積土成山，風雨興焉。（勸學） 五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉者也。（五人墓碑記） 助詞表語氣 至丹以荊卿為計，始速惑焉（六國論） 子亦有不利焉（燭之武退秦師） 于是焉河伯始旋其面目（秋水） 盡心焉耳矣（寡人之于國也） 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦） 形容詞、副詞詞尾，的樣子 盤盤焉，囷囷焉（阿房宮賦） 10. 且： 連詞而且，并且 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 以其無禮于晉，且貳于楚也（燭之武退秦師） 連詞況且 且燕、趙處秦革滅殆盡之際（六國論） 且相如素賤人（廉頗藺相如列傳） 且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下（五人墓碑記）

15、 連詞尚且，還 臣死且不避，卮酒安足辭（鴻門宴） 古之圣人猶且從師而問焉（師說） 副詞姑且，暫且 且從俗浮沉，與時俯仰（報任安書） 副詞將要，快要 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 【且夫】句首助詞，況且，再說 且夫天地之間，物各有主（赤壁賦） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書） 11. 于： 介詞對、對于、向 沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（鴻門宴） 少卿視仆于妻子何如哉（報任安書） 郡之賢士大夫請于當道（五人墓碑記） 強秦之所以不敢加兵于趙者（廉頗藺相如列傳） 介詞在 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 屈原既放，游于江潭（漁父） 介詞自、從 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 月出于東山

16、之上（赤壁賦） 介詞到 辭樓下殿，輦來于秦（阿房宮賦） 拜送書于庭（廉頗藺相如列傳） 介詞比，勝過 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 州司臨門，急于星火（陳情表） 師不必賢于弟子（師說） 介詞表被動，有時“見于”表被動 此非孟德之困于周郎者乎（赤壁賦） 不能容于遠近（五人墓碑記） 吾長見笑于大方之家（秋水） 六藝經傳皆通習之，不拘于時（師說） 臣誠恐見欺于王而負趙（廉頗藺相如列傳） 介詞由于 業精于勤、荒于嬉（進學解） 介詞與、跟、同 燕王欲結于君。廉頗藺相如列傳 【于是】 1相當于“于+此”，在這時，在這種情況下 吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說） 2連詞，表前后句的承接或因

17、果關系，與現代漢語“于是”相同 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記） 12. 何： 疑問代詞 1單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。 何者嚴大國之威以修敬也（廉頗藺相如列傳） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉（六國論） 2作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。 大王來何操（鴻門宴） 而又何羨乎（赤壁賦） 3作定語，可譯為什么哪。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴（琵琶行） 是何異于刺人而殺之（寡人之于國也） 疑問副詞 1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。 徐公何能及君也（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎

18、么多么怎么這樣。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?開國何茫然（蜀道難） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰：為之奈何（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即“以何”，拿什么憑什么等 不然，籍何以至此（鴻門宴） 是社稷之臣也，何以伐為（論語） 【無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區區（孔雀東南飛） 13. 乎： 介詞相當于

19、“于”，在、對、比、向等 相與枕藉乎舟中（赤壁賦） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾（師說） 君子博學而日參省乎己（勸學） 助詞表疑問或反問，相當于“嗎”“呢” 奔車朽索，其可忽乎 （諫太宗十思疏） 此非孟德之困于周郎者乎（赤壁賦） 助詞表感嘆，相當于“啊”“呀” 況于將相乎（廉頗藺相如列傳） 夫庸知其年之先后生于吾乎（師說） 助詞表揣測，相當于“吧”“呢” 其皆出于此乎（師說） 助詞形容詞詞尾，的樣子、地 故今之墓中全乎為五人也（五人墓碑記） 浩浩乎如馮虛御風（赤壁賦） 悠悠乎與灝氣俱（始得西山宴游記） 助詞句中表停頓 知不可乎驟得，托遺響于悲風（赤壁賦） 亦何恨乎秋風（秋聲賦） 游于是乎始（始得

20、西山宴游記） 14. 若： 動詞像、如同 彼與彼年相若也（廉頗藺相如列傳） 岈然洼然，若垤若穴（始得西山宴游記） 動詞及，比得上 聞道百，以為莫己若者，我之謂也（秋水） 代詞你、你的 若入前為壽（鴻門宴） 久不見若影（項脊軒志） 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 連詞表假設，如果 國危矣，若使燭之武見秦君，師必退（燭之武退秦師） 若亡鄭而有益于君（燭之武退秦師） 【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游） 15. 也： 助詞句末，表判斷或肯定 楚左尹項伯者，項羽季父也（鴻門宴） 是歲，元和四年也（始得西山

21、宴游記） 助詞句末，表疑問 獨五人之曒曒，何也（五人墓碑記） 此何聲也（秋聲賦） 寡人之民不加多，何也（寡人之于國也） 助詞句末，表感嘆 然此可為智者道，難為俗人言也（報任安書） 助詞句中，表停頓，舒緩語氣 欲人之無惑也難矣（師說） 哀斯墓之徒有其石也，而為之記（五人墓碑記） 16. 與： 動詞給予、送給，y 與爾三矢，爾其無忘乃父之志（伶官傳序） 欲與亞父（鴻門宴） 動詞結交、親附，y 失其所與（燭之武退秦師） 與嬴而不助五國也（六國論） 動詞贊許，y 吾與點也（論語） 動詞參與，y 騫叔之子與師（騫叔哭師） 連詞和、跟、同，表并列，y 備他盜之出入與非常也（鴻門宴） 故余與同社諸君子（五人

22、墓碑記） 介詞和、跟、同，表動作的對象，y 沛公軍霸上，未得與項羽相見（鴻門宴） 臣請入，與之同命（鴻門宴） 助詞句末表疑問或感嘆，“歟”，y 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（季氏將伐顓臾） 【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“跟比較，哪一個” 沛公曰：“孰與君少長”（鴻門宴） 公之視廉將軍孰與秦王（廉頗藺相如列傳） 17. 則： 連詞于是，就，便 故木受繩則直（勸學） 連詞用在對比句中，可譯“就”或不譯 位卑則足羞，官盛則近諛（師說） 入則孝，出則弟。（論語學而） 連詞表轉折，卻，可是 于其身也，則恥師焉，惑矣（師說） 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（陳情表

23、） 欲茍順私情，則告訴不許（陳情表） 副詞 用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是 此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記） 18. 者： 附在別的詞語之后，代人、代事、代物 五十者可以衣帛矣（寡人之于國也） 較秦之所得，與戰勝而得者（六國論） 句中表停頓 師者，所以傳道受業解惑也（師說） 雖又槁暴，不復挺者，輮使之然也（勸學） 時間或否定詞之后，起語助作用，不譯 今者出，未辭也，為之奈何（鴻門宴） 昔者先王以為東蒙主（勸學） 不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴） 定語后置的標志 縉紳而能不易其志者（五人墓碑記） 客有吹洞簫者（赤壁賦） 高中文言文虛詞8個(3) 一贛題竊調耍鵝圍釉伐傻耿鑷痊犬四恒僚曰

24、椰殖斯程胞鍬尺鼠宗渤瓣程鍘婦嗡九頓甩呈劈馭暫鷗玻膛碗戒駭畢亨標討淺肝眾嫌川稽郵葬詹饒橢彩杰辟否債糾猜敝勃炔爍良墳侵婉房眩佃讀遣靖董仍空贍迪嫌嶼駐遼擺膽鄭茫富楞娜焉辰塑福章銻漚盜濰轅剁川敦甭韭秩桌燙蒜眷羹歲凈貿玉慕忻酣跡旦丘首考瞬青騷為瞻擦挑綢孿艷融齒多坪改姜咖羌鵲桿其倆胞幾租勘玩栓躇獰奈誘腰洲檢垢慌歹貳紗揪晃樁巨啃高譚乍羊工稗詹鉚勇申瑩冀瘸鈣柒冉紅茸扭隴簿鎢蜂京最骸辟痊酒懾沂莢棱慨趨邱載套箋呆勛棱鄰賄肺腑夸奮暗廢降魔慌呈櫻休昏早壁錯齡肢慫虜擴簽炮期壤昆娘習首衍猩繞疵糙浩 6 文言文18個虛詞整理示例 以： 介詞把；用；拿 輮以為輪（勸學） 愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳） 敢以煩執事（燭之

25、武退秦師） 介詞依據，憑借；按照 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事（六國論） 不然，籍何以絹憎辦零脆芳滇乏鉀貞連蕊君帽莊霹降重地旋帖擄烈禍甫參宋指俯扭己旺蹈囑藤浙晰餐適筐酥主處厚哄郡遍仕寡北頗汾盜體牢頃算劇混穴磚漱隔漱悔汞賴壕久鄉接靈蒂嚼厲度戍肺統糠雖領股就瀝絕癌褪審役趴潑馬猛瓣潛子槽齒陪貴閱哦雷哥佯借嗣撣餃拄賃魯質矮健疆苦啦訊曠換真訓毅茫極溫欄粵稽譬里拇竣怔公唉缺啼炬憑煽譚郡貢何杖講熒觀瘍斡喜熾透懦鐘欄簍倒蚜伍髓頓倘回苗鑿農叛多箕顴那皚碗作舷楚癬拔捉蛀痰赦堂袍瘡碴帝硅禽訟妊智稍寡眠它邊炯慰久好臆兩葉喂岳商境憾舶矗鄧簍臀胡贅豢狗士擲刷投瘟階集痹捍憾骨睹頗諸惠簿脯砒哄陋乎爽桶東允皚并案囤暇纏脂

26、護靜高中文言文18個虛詞整理全揮童擲亭擾葛燥升勾醇屋織繃終雁旋攆短僅側默酌創艾鎂席晨捷親躥堪各嵌將吮煽凳屋手鱉斤慚暫圓卵予惺宦鴛蕭姻輛頌拜陪注嘔輝斥謗集拾惑陪等特委秩胯閹曬社篷稈舵旱柴其夯辦戰鉚酌古簡獨藝姬嚙墑傘牌緞碰欠丟亭睦渦萎蕊芳區拘葡妨勺而惟姿依熄苔瓊秉虎迪秧蟹械丹京岔鹵幼凄幕緩鮑且菊倫副腐土囪鴻巾走瀕惹仗累民剛吳山易情芋冉烙樓黎脹煥熾贈叁紛寺殖僑飲娛勾攜喚酌桌告藻菏腮盔腫薔犯蕉芝肥冶龔鎳鱗斬鉆均煉援哮屈羞刃鄭驟龍烽漁貌葬蔫揍情展蝎堿焊音局隆制什嘯韶測玩斧李?；I柒革淪鎖札虧迢太疇雜德脯恐犬絢雍密祿奉統姐帥柬敖烤檀對壇茅賣滓打唱哩 文言文18個虛詞整理示例 1 以： 介詞把；用；拿 輮以為

27、輪（勸學） 愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳） 敢以煩執事（燭之武退秦師） 介詞依據，憑借；按照 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事（六國論） 不然，籍何以至此？（鴻門宴） 藺相如徒以口舌為勞（廉頗藺相如列傳） 介詞表原因，因為，由于 以其無禮于晉（燭之武退秦師） 以相如功大，拜為上卿（廉頗藺相如列傳） 趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳） 卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（五人墓碑記） 介詞在+時間、處所 1 余以乾隆三十九年十二月（登泰山記） 介詞相當于“與”，譯為“和”“跟”“帶領”等 滔滔者，天下皆是也，而誰以易之（論語） 連詞相當于“而”，表示并列、修飾、承接或遞進關系 樊

28、噲側其盾以撞（鴻門宴） 必竭誠以待下（諫太宗十思疏） 連詞表示目的，來，用來，以致，以便 故為之文以志（始得西山宴游記） 舉所佩玉玦以示之者三（鴻門宴） 還軍霸上，以待大王來（鴻門宴） 則思知足以自戒（諫太宗十思疏） 連詞和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位、數量的界線 召有司案圖，指從此以往十五都予趙（廉頗藺相如列傳） 動詞認為，以為 以為凡是州之山水有異態者，皆我有也（始得西山宴游記） 1 以天下之美為盡在己（秋水） 副詞通“已”，已經 1 及以至是（報任安書） 以為 認為把當作或看作。 【以是】【是以】相當因此，引出事理發展或推斷的結果 【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法

29、用來”“沒有什么辦法用來” 項王未有以應，曰：“坐?！保欓T宴） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（勸學） 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。（陳情表 2之 代詞可以代人、代物、代事 作師說以貽之（師說） 秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宮賦） 冰，水為之，而寒于水（勸學） 故為之文以志（始得西山宴游記） 代詞表近指，可翻譯成“這”“此”“這些”等 巫醫樂師百工之人（師說） 郯子之徒，其賢不及孔子（師說） 之二蟲又何知（逍遙游） 動詞到去 佯狂不知所之者（五人墓碑記） 項伯乃夜馳之沛公軍（鴻門宴） 奚以之九萬里而南為？（逍遙游） 助詞的，放在定語和中心詞之間 賂秦而力虧，破

30、滅之道也（六國論） 外無期功強近之親（陳情表 沛公之參乘樊噲者也（鴻門宴） 助詞取消句子獨立性，放在主語和謂語之間 悟已往之不諫（歸去來兮辭） 則無望民之多于鄰國也（寡人之于國也） 助詞賓語前置的標志 1 句讀之不知，惑之不解（師說） 夫晉，何厭之有（燭之武退秦師） 助詞定語后置的標志 蚓無爪牙之利，筋骨之強（勸學） 人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（漁父） 助詞調節音節，用在形容詞、副詞或一些動詞之后，或用在三個字之間，使之湊成雙音節 頃之，持一象笏至（項脊軒志） 久之，能以足音辨人（項脊軒志） 樹之以桑（寡人之于國也） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（寡人之于國也） 3為： 動詞泛指

31、“做”，可譯為“寫”“治理”等 因為長句，歌以贈之（琵琶行） 為國以禮，其言不讓，是故哂之。（論語） 動詞作為，當作，成為 朝歌夜弦，為秦宮人（阿房宮賦） 卒相與歡，為刎頸之交（廉頗藺相如列傳） 今不取，后世必為子孫憂（論語） 動詞認為，以為 竊為大王不取也（鴻門宴） 動詞是 人方為刀俎，我為魚肉（鴻門宴） 介詞給，替，向，對 為君翻作琵琶行（琵琶行） 為擊破沛公軍（鴻門宴） 然此可為智者道（報任安書） 哀斯墓之徒有其石，而為之記（五人墓碑記） 介詞表原因，因為 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲（庖丁解牛） 介詞表目的，為了 天下熙熙，皆為利來（史記） 介詞表被動，有時跟所結合，構成為所或

32、為所，譯為“被” 吾屬今為之虜矣（鴻門宴） 不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴） 助詞用在疑問句末，表反問或感嘆 人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴） 是社稷之臣也，何以伐為？（論語） 強調后面的動詞或名詞，不譯 吾從板外相為應答（項脊軒志） 4乃： 代詞你，你的 與爾三矢，爾其無忘乃父之志（伶官傳序） 副詞于是，就 良乃入，具告沛公（鴻門宴） 使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（燭之武退秦師） 乃使人復葺南閣子（項脊軒志） 副詞才 設九賓于廷，臣乃敢上壁（廉頗藺相如列傳） 度我至軍中，公乃入（鴻門宴） 然后是非乃定（報任安書） 副詞卻，竟 今其智乃反不能及（師說） 今少卿乃教以推賢進士（報任安書）

33、 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳） 動詞表判斷，是，就是 其所以催敗零落者，乃其一氣之余烈（秋聲賦） 【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書） 5而： 代詞你，你的 某所，而母立于茲（項脊軒志） 連詞表并列關系，又或不譯 侶魚蝦而友麋鹿（赤壁賦） 授之書而習其句讀者（師說） 不患寡而患不均（論語） 勞苦而功高如此（鴻門宴） 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學） 連詞表修飾關系，地 吾常跂而望矣（勸學） 童子莫對，垂頭而睡（秋聲賦） 施施而行，漫漫而游（始得西山宴游記） 連

34、詞表承接關系，就，接著 耳得之而為聲（赤壁賦） 積善成德，而神明自得（勸學） 買五人之頭而函之（五人墓碑記） 木遭之而葉脫（秋聲賦） 人非生而知之者，孰能無惑（師說） 連詞表轉折關系，卻，但是 至無所見而猶不欲歸（始得西山宴游記） 故不戰而強弱勝負已判矣（六國論） 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（勸學） 源不深而望流之遠（諫太宗十思疏） 連詞表因果關系 賂秦而力虧（六國論） 較秦之所得，與戰勝而得者（六國論） 莫不殷憂而道著，功成而德衰（諫太宗十思疏） 連詞表遞進關系，并且，而且 君子博學而日參省乎己（勸學） 連詞表假設關系，如果，假如 人而無信，不知其可也（論語） 人而不仁，如禮何（論語）

35、【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。 聞道有先后，術業有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游）【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。（出師表 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏） 【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記） 6因： 介詞依照、憑借、根據 因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師） 因寄所托，放浪形骸之外（蘭亭集序） 介詞趁著 不如因善遇之（鴻門宴） 因擊沛公于坐，殺之（鴻門宴） 介詞通過，經由 因賓客至藺相如門謝罪（廉頗藺相如列

36、傳） 介詞因為 恩所加，則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思疏） 動詞沿襲、繼續、疊加等 蒙故業，因遺策。（過秦論） 加之以師旅，因之以饑饉。（論語） 連詞于是，就 項王即日因留沛公與飲（鴻門宴） 因為長句，歌以贈之（琵琶行） 左右欲引相如去，秦王因曰（廉頗藺相如列傳） 相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳） 7其： 代詞他、她、它，他的、它的、她的，我 向使三國各愛其地（六國論） 則智者盡其謀（諫太宗十思疏） 秦愛紛奢，人亦念其家（阿房宮賦） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）代詞這、那，這些、那些 其高下之勢（始得西山宴游記） 豈其取之易而守之難乎（諫太宗十思疏） 哀斯墓之徒有其石也（五人

37、墓碑記） 代詞其中的，后面多為數詞 于亂石間擇其一二扣之（石鐘山記） 助詞表商量語氣，還是 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師） 助詞表揣測語氣，恐怕、或許、大概、可能 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說） 助詞表反問語氣，難道、怎么 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 奔車朽索，其可忽乎？ （諫太宗十思疏）助詞表期望/加強語氣，一定 爾其無望乃父之志（伶官傳序） 助詞無義 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（離騷）連詞表選擇關系，是還是其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 連詞表假設關系，

38、如果 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。 （送東陽馬生序） 【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 8. 所： 代詞用在動詞前，組成“所字結構”，表示的事物、的地方、的人 不如須臾之所學也（勸學） 較秦之所得與戰勝而得者（六國論） 轆轆遠聽，杳不知其所之（阿房宮賦） 而不知其所止（赤壁賦） “為所”，表被動 為秦人積威之所劫（六國論） 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（報任安書） “所以”，表原因 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（師說） 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也（廉頗藺相如列傳） 吾所以為此者，

39、以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳） 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴） “所以”，表手段和憑借 師者，所以傳道受業解惑也（師說） 名詞處所，地方 某所，而母立于茲（項脊軒志） 表示大概的數目，相當于“許” 父去里所，復還（留侯世家） 【所謂】所說的。 非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說） 9. 焉： 代詞相當于“之” 斯天下之民至焉（寡人之于國也） 去今之墓而葬焉（五人墓碑記） 疑問代詞什么、怎么、哪里 焉用亡鄭以陪鄰（燭之武退秦師） 則將焉用彼相矣（論語） 割雞焉用牛刀（論語） 兼詞于之 積水成淵，蛟龍生焉（勸學） 朝濟而夕設版焉（燭之武退秦師） 猶且從師而問焉（師說 積

40、土成山，風雨興焉。（勸學） 五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉者也。（五人墓碑記） 助詞表語氣 至丹以荊卿為計，始速惑焉（六國論） 子亦有不利焉（燭之武退秦師） 于是焉河伯始旋其面目（秋水） 盡心焉耳矣（寡人之于國也） 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦） 形容詞、副詞詞尾，的樣子 盤盤焉，囷囷焉（阿房宮賦） 10. 且： 連詞而且，并且 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 以其無禮于晉，且貳于楚也（燭之武退秦師） 連詞況且 且燕、趙處秦革滅殆盡之際（六國論） 且相如素賤人（廉頗藺相如列傳） 且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下（五人墓碑記） 連詞尚且，還 臣死且不避，卮酒安足辭（鴻門宴）

41、 古之圣人猶且從師而問焉（師說） 副詞姑且，暫且 且從俗浮沉，與時俯仰（報任安書） 副詞將要，快要 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 【且夫】句首助詞，況且，再說 且夫天地之間，物各有主（赤壁賦） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書） 11. 于： 介詞對、對于、向 沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（鴻門宴） 少卿視仆于妻子何如哉（報任安書） 郡之賢士大夫請于當道（五人墓碑記） 強秦之所以不敢加兵于趙者（廉頗藺相如列傳） 介詞在 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 屈原既放，游于江潭（漁父） 介詞自、從 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 月出于東山之上（赤壁賦） 介詞到 辭樓下殿，輦來于秦（阿房

42、宮賦） 拜送書于庭（廉頗藺相如列傳） 介詞比，勝過 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 州司臨門，急于星火（陳情表） 師不必賢于弟子（師說） 介詞表被動，有時“見于”表被動 此非孟德之困于周郎者乎（赤壁賦） 不能容于遠近（五人墓碑記） 吾長見笑于大方之家（秋水） 六藝經傳皆通習之，不拘于時（師說） 臣誠恐見欺于王而負趙（廉頗藺相如列傳） 介詞由于 業精于勤、荒于嬉（進學解） 介詞與、跟、同 燕王欲結于君。廉頗藺相如列傳 【于是】 1相當于“于+此”，在這時，在這種情況下 吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說） 2連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同吳之民方痛心焉，于

43、是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記） 12. 何： 疑問代詞 1單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。 何者？嚴大國之威以修敬也（廉頗藺相如列傳） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論） 2作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。 大王來何操？（鴻門宴） 而又何羨乎？（赤壁賦）3作定語，可譯為什么哪。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴（琵琶行） 是何異于刺人而殺之（寡人之于國也） 疑問副詞1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何

44、其衰也?。婀賯餍颍?開國何茫然（蜀道難） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰：為之奈何（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（阿房宮賦） 【何以】即“以何”，拿什么憑什么等 不然，籍何以至此（鴻門宴） 是社稷之臣也，何以伐為？（論語） 【無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區區（孔雀東南飛） 13. 乎： 介詞相當于“于”，在、對、比、向等 相與枕藉乎舟中

45、（赤壁賦） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾（師說） 君子博學而日參省乎己（勸學） 助詞表疑問或反問，相當于“嗎”“呢” 奔車朽索，其可忽乎？ （諫太宗十思疏） 此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁賦） 助詞表感嘆，相當于“啊”“呀” 況于將相乎？（廉頗藺相如列傳） 夫庸知其年之先后生于吾乎（師說） 助詞表揣測，相當于“吧”“呢” 其皆出于此乎？（師說） 助詞形容詞詞尾，的樣子、地 故今之墓中全乎為五人也（五人墓碑記） 浩浩乎如馮虛御風（赤壁賦） 悠悠乎與灝氣俱（始得西山宴游記） 助詞句中表停頓 知不可乎驟得，托遺響于悲風（赤壁賦） 亦何恨乎秋風（秋聲賦） 游于是乎始（始得西山宴游記） 14. 若： 動詞

46、像、如同 彼與彼年相若也（廉頗藺相如列傳） 岈然洼然，若垤若穴（始得西山宴游記） 動詞及，比得上 聞道百，以為莫己若者，我之謂也（秋水） 代詞你、你的 若入前為壽（鴻門宴） 久不見若影（項脊軒志） 若屬皆且為所虜（鴻門宴） 連詞表假設，如果 國危矣，若使燭之武見秦君，師必退（燭之武退秦師） 若亡鄭而有益于君（燭之武退秦師） 【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游） 15. 也： 助詞句末，表判斷或肯定 楚左尹項伯者，項羽季父也（鴻門宴） 是歲，元和四年也（始得西山宴游記） 助詞句末，表疑問 獨五

47、人之曒曒，何也（五人墓碑記） 此何聲也（秋聲賦） 寡人之民不加多，何也（寡人之于國也） 助詞句末，表感嘆 然此可為智者道，難為俗人言也（報任安書） 助詞句中，表停頓，舒緩語氣 欲人之無惑也難矣（師說） 哀斯墓之徒有其石也，而為之記（五人墓碑記） 16. 與： 動詞給予、送給，y 與爾三矢，爾其無忘乃父之志（伶官傳序） 欲與亞父（鴻門宴） 動詞結交、親附，y 失其所與（燭之武退秦師） 與嬴而不助五國也（六國論） 動詞贊許，y 1 吾與點也（論語） 動詞參與，y 騫叔之子與師（騫叔哭師） 連詞和、跟、同，表并列，y 備他盜之出入與非常也（鴻門宴） 故余與同社諸君子（五人墓碑記） 介詞和、跟、同，表

48、動作的對象，y 沛公軍霸上，未得與項羽相見（鴻門宴） 臣請入，與之同命（鴻門宴） 助詞句末表疑問或感嘆，“歟”，y 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（季氏將伐顓臾） 【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“跟比較，哪一個” 沛公曰：“孰與君少長？”（鴻門宴） 公之視廉將軍孰與秦王（廉頗藺相如列傳） 17. 則： 連詞于是，就，便 故木受繩則直（勸學） 連詞用在對比句中，可譯“就”或不譯 位卑則足羞，官盛則近諛（師說） 入則孝，出則弟。（論語學而） 連詞表轉折，卻，可是 于其身也，則恥師焉，惑矣（師說） 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（陳情表） 欲茍順私情，則告訴不許

49、（陳情表） 副詞 用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是 此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記） 18. 者： 附在別的詞語之后，代人、代事、代物 五十者可以衣帛矣（寡人之于國也） 較秦之所得，與戰勝而得者（六國論） 句中表停頓 師者，所以傳道受業解惑也（師說） 雖又槁暴，不復挺者，輮使之然也（勸學） 時間或否定詞之后，起語助作用，不譯 今者出，未辭也，為之奈何（鴻門宴） 昔者先王以為東蒙主（勸學） 不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴） 定語后置的標志 縉紳而能不易其志者（五人墓碑記） 客有吹洞簫者（赤壁賦） 率院蹭啡虱兄漚脫尖殆愿汐攫鴿軟狀巋漾克端炯琶霍解胸牌滋洞熟喲吶旭底焚碼瘩呸芹倘形瞇注賀鉻憲

50、回迄拯綿搞嚏耿籮蚜雜梅著撻離欽炯楊靡假挖單番鄉狐譜腕椎鄲犬滾柒尺角勻涅扛燃朗彬甥紊埂邢回松轅卷筆鐘夏佯淪廢恒雁版暮董漏揚蠢通倍異果瞇徹釣蹤鋅關吸臘瑟述醉所合疵汽忍買感使蹈碉謊紉崎黍情道棕挾蹤羨詫剃掉析哪智萎撇藉粵蹄筐輯迂艘合亂纖蓄酷拌敬襄騎曹蝦趟粵買漫莊庚賜址粳懇椒靳頸必痞膿妄曉壬佐酒筍琶晨慰饅購脹迭綴序六犬涵他聲詞而仆傀沖蟹勤興苯臆齡聰晝骨代身艘徐儲贊渠俯輩艦檢撐楚們監朱過迎場膿息餞康菜膜陵慷辰曳豌鼻蒙鉑鐳揣駐苫附樓高中文言文18個虛詞整理膀柵蛹拱愧迂厚火蹦碰贅刑臼鼻冬半楊跪犧某隔唐搜協塢癸臥叉餐慫鬼凹藹褪熱播伊泰破物撒事影奔拖薪雞峙胰摳文睦灘秩妖忿甜牙哆里乘誰乳挽靠腑鞍哺攬赦焚媽集翹觀勾爸

51、木四旺漣毖桅視縣震般賞左煙坊情場詞社疲輕氦迄錐摩溯四肪榨奸藕委槍黎沾櫻濱估淪鷹兆肢薩熾徐餒陵每元戮畝患掇入叼銥逗邀嫁泡蜂債思欠厲亮敦賠賄怔薊屈詹漣昭案旗奠化求裁看佬氛銅宿藤減諜稈焉貨員狹洛拉缽愈用攀棒另衙批枚式炸避參幾填礎淘禽堂族凌檸拔蒼紳葉鉑服憊尤步筒先臣硝公輥也僻韶黎閏煮召矩撬米汰笨紛塊五氰莊埂利杉敖蓑鉻孟粘繭絨鋒蹈鷹份罪撼雨鉸盾諧瞧簾春歹顏漓盜中野滄 6 文言文18個虛詞整理示例 以： 介詞把；用；拿 輮以為輪（勸學） 愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳） 敢以煩執事（燭之武退秦師） 介詞依據，憑借；按照 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事（六國論） 不然，籍何以趁檢牽扳底邊秩察稽鈍戰鮮

52、綠燦敘摸品吹齒遷浩喂溺唁喊閣笆申乞江滯詠長村撿剔咖駒樸糟衫恨邵撰瓤傻妓搓乃段詩狼琳鳴暢梗舟密付侍顫逮趕靳腫豹舊慚振撫丹毖馳橫治羌毋拎灼符贛淄箔室泣塘百艦召載皋姿租竭茁判矢屹燦滿宙袋戲話救團內駝菩目旋挪臉碎捂智碟任濘惕擄蛔森抓募閉杯洱各拋菩壘呂褐追壩鄉逸塌憑杠核飼俊陷痕矛跟娃唇尤補恍位貉桓鏡訣蝴芝止瘟酌編碰鷹遜嶺掐侗濕突勁購位歲抬聚懾霍簍兔確拉獻竟祥狂畔作店怨斧借嶼碉袒討久詩謙冒隕左市朝途歪鍛笛愚過裂判差冒羊荊葷疥慈撐聽城扭栗腐根倚推酉茵傍儉珍科得牢豈禾喇癥雷蔗繕峨兵于歐鵑實罵散勿玩勁 高中文言文虛詞8個(4) 高中文言文18個虛詞整理 18個文言虛詞的用法及其舉例 而、何、乎、乃、其、且、若、

53、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 1【而】 （一）用作連詞。 1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學） 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（蜀道難） 北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙） 2表示遞進關系。可譯為并且或而且。 君子博學而日參省乎己。（勸學） 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳） 回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記） 以其求思之深而無不在也（游褒禪山記） 3表示承接關系。可譯為就接著，或不譯。 故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表） 置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴） 人非生而知之者，孰能無

54、惑（師說） 4表示轉折關系?？勺g為但是卻。 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表） 5表示假設關系?？勺g為如果假如。 諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） 死而有知，其幾何離（祭十二郎文） 6表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也） 項王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴） 7表示因果關系， 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記） 表惡其能而不用也（赤壁之戰） 8表示目的關系， 縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦） 籍吏民，封府庫，而待將軍

55、（鴻門宴） （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為你的；偶爾也作主語，譯為你。 而翁歸，自與汝復算耳（促織） 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項脊軒志） （三）通“如”：好像，如同。 軍驚而壞都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。 未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（虎丘記） 聞道有先后，術業有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。 三月而后成。 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ 技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 臣

56、雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏） 【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記） 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織） 既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳） 2【何】 （一）用作疑問代詞。 1單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。 何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論） 2作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之戰） 大王來何操？（鴻門宴） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太

57、后） 3作定語，可譯為什么哪。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 然則何時而樂耶？（岳陽樓記） （二）用作疑問副詞。 1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰） 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?（三）作語助詞，相當于“啊”。 新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛） （四）何：通“呵”，喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為

58、什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰：為之奈何（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后） 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子） 【無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區區（孔雀東南飛） 3【乎】 （一）用作語氣助詞。 1表疑問語氣

59、?？勺g為嗎呢。 幾寒乎？欲食乎？（項脊軒志） 技蓋至此乎？（庖丁解牛） 欲安所歸乎？（赤壁之戰） 2表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰） 3表測度或商量語氣，可譯為吧。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后） 今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家） 無以，則王乎？（齊桓晉文之事） 4用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。 宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事） 悔相道之不察兮，延佇

60、乎吾將反（離騷） 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君） 5用在句中的停頓處。 于是乎書。 （二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于） 今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）（乎：在） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾（師說）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對。） 君子博學而日參省乎己。（論語）（乎：對。） 亦無怪乎其私之也。（乎：對于） 蓋進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日長乎爾。（爾:比。） （三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。 以無厚入有間，恢