1、(人教通用版)2020版高考語文復(fù)習(xí)專題十五寫作第二講講義(含解析)(人教通用版)2020版高考語文復(fù)習(xí)專題十五寫作第二講講義(含解析)7/7(人教通用版)2020版高考語文復(fù)習(xí)專題十五寫作第二講講義(含解析)寫作引語千古文章“意”為高，文以“意”勝，這是不爭的事實。正確審題，做到文之有“意”，寫作算是有了一個優(yōu)秀的開始。但是，立意深刻、新穎，是一切優(yōu)秀作文的核心條件。自然，要想做到恐非易事。其實，只要我們靜而思之，思維深入，做到辯證立意，達到目標(biāo)不是不可能。(2018全國)題目見第一講“精審真題”部分。滿分佳作青春夢揚，圓夢中華廣東一考生致十八歲的你：2035年，十八歲的青春年光，這些美好的

2、詞匯從唇齒之間吐出，已是一片如水般的溫柔。如今十八歲的我提筆寫信給未來十八歲的你，時間在信紙之上流逝，時代在字里行間變遷，我個人的歡笑與汗水交融于新世紀(jì)的中國之追夢與成長，我的夢，溫柔地包容于偉大的中國夢之內(nèi)，徐徐展現(xiàn)在你的眼前。求學(xué)之時，在教室的朗朗書聲之中，在窗外的蔭蔭夏木之下，年幼的我不知夢想為何物。世界于我而言太過廣闊，而滿心童真，不知人間疾苦。直到那一天，2008年中國流下淚水的那一天，發(fā)生了死傷無數(shù)的汶川大地震。滿目瘡痍的大地之上是無數(shù)個小家的破碎，悲哀，嗚咽但是，年幼的我第一次看到中國這個“大家”超卓的行動，無數(shù)的解放軍戰(zhàn)士與志愿者在盡是創(chuàng)傷的大地上，用血肉之軀，用不知疲倦的雙手

3、挽救了無數(shù)條難得的生命。眾志成城，血脈相連，炎黃后輩，是為一家！那一刻，我才懂得何為國，何為家，我的心中才有了一個夢，一個愿為祖國奉獻我生命的夢。在我成長之時，我的夢也在靜靜成長，而新世紀(jì)的中國亦在歷史的進度中畫下了濃墨重彩的一筆。在追夢途中，我與中國相伴。當(dāng)“天宮一號”遨游于浩蕩的宇宙之中，首次太空授課的觀眾中有我充滿渴求的身影。我是多么希望可以投身于我最為熱愛的航天航空事業(yè)，以我個人的學(xué)識，讓中國的旌旗在無垠的宇宙之中飄舞！而在我醉心于學(xué)習(xí)，向著未知的太空進發(fā)之時，中國亦在追夢的路上前行、拼搏、創(chuàng)立：互聯(lián)網(wǎng)高度普及、精準(zhǔn)扶貧開始推動我想，當(dāng)你拾起這個塵封的歲月瓶時，我已成長為社會的中堅力量

4、，成為航空隊伍中驕傲的一員，為中國全面建成小康社會、社會主義現(xiàn)代化貢獻了一份力量，與千千萬萬的華夏兒女的奮斗相交融，我們的夢想綻開于時代的枝頭，寫就中國的春意盎然，寫就中國夢的春暖花開。這種充滿哲意的聯(lián)絡(luò)，是千年以來“天下大同”的思想傳承，是我們血脈里的團結(jié)一心，是“君子不獨親其親，不獨子其子”的全面小康的道德追求，是不懈追求美好生活的現(xiàn)代化的核心。正在展信的你，是中國夢的下一位接班人，新的一代的使命由青年的你去完成。唯愿你與我一般，讓個人的夢想融于中國夢，書寫新的故事，新的傳奇，新的詩篇！一位十八歲的學(xué)生2018年亮點點評華南師范大學(xué)張玉金教授點評：這是一篇優(yōu)秀的書信體議論文。文章的讀者對象

5、和寫作者的身份都是明確的，是“十八歲的我提筆寫信給未來十八歲的你”。文章沒有全面引用材料，主要集中寫了兩個標(biāo)志性事件，即汶川大地震和“天宮一號”上的太空授課，并就這兩個事件進行相關(guān)的聯(lián)想與思考。文章采用“小大結(jié)合”的寫作手法，把中國夢與個人夢、國家的發(fā)展與個人的發(fā)展聯(lián)系到一起來寫。作者寫到，汶川大地震之初，自己不知夢想為何物，“不知人間疾苦”，大地震之后，“才懂得何為國，何為家”，“心中才有了一個夢”。作者看過太空授課之后，把夢想詳盡化為“希望可以投身于我最為熱愛的航天航空事業(yè)”，體現(xiàn)出作者的使命感和擔(dān)當(dāng)意識。想到2035年，作者對中國夢和個人夢的實現(xiàn)充滿自信。作者對標(biāo)志性事件做了詳盡生動的描

6、述，使得文章內(nèi)容充分。如第二段寫汶川大地震，既寫出了大地震帶來的破壞，也寫出了中國人民、中國人民解放軍在災(zāi)難眼前的不屈奮斗?！氨娭境沙牵}相連，炎黃后輩，是為一家”。文章中心明確，表達了個人的歡笑和汗水與中國相交融，個人的夢想是中國夢的一部分的見解。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)謹慎。語言大多是流暢、優(yōu)美、富于表現(xiàn)力的。雖有個別語句不通順、個別用詞不適合，但仍不失為一篇優(yōu)秀的考場作文。國家進步，民族中興，時代發(fā)展，這些弘大的主題怎樣表現(xiàn)？這是一個難點。好的作文可以做到“小大結(jié)合”“以小見大”，可惜這樣的高考作文十分少見。文章的靈魂在于立意。元代陳繹曾說過：“戴師初先生曰：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，

7、掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。”這段文字極其清楚地表示，寫作不能知足于“陳言”“正語”，而必須持續(xù)挖掘，以求“精意”。因為首先想到的，往往是一般人最容易想到的，難免平庸淺陋，流于“陳言”。再經(jīng)過解析思考，就有可能深入一步，達到“正語”。“正語”雖比“陳語”深入一層，但仍屬一般化的認識。因此，還不能停留在“正語”階段，而必須進一步深入研究事物的內(nèi)部規(guī)律，直到真切認識事物的本質(zhì)，形成最精髓的見解，才能把文意確定下來。這三番步步深入思考，都是認識不斷深入的過程，都陪同著辯證立意這一思維方法。一、大者小之，小者大之所謂“大”，就是那些看似很寬泛的題目，如“時代

8、與生活”；那些很弘大、重要的材料，如2016年浙江卷的“虛構(gòu)世界與現(xiàn)實生活”材料。所謂“小”，就是那些看起來很詳盡很微小的題目，如“舊書”“窗”等；那些只提供一個小故事、小寓言、小場景的材料作文。對這兩類或“大”或“小”的作文題，立意方法是不同的。大者小之，化大為小關(guān)于“大”的作文標(biāo)題、作文材料，如果只是在“大”的領(lǐng)域中闡述“大”，容易致使空話、套話，平常而談，使文章程式化和空泛化。相反，如果采用小的角度、小的方面、小的材料，縮小凝練成內(nèi)容詳盡充分、立意集中鮮明的文章，那么，文章寫起來就會很順手，表意就會既集中又深刻。從“小”的角度下手，借助“詳盡”的事與物，進而實現(xiàn)自己對“大”的思考，這就是

9、常說的“大題小做”。我們常說的“一滴水中見太陽，半瓣花上說人情”，“大題小做”就是靠擁有典型意義的“一滴”“半瓣”之“小”來反響主題之“大”的。近兩年的全國卷作文，多數(shù)以取材弘大、貼近時代、風(fēng)格高昂的特點體現(xiàn)，這是很“大”的作文材料和題目，特別需要考生可以做到“小大結(jié)合”“大者小之”，即經(jīng)過個體的某一件平時小事來反響國家層面的發(fā)展。有一篇題為“致2035年18歲的你”的優(yōu)秀作文，就是采用了這種立意方法，記述了家鄉(xiāng)道路的改進，并進行了相應(yīng)的聯(lián)想與思考。那么，怎樣化大為小呢？方法有好多，這里介紹兩種主要方法：設(shè)問追問法就是一旦審好題，得出大體的中心后，要針對中心進行一番審思，多問幾個為什么、怎么樣

10、，并以此打開思路，縮小寫作范圍。如針對2016年全國卷那幅漫畫作文題，可以圍繞“獎與懲”進行設(shè)問追問：因何而賞罰？賞罰的標(biāo)準(zhǔn)是什么？賞罰的結(jié)果是什么？什么人、什么事上的獎與懲？除了分數(shù)的“獎與懲”，還有哪些形式的“獎與懲”？這么一想，寫作的切入點和生發(fā)點就容易被鎖定，立意、思路自然就有了。詳盡落實法將大的觀點落實到詳盡的人或事上。如優(yōu)秀作文一碗一筷詮中華把“中華美食”“食品安全”落到詳盡的碗、筷、胃上。將泛指類的觀點、指代性的觀點落實到詳盡的人或事上。如2017年江蘇卷作文題的核心詞是“車”，“車”是個類的觀點，需要把它定格在哪一類哪一種型號的車上。又如2016年上海卷作文題，要求就“人們對評

11、論他人的生活這種現(xiàn)象的見解不盡相同”發(fā)表見解。材料中有“人們”“他人”這類指代性的觀點，就可以把“人們”“他人”落實到詳盡的人，是鄰里的評論，仍是單位里的評論，仍是報刊上的評論，這樣，就容易鎖定詳盡的人與事了。小者大之，化小為大針對“小”的標(biāo)題或“小”的材料，自然可以就物談物，就事論事，但最好是從小處落筆，再由此及彼，由點到面，在大處顯出立意。如“家是美好的”這個題目，生怕好多考生采用的“家”必是自我的“小家”，如能從自我的“小家”中走出來，放眼置身的環(huán)境，自然會感覺無處不是“家”了，比方所在的班級、所在的宿舍、所在的學(xué)校、所在的社區(qū)、所在的鄉(xiāng)土，這樣化小為大，立意就新穎多了?；鬄樾∫埠茫?/p>

12、小為大也好，其核心是切口小，挖掘深，寫出新意，寫出深度。二、虛者實之，實者虛之所謂“虛”，是指那些抽象性的命題，如“大道至簡”；那些提供哲理名言等抽象概括性材料的作文題，如江蘇、浙江、上海卷近幾年的作文題。所謂“實”，是指以詳盡的物象、情景為題的作文，那些提供故事、時事新聞材料的作文，如2016年全國卷“小羽創(chuàng)業(yè)的故事”作文題。針對兩類不同的作文題，可以采用以下兩種不同的立意方法：化虛為實，抽象實作比方2016年江蘇卷作文是關(guān)于“說與不說”“長與短”“個性與創(chuàng)新”等抽象關(guān)系的材料，一個考生把它變成了一個“傳統(tǒng)媒體與自媒體”的材料話題，就二者的關(guān)系談“說與不說”“長與短”，這樣，看似抽象的材料就

13、找到了實實在在的支點，這就叫“化虛為實”，即把抽象的道理化為詳盡的材料。化實為虛，具象虛升關(guān)于“實”的題目或材料，可以揭穿其比喻義、象征義，將具象升華為抽象的道理，使立意得以深入。仍是以“家是美好的”這一標(biāo)題作文為例?！凹摇笨梢曰榇?，也可以化實為虛：在常人眼里，“家”是起居生活之所，在思想家眼里，它不只是起居之所，更是安放心靈之所、理想之此岸、崇高之境界等。2012年新課標(biāo)全國卷作文題，所給材料表達了一個船工順手補船底破綻而救活了船主的孩子們的故事。有位考生由此展開聯(lián)想，想到了“生命的破綻”，寫了項羽不補其“破綻”而失敗的事例，達到了立意實題虛作的要求。自然，無論是“實”題仍是“虛”題，均

14、可以虛實結(jié)合、虛實轉(zhuǎn)變，使文章虛實相生、縱橫捭闔。如2016年山東卷作文題，材料講的是帶著行囊上路，發(fā)現(xiàn)其中有些東西很快用到了，有些東西暫時用不上等。材料中的“行囊”就是一個可實可虛的東西，從實的方面來說，可以指自有用度取舍的東西，可以談比較務(wù)實有用的東西，如知識技術(shù)、辦事技巧、健康體魄等這些安家立命的根本；也可以務(wù)虛，或定位在人所具備的素質(zhì)上，如“百折不撓”“勤奮努力”“把握細節(jié)”，或訴諸精神層面的追求，如“理想崇奉”“詩意情懷”。先實后虛，虛實結(jié)合地立意構(gòu)思，不單立意角度多了，而且可選擇寫的東西也多了，這樣，寫作思路自然就清晰起來。三、正者反之，反者正之立意有正向、反向之說。所謂正向立意，

15、即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的詳盡化。我們立意一般都是正向的。所謂反向立意，即以材料的中心為對立面，提出與其相反的觀點(反彈琵琶法)。如人說“近朱者赤”，我說“近朱者未必赤”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。使用反向立意法，不單能使文章內(nèi)容豐富，而且能使文章獨有新意。但是，此法不能濫用，需要立意正確，持之有故。如果能在大家都正向立意之際“反彈琵琶”，正者反之，則立出來的“意”自然新穎別致，與眾不同。比方2017年全國卷作文題所給的12個重點詞，眾多考生都在選同類、同質(zhì)的重點詞組合立意，如“高鐵”與“移動支付”組合，高科技組合，也許“中華

16、美食”與“美麗鄉(xiāng)村”組合，美麗中國組合，如果能選擇那些對立的、相反的、矛盾的、看似毫無聯(lián)系的重點詞，把它們有機地關(guān)系在一起，豈不令閱卷者耳目一新？如“高鐵”與“長城”組合，一新一老組合，“一帶一路”與“食品安全”組合，發(fā)展與發(fā)展中的問題組合等。自然，也可以“反者正之”，在大家都紛紛批評、斥責(zé)之際，你卻正面肯定，也是很不錯的立意方向。如2016年全國卷作文，大多數(shù)考生都是對家長的做法持批評態(tài)度，而一位考生卻從家長的一獎一懲中看到了父親母親的真愛，不失為一種反向立意。更多的時候是正反結(jié)合或變換論點辯證挖掘。如能在正向思維之后，再以求異思維附之，往往可以使我們對問題的闡述更深刻更全面一些。最簡單的辦

17、法，就是在正面闡述結(jié)束之后對前文的立意再深掘一層，即運用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點”重新進行辯證審視。這樣，既可以防備通篇采用求異思維帶來的偏題風(fēng)險，又可以使說理更讓人佩服。在轉(zhuǎn)入辯證挖掘時，可適合運用兼顧兩面的過渡語來引導(dǎo)，如“自然，并不意味著”“誠然，但是”“，同時又”“是的，可”“誠然，我們必須，又不能失去”“我們臨時承認，但從另一角度看”等。值得注意的是，這種辯證挖掘必須注意立意本身的合理性，它只是對局部范圍的補充、發(fā)揮，決不能為反求反，全部推翻原有的觀點。閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫出文章的立意來。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子認為“先義此后利者榮，先利此后

18、義者辱”(荀子榮辱)。董仲舒則認為“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”(春秋繁露身之養(yǎng)莫重于義)。針對上述材料，你有什么見解？請綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。立意：_答案明確反對見利忘義。成就人之所以為人的理想人格，克己修身而成就品德?？隙ê侠碇恼?dāng)性。孔子曾說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”雖然在動機上反對“以義求利”，但在結(jié)果上可以接受“因義得利”。即反對在主觀動機上假借仁義之名而行牟利之實，卻接受在客

19、觀效果上因行義而獲得正當(dāng)利益特別是公共的大利。在特殊情況下則犧牲利益而成就道義，極端的情況即是殺身成仁、舍生取義。在義與利尖銳對立、只能做出非此即彼選擇的特殊情況下，要更為著重道義而非利益的傾向。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。助人為樂，知足常樂，怡然自得，是相關(guān)“樂”的三種表達。如果把“三樂”進行不同的排序，可能會獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比方，有人把三者排序為“怡然自得，知足常樂，助人為樂”，認為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標(biāo)準(zhǔn)，知足后才有可能去助人。那么，你對“三樂”是怎樣排序的？對此你有怎樣的理解和認識？請寫一篇文章，闡述你的原因、觀點和態(tài)度。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。立意：_答案(1)對“三樂”各自內(nèi)涵的理解是排序的前提和基礎(chǔ)?！爸藶闃贰?，即以幫助他人為快樂，愿眾皆幸福，然后自己快樂。