1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212022學年部編版語文八年級上冊第23課孟子三章課件（共3課件）生于憂患 死于安樂孟子(約前372一前289),名軻(k),字子輿,鄒(現在山東鄒城)人,戰國時期思想家、教育家。孔子之后儒家的主要代表人物。孟子最早提出了“民貴君輕”的主張,呼呼各國諸侯重視人民的作用,反對殘暴之君,反對不義戰爭。孟子曾周游列國,不為諸侯所用,退而與弟子發揮孔子的學說,被推尊為“亞圣”。孟子是孟子及其門人所作,儒家經典之一,共七篇,包括梁惠王公孫丑勝文公離婁萬章告子盡心,是儒家的重要學術著作。其內容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。由于其文章

2、巧于論辯,語言流暢,善于運用比喻、排比、夸張等修辭手法,富有文采和感染力，對于后代的散文有較大的影響。要求： 聲音洪亮讀準字音讀出節奏朗讀課文生于憂患 死于安樂舜發于畎(qun)畝之中，傅說(yu)舉于版筑之間，膠鬲(g)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚，空乏其身，行拂(f)亂其所為，所以動心忍性，曾(zng)益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂(b)士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。1借助解釋和工具書，進行翻譯。2小組合作，解決疑難句子。

3、疏通文意 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舜從田中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販子中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧窮之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，通過這些）來使他內心警覺，使他的性格堅定起來，以增長才干。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發

4、于聲而后喻.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.然后知生于憂患,而死于安樂也。一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性（使痛苦”）（動：使驚動； 忍 ：使堅韌起來。）（使顛倒錯亂。）（使受到貧困。）（使饑餓”。）（使勞累”。）使動用法：主語使賓語干什么（怎么樣）通假字

5、曾益其所不能困于心，衡于慮入則無法家拂士（“衡”通“橫”，梗塞，指不順）（“拂”通“弼”，輔佐）（“曾”通“增”，增加）古今異義舜發于畎畝之中傅說舉于版筑之間古管 夷 吾 舉 于 士古：被任用。今：送出，交付。古：被舉用。今：舉起。古：獄官。今：士兵。古今異義所以動心忍性。征 于 色 ，發于聲，而后喻古：用來（通過那樣的途徑來）。今：表示因果關系的連詞。古：征驗，表現。今：出征。古：明白，了解。今：比喻。細讀課文，思考問題1、課文中心論點是什么？2、課文開頭列舉6位名人有何用意？3、一個人經受磨練有何好處？（原句）4、在課文第二段找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂”的句子。5、課文使用了那

6、些論證方法？舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚鹽士海市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環境中造就的道理課文開頭列舉6位名人有何用意？在六個事例作為事實論據的基礎上，得出結論人才，必先經過一番磨練。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。 個人正面生于憂患國家 反面死于安樂列 舉 六 位 名 人 事 例然后說明人才必先經過一番磨練從正面論證個人身處逆境須努力奮發從反面論證國家無

7、憂患易滅亡得出結論：生于憂患，死于安樂首先接著最后（中心論點）板書設計生于憂患 死于安樂舉例論證舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚經過艱苦磨練成就一番大業道理論證客觀苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身主觀困于心衡于慮而后作治國無法家拂土無敵國外患國恒亡（反面）個人（正面）總結生于憂患，死于安樂先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉,終于擔任重大任務的名人的事例,說明憂患可以激勵人奮發有為。接著,從一個人的發展、一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成,得出“生于憂患,而死于安樂”的結論。這篇短文闡述了造就人才和治理國家的問題,指出“生于憂患,死于安樂”的深刻道理。練習生于憂

8、患，死于安樂。”翻譯最準確的一項是（ ）A在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。B出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。C生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。D憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人萎靡死亡布置作業學習了生于憂患，死于安樂，你有哪些啟示？將你的感悟寫一寫，體裁不限。孟子三章生于憂患 死于安樂自由朗讀，讀準下列字音舜（shn）畎(qun)傅說(f yu)鬲(g)敖(o)奚(x)恒(hng)拂士(b)注意下列排比句的朗讀節奏舜/發于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。生于憂患，死于安樂舜發于

9、畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。發：起，指被任用 于：從畎畝：田地、田間 舉：任用，選拔魚鹽之中：魚鹽販中 士：獄官海：隱居的海濱 市：集市舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中被舉用的，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用的，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚是從市井之間被舉用的。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。降：下達，降臨 是：這樣 必：一定 苦：使痛苦勞：使勞累 餓：使饑餓空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦）所以：用這種方式來

10、拂：違背。 亂：擾亂動心忍性：使他的內心驚動，使他的性情堅韌曾益：增加。曾，通“增”,益,增加(延年益壽)所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體挨餓，使他的身體受到貧困之苦，使他的所作所為顛倒錯亂。通過這些（方式）來使他內心驚動，使他的性情堅韌。以不斷增長他的才干。人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。恒過：常常犯錯誤 困于心：心意受到困惑衡于慮：思慮受到堵塞 “衡”通“橫”梗塞，不順作：奮發，指有所作為 征：顯露征于色：把心情表現在臉上，意思是憔悴枯槁表現

11、在臉上。 喻：知曉，了解入：里面，此指國內 無：沒有法家：守法度的大臣 拂士：輔佐君王的賢士，拂通“弼”，輔佐 出：在國外。敵國：敵對的國家 外患：外國侵犯的危險亡：滅亡（逃亡、丟失 / 無）一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒有勢力地位相等的國家和外來入侵者，這個國家往往會導致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患使人生存發展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。研讀課文，品析1、本文的中心論點是什么？是從哪兩個方面進行論證的？請簡述本

12、文的論證思路（論證過程）。2、本文采用了哪些論證方法？首先：從個人事例說起，分析了造就人才的主、客觀條件，得出“困境出人才”最后：推出中心論點（生于憂患，死于安樂）舜 傅說 膠鬲 管夷吾 孫叔敖 百里奚卑微顯貴艱苦磨練然后：類推到統治者治國上，指出決定國家存亡的因素和人個能否成就大事業的因素相仿“入則無法家拂士,出則無敵國外患者國恒亡。”生于憂患死于安樂類比論證（如把造就人才與治理國家類比）舉例論證（如把六位逆境中成才的人物作為事例）對比論證（如把成就偉人與國家滅亡進行對比）論證方法拓展延伸1、你知道哪些名句與“生于憂患，死于安樂”的意思相同？（1）自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男（2）憂勞可以

13、興國，逸豫可以亡身（3）天行健，君子以自強不息2、請舉出“生于憂患，死于安樂”的事例明末農民起義領袖李自成帶領起義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗。有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一跳出來了。將一只青蛙放入冰水的容器里，然后再慢慢加入溫和的開水，青蛙樂于呆在其中，溫度不斷升高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的例子。課后作業1、學習生于憂患，死于安樂，你獲得了怎樣的啟示？2、你同意“死于安樂”的說法嗎？請采用正反對比的方法來闡明觀點。孟子三章得道多助 失道寡助孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家、教育家、散文家。與孔子并稱“孔孟”，是儒家思想的代表人物，

14、世稱“亞圣”。孟子相傳為孟子及其弟子所作，是儒家經典之一。內容包括：孟子言行、政治學說、哲學、倫理、教育思想等。文章巧于辯論，語言流暢，富有文采和感染力。簡介和作品介紹自由朗讀，讀準下列字音夫（f）兵革(g)米粟(s)畔之(pn)注意下列排比句的朗讀節奏1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之。多助/之至，天下/順之。得道多助,失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。得道：施行仁政 寡：少天時：有利的天氣時令地利：有利的

15、地理形勢人和：人心所向，上下團結夫：發語詞 ,無義 是：這翻譯: 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。池：護城河兵革：泛指武器裝備米粟：泛指糧食委：放棄固國：鞏固國防威天下

16、：震懾天下城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。之：到 至：極點親戚：內外親屬 畔：通“叛”順：歸順以：憑著故：所以有：要么能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫

17、助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。詞語歸類一、通假字：畔：通“叛”，背叛。 親戚畔之二、古今異義 ：委：放棄（古） 委而去之委托（今）去: 離開 (古)到 （今）域：限制（古） 域民不以封疆之界疆域（今）親戚：包括父母在內的親屬（古）親戚畔之其他親屬關系 （今）池： 護城河（古） 池非不深也水塘（今）研讀課文，品析1、本文的中心論點是什么？是怎樣進行論證的？2、本文在語言方面有何特色？中心論點：天時不如地利，地利不如人和闡述論點的方式以戰爭中的情況作為事例，強調“人和”在戰爭中的重

18、要性戰例一：攻方敗守方勝（天時）（地利）戰例二：守方敗攻方勝（地利）（人和）不如不如類推出“人和”在治國中的重要層 進域民固國威天下得道多助失道寡助結論本文語言特色1、大量使用結構整齊的駢句，用排比的修辭來寫，使文章一氣呵成，氣勢雄渾。如：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也（雙重否定式排比）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 （層進式排比）2、對比、對偶等修辭巧妙配合如：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。3、筆帶鋒芒，語言犀利、手法多樣、論證嚴密小結全文這篇短文一開始就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一中心論點。然后用概

19、括性很強的兩個戰例加以證明，突出“人和”是克敵制勝的首要條件。接著將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。這篇短文，的真正目的不是談論戰爭，而是借戰爭論述實行“仁政”的重要性，闡明人和在治國中的重要性。課后練習1、學習文言文，要注意聯系現實，古為今用，賦予經典作品以時代意義。對于 “人和”“得道”，你是如何認識的？請聯系實際，談談你的看法。2、請舉出一個“得道多助，失道寡助”的例子。比較閱讀得道多助，失道寡助與生于憂患，死于安樂這兩篇短文在論證方式上有什么相同之處？相同之處：都用了類比論證的手法。得道多助，失道寡助以戰爭中的情況作為事例，強調人和在戰爭

20、中的重要性，然后類推出人和在治國中的重要性，闡明了治國的道理。生于憂患，死于安樂從個人事例說起，分析了造就人才的主、客觀條件，在得出“困境出人才”后，類推到統治者治國上，指出決定國家存亡的因素和人個能否成就大事業的因素相仿,最后推出中心論點。生于憂患 死于安樂青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡生于憂患，死于安樂選自孟子 告子下朗讀課文讀準生字 畎畝 傅說膠鬲 孫叔敖百里奚 法家拂士qunyuoxb(1)舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。(2) 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。舜發于畎

21、畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舜從田間被任用，傅說從筑墻工中被任用，膠鬲從魚鹽販中被任用，管夷吾從獄官手里釋放后被任用，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從市井之間被任用。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。請照下面例子翻譯下列加色的詞。例：必先苦其心志。譯：使痛苦。1）勞其筋骨。譯：2）餓其體膚。譯：使饑餓。使勞累。3）空乏其身。譯：4）行拂亂其所為。譯：5) 所以動心忍性。譯：使驚動使堅強擾亂，使錯亂。使受到貧困之苦。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓

22、其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。現代漢語中的“所以”是一個連詞，而古漢語中的“所以”是兩個詞，“所以”，是“以所”的倒裝。這種“所以”主要有兩種意義和用法：一是表示動作行為的憑借和目的，這種“所以”可譯為“用來的”、“用來工具”、“用來的方法(手段)”等；一是表示動作行為的原因和依據，可譯為“的原因”、“的根據”等所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他筋骨勞累，使他經受饑餓，使他身受貧困之苦，種種行動使他做事不順，（通過這些）用來讓他內心震撼，使他的性格堅忍起來，不斷增長他的才干。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。一個人常犯錯，這樣以后才能改正：內心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為，（一個人的想法）表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。國內如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這種國家常常會滅亡。然后知生于憂患而死于安樂也這樣以后才知道常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。生于憂患，死于安樂中提出擔當大任的