1、馬克思主義基本原理概論練習(xí)題及參考答案第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、名詞解釋歷史唯物主義歷史唯心主義社會(huì)存在社會(huì)意識歷史觀的基本問題社會(huì)有機(jī)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)社會(huì)意識形態(tài)階級階層社會(huì)進(jìn)步物質(zhì)文明政治文明精神文明社會(huì)基本矛盾社會(huì)形態(tài)階級斗爭社會(huì)改革科學(xué)技術(shù)英雄史觀群眾史觀人民群眾歷史人物普通個(gè)人杰出人物無產(chǎn)階級領(lǐng)袖二、單項(xiàng)選擇（1）歷史觀的基本問題是（）A是否承認(rèn)階級和階級斗爭的問題B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題（2）理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是（）A階級斗爭發(fā)展史B生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史C社會(huì)意識發(fā)展史D生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史（3

2、）“吃、喝、住、穿，這是人生的第一需要”的觀點(diǎn)屬于（）A歷史唯物主義的觀點(diǎn)B歷史唯心主義的觀點(diǎn)C利己主義的觀點(diǎn)D庸俗唯物主義的觀點(diǎn)（4）“話說天下大事，合久必分，分久必合”屬于（）A宿命論B英雄史觀C唯物史觀D詭辯論（5）在人類社會(huì)中，最基本的關(guān)系是（）A血緣關(guān)系B法律關(guān)系C思想關(guān)系D生產(chǎn)關(guān)系（6）劃分唯物史觀與唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)是（）A對物質(zhì)與意識關(guān)系的不同回答B(yǎng)對社會(huì)存在與社會(huì)意識關(guān)系的不同回答C對思維和存在關(guān)系的不同回答D對教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義關(guān)系的不同回答（7）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式體現(xiàn)的關(guān)系是（）A自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系B人與自然、人與人的關(guān)系C主體與客體的關(guān)系D物質(zhì)與意識的關(guān)系（8）“人定

3、勝天”的觀點(diǎn)表明（）A人在自然面前無所作為B錯(cuò)誤理解人與自然的關(guān)系C準(zhǔn)確把握了人與自然的關(guān)系D夸大了自然界的客觀性（9）構(gòu)成一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能是（）A社會(huì)現(xiàn)存的各種生產(chǎn)關(guān)系B適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系C代表人民群眾根本利益的生產(chǎn)關(guān)系D占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系（10）人類是社會(huì)的主體，歷史活動(dòng)就是人的活動(dòng)，因此人可以（）A創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展規(guī)律B消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律C改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律D認(rèn)識和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律（11）“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處的歷史條件所許可的范圍”是（）A宿命論觀點(diǎn)B機(jī)械論觀點(diǎn)C歷史循環(huán)論觀點(diǎn)D唯物史觀觀點(diǎn)（12）哲學(xué)的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志（）A人們認(rèn)識世界能力的范疇B人

4、們用物質(zhì)手段作用于勞動(dòng)對象的能力范疇C人類征服自然改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力范疇D人類生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展水平能力范疇（13）生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（）A人與人的關(guān)系B人與物的關(guān)系C物與物的關(guān)系D人類社會(huì)與自然界的關(guān)系（14）生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過程中（）A人與自然界的關(guān)系B人與人的政治關(guān)系C人與人的思想關(guān)系D人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（15）判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（）A公有制還是私有制B公有制水平的高低C是否適合生產(chǎn)力的狀況D勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平（16）一定的社會(huì)上層建筑由兩部分組成（）A政治制度與軍隊(duì)、警察武裝力量B生產(chǎn)關(guān)系與政治制度C政治的上層建筑與思想的上層建筑D政權(quán)與政治法律制度

5、和設(shè)施（17）我國社會(huì)主義政治上層建筑的核心是（）A社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn)B共產(chǎn)主義的道德和理想C人民民主專政的國家政權(quán)D馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論（18）在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）A生產(chǎn)資料所有制B產(chǎn)品的分配形式C人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系D交換和消費(fèi)關(guān)系（19）政治上層建筑的核心是（）A文學(xué)藝術(shù)B國家政權(quán)C政黨結(jié)構(gòu)D哲學(xué)思想（20）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（）A現(xiàn)實(shí)存在的一切生產(chǎn)關(guān)系的總和B一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和C生產(chǎn)力各要素的總和D生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的總和（21）國家是代表（）A全國社會(huì)成員利益的B廣大人民群眾利益的C少數(shù)剝削階級利益的D統(tǒng)治階級利益的（

6、22）區(qū)分國家的類型和本質(zhì)的根據(jù)是（）A人口多少B領(lǐng)土的大小C國體D政體（23）社會(huì)意識對社會(huì)存在的反映，主要是對（）A物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B科學(xué)文化的反映C統(tǒng)治階級意志的反映D社會(huì)規(guī)律的反映（24）自然科學(xué)是一種社會(huì)意識的形式，它屬于（）A沒有階級性的上層建筑B非上層建筑的意識形式C特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑D思想的上層建筑（25）社會(huì)意識根源于（）A社會(huì)生活的物質(zhì)條件B反映社會(huì)存在的社會(huì)意識C作為社會(huì)主體的人民群眾的心理D英雄人物成為杰出人物的意愿（26）社會(huì)發(fā)展的決定力量是（）A地理環(huán)境B生產(chǎn)方式C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D實(shí)踐活動(dòng)（27）生產(chǎn)方式是（）A生產(chǎn)力各要素的有機(jī)統(tǒng)一B生產(chǎn)關(guān)系各方面的有機(jī)統(tǒng)一C

7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一D生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一（28）社會(huì)形態(tài)是（）A社會(huì)存在與社會(huì)意識的統(tǒng)一B地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的統(tǒng)一C國體與政體的統(tǒng)一D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一（29）我國社會(huì)主義初級階段階級斗爭的狀況是（）A已不存在B越來越激烈C將在一定范圍內(nèi)長期存在D只存在于人民內(nèi)部E總的趨勢是趨于縮小，減弱和緩和（30）國家的實(shí)質(zhì)是（）A全體社會(huì)成員的代表B社會(huì)各階級矛盾的調(diào)節(jié)者C社會(huì)生產(chǎn)的組織者和指揮者D統(tǒng)治階級的暴力工具（31）資產(chǎn)階級意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)是（）A法律前面人人平等B抽象的人性論C利己主義D私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（32）“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少

8、數(shù)服從多數(shù)的國家”應(yīng)該理解為（）A民主是一種國家制度B民主是手段不是目的C國家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù)D民主是國體不是政體（33）“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”說明（）A社會(huì)存在決定社會(huì)意識B社會(huì)意識具有歷史繼承性C社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用D社會(huì)意識與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性（34）社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)涵是（）A物質(zhì)文明的進(jìn)步B精神文明的進(jìn)步C政治文明的進(jìn)步D物質(zhì)文明、政治文明與精神文明的進(jìn)步（35）當(dāng)前我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革的客觀依據(jù)是（）A自然規(guī)律B人的主觀意志C階級斗爭規(guī)律D生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（36）社會(huì)變革的成功，是以（）為根本標(biāo)志的。A解放和發(fā)展生產(chǎn)力B政

9、權(quán)易手C無產(chǎn)階級隊(duì)伍的壯大D發(fā)展高新技術(shù)（37）在階級社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是（）A生產(chǎn)關(guān)系B階級關(guān)系C思想關(guān)系D人的自然屬性（38）社會(huì)改革是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的（）A質(zhì)變B量變C爆發(fā)式飛躍D非爆發(fā)式飛躍（39）對歷史人物的評價(jià)原則是（）A堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則B堅(jiān)持為政治服務(wù)的原則C堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念的原則D堅(jiān)持歷史主義與階級分析的原則（40）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)首先是（）A生產(chǎn)活動(dòng)B政治活動(dòng)C精神活動(dòng)D科學(xué)活動(dòng)（41）杰出人物產(chǎn)生的條件是（）A社會(huì)政治條件與經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)一B理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一C歷史的必然性與偶然性的統(tǒng)一D個(gè)人自我奮斗的結(jié)果（42）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是（）A生產(chǎn)力的發(fā)展

10、C上層建筑的發(fā)展D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展43）“時(shí)勢造英雄”說明（A英雄的出現(xiàn)是必然的B英雄沒有階級性C英雄都具有歷史局限性D英雄的出現(xiàn)是必然與偶然的統(tǒng)（44）美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭直接過渡到資本主義社會(huì)；日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會(huì)直接過渡到封建社會(huì)；俄國從原始社會(huì)過渡到封建社會(huì)，再從封建社會(huì)通過列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；中國從半封建、半殖民地直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，這些歷史事實(shí)說明（）A社會(huì)形態(tài)的更替是沒有規(guī)律可言的B社會(huì)發(fā)展是不存在共同道路的C社會(huì)發(fā)展是客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一D社會(huì)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)（45）歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是（）A對歷史發(fā)展起促

11、進(jìn)作用的偉大人物B專指無產(chǎn)階級偉大的思想家、政治家C專指歷史上被剝削階級的政治代表D專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家三、多選擇題（1）“勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)”的論斷基本依據(jù)在于（）A勞動(dòng)創(chuàng)造了人的天然器官和生產(chǎn)工具B勞動(dòng)使人們結(jié)成社會(huì)關(guān)系C勞動(dòng)使人的意識得于形成D勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)（2）唯心史觀的錯(cuò)誤在于（）A否認(rèn)階級斗爭B否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識C否認(rèn)人民群眾的歷史作用D沒有找到思想動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)根源（3）馬克思一生的兩個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是（）A歷史唯物主義B剩余價(jià)值學(xué)說C科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說D無產(chǎn)階級專政理論（4）我國實(shí)行計(jì)劃生育是因?yàn)椋ǎ〢人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件和前提B適度的最

12、優(yōu)人口狀況能夠起加速社會(huì)發(fā)展的作用C人口數(shù)量和發(fā)展速度不能自發(fā)地與社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)D適量的人口可以決定社會(huì)性質(zhì)（5）下面的說法哪些屬于唯心史觀的英雄史觀（）A“偉人的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”B“治國”猶如“牧民”C“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”D“民如水，君如舟，水可載舟亦可覆舟”。（6）人類勞動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別有（）A人類制造和使用勞動(dòng)工具B人類的勞動(dòng)帶有社會(huì)性C人類勞動(dòng)是有目的的能動(dòng)的過程D人類勞動(dòng)具有繼承性（7）勞動(dòng)在類人猿向人類進(jìn)化的過程中所起的作用包括（）A使類人猿建立自己的群體組織，過群體生活B使猿腦變成人腦，推動(dòng)了語言和意

13、識的產(chǎn)生C改變了類人猿的生活方式，使其具有雜食性D使類人猿的前、后肢分工，創(chuàng)造了人的手E使類人猿能夠離開大森林，到地面生活（8）“人有了物質(zhì)條件才能生存，人有了精神條件才能生活”的觀點(diǎn)（）A夸大了社會(huì)意識的作用B夸大了社會(huì)存在的作用C看到了社會(huì)物質(zhì)條件的作用D看到了社會(huì)意識條件的作用E準(zhǔn)確把握了社會(huì)存在與社會(huì)意識對人的影響（9）非上層建筑的社會(huì)意識形式包括（）A政治法律思想B道德與宗教C自然科學(xué)D邏輯學(xué)和語言學(xué)（10）列寧說“民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼”。這句話應(yīng)該理解為民主共和制（）A便于掩蓋資產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)B有利于維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治C與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)D有利于從根

14、本上解決資本主義的基本矛盾（11）法律與道德的區(qū)別是（）A法律生產(chǎn)于階級社會(huì)；道德比法律歷史悠久B法律具有強(qiáng)制性，道德依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)、教育等發(fā)揮作用C法律只適合違法行為，道德應(yīng)用于一切不道德行為D法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑（12）政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（）A經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)B政治是經(jīng)濟(jì)的反映與集中表現(xiàn)C政治歸根到底為經(jīng)濟(jì)服務(wù)D經(jīng)濟(jì)革命導(dǎo)致政治革命（13）一位日本首相說“在日本，政府是船長，財(cái)界是羅盤，船長始終是按羅盤指引的方向前進(jìn)的”說明（）A資本主義政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B資產(chǎn)階級政府只代表部分資產(chǎn)階級利益C資產(chǎn)階級國家的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級專政D資產(chǎn)階級的權(quán)力基礎(chǔ)在于金錢（14）馬

15、克思主義認(rèn)為社會(huì)公德是（）A具有法定約束力的行為規(guī)范B最起碼的公共生活準(zhǔn)則C個(gè)人道德修養(yǎng)的起點(diǎn)D維護(hù)社會(huì)秩序的永恒法則（15）階級生產(chǎn)的直接原因是（）A一部分人對另一部分人的暴力掠奪B社會(huì)產(chǎn)品的分配不均C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)D生產(chǎn)資料私有制的形成（16）“天下興亡，匹夫有責(zé)”說明（）A人民群眾創(chuàng)造歷史的作用B普通個(gè)人的作用C每個(gè)人都要有歷史責(zé)任感D夸大了個(gè)人作用的唯心史觀（17）馬克思主義真理與中國實(shí)踐相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，它們是（）A中國新民主主義革命的道路B全國農(nóng)業(yè)合作化的道路C中國特色社會(huì)主義道路D現(xiàn)代化發(fā)展道路（18）人民群眾是（）A居民中的大多數(shù)B無產(chǎn)階級C體力勞動(dòng)者D一

16、切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人（19）英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（）A是否承認(rèn)階級斗爭B是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政C是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識（20）科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的中介環(huán)節(jié)有（）A提高勞動(dòng)者的素質(zhì)B發(fā)現(xiàn)新的勞動(dòng)對象C改進(jìn)生產(chǎn)工具D提高生產(chǎn)管理水平（21）社會(huì)基本矛盾是（）A社會(huì)存在與社會(huì)意識的矛盾B落后的生產(chǎn)力與人民日益增長的物質(zhì)文化需求的矛盾C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（22）唯心史觀主要的理論表現(xiàn)為（）A宿命論B唯意志論C激變論D天才論（23）“一言可以興邦，一言可以喪邦”的觀點(diǎn)是（）A唯物史觀B唯心史觀C宿命論D唯意志

17、論（24）階級不是從來就有的，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)才產(chǎn)生的兩大階級的對抗，所以階級是（）A歷史范疇B政治范疇C經(jīng)濟(jì)范疇D思想范疇（25）馬克思以前的歷史觀的缺陷表現(xiàn)在（）A看不到社會(huì)革命的作用B看不到階級斗爭的作用C看不到人民群眾的作用D看不到思想動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)根源（26）個(gè)人崇拜和個(gè)人迷信是（）A二元論的表現(xiàn)B唯心史觀的表現(xiàn)C實(shí)用主義的表現(xiàn)D英雄史觀的表現(xiàn)（27）對歷史人物的評價(jià)原則有（）A為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則B歷史主義的態(tài)度C階級分析的方法D政治第一的標(biāo)準(zhǔn)（28）馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（）A發(fā)現(xiàn)了階級和階級斗爭的存在B指出了階級斗爭的長期性C論證了階級的存

18、在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D說明了階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政（29）杰出人物在歷史上的作用是（）A歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者B歷史進(jìn)程的重大影響者C歷史任務(wù)的發(fā)起者個(gè)組織者D社會(huì)發(fā)展的決定力量（30）對社會(huì)改革與社會(huì)革命的正確表述是（）A社會(huì)革命是狹義的革命B社會(huì)改革是廣義的革命C社會(huì)改革與社會(huì)革命都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力D社會(huì)革命只有暴力革命的形式E社會(huì)改革就是為了改變根本的社會(huì)制度四、判斷說明社會(huì)歷史現(xiàn)象與人的意志和思想密切相關(guān)，與自然界發(fā)展有本質(zhì)區(qū)別。錯(cuò)誤人類社會(huì)與自然界一樣都是客觀物質(zhì)世界的一部分，都受客觀規(guī)律的支配。人類社會(huì)的歷史是自然史的現(xiàn)實(shí)組成部分，人類社會(huì)是自

19、然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類的社會(huì)歷史活動(dòng)雖然要受到人的意志和思想的影響，但人的意志和思想只有在認(rèn)識和符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)，才能發(fā)揮積極的作用，人類社會(huì)歸根到底是自然歷史過程，與自然界的發(fā)展有共同的本質(zhì)，也有差異的地方，但沒有本質(zhì)的區(qū)別。國家是社會(huì)上不同的集團(tuán)和階層的利益和要求的調(diào)和者錯(cuò)誤歷史唯物主義認(rèn)為，國家是一個(gè)階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的暴力工具，它是統(tǒng)治階級為維護(hù)其階級利益而建立起來的，用于保證統(tǒng)治階級對社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治的權(quán)利組織。在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級，依靠國家這個(gè)標(biāo)志公共權(quán)力的暴力機(jī)構(gòu)，使它同時(shí)成為政治上占統(tǒng)治地位的階級。因此，國家的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)，不

20、是全社會(huì)所有成員的利益和要求的代表者或者調(diào)和者。一切社會(huì)意識形式都是社會(huì)意識形態(tài)錯(cuò)誤歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識形式從其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來看，可以區(qū)分為兩種類型，一類屬于上層建筑的社會(huì)意識形式；另一類不屬于上層建筑的社會(huì)意識形式。只有屬于上層建筑的社會(huì)意識形式才是社會(huì)意識形態(tài)，不屬于上層建筑的社會(huì)意識形式，則是社會(huì)意識形式中的非意識形態(tài)部分，最明顯的特征是非意識形態(tài)部分是階級性的，如自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等等。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，唯心史觀長期占有統(tǒng)治地位是因?yàn)槲ㄎ锸酚^與唯心史觀斗爭不力錯(cuò)誤馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒有完整意義唯物史觀，唯物史觀是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)的歷史觀。在馬克思主義哲

21、學(xué)產(chǎn)生之前，歷史觀方面有些進(jìn)步的思想家有唯物史觀的思想萌芽，但沒有形成系統(tǒng)的唯物史觀的思想。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前之所以唯心史觀占統(tǒng)治地位，有深刻的社會(huì)歷史根源、階級根源和認(rèn)識論根源。人們不能自由選擇生產(chǎn)力正確生產(chǎn)力是不依賴人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)力量。從整個(gè)人類歷史看，每一代人獲得的都是上一代人創(chuàng)造發(fā)展的既得的物質(zhì)力量。每一代人一生下來所接受的就是現(xiàn)存的生產(chǎn)力，不能自由地進(jìn)行選擇。人們只有從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力出發(fā)，并遵循生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)力。人類社會(huì)的歷史歸根到底就是勞動(dòng)發(fā)展的歷史正確因?yàn)閯趧?dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展。勞動(dòng)不僅是人類和人類社會(huì)

22、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且人類通過勞動(dòng)實(shí)踐與物質(zhì)自然界相聯(lián)系，勞動(dòng)是人類全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)意識依賴社會(huì)存在，社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會(huì)意識就越先進(jìn)錯(cuò)誤社會(huì)意識依賴社會(huì)存在，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，是歷史唯物主義的重要觀點(diǎn)，說明了社會(huì)意識產(chǎn)生和變化的根源。但唯物史觀同時(shí)告訴我們，社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，它的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。社會(huì)意識一旦產(chǎn)生，就屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力的變化，要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中介才能同生產(chǎn)力發(fā)生聯(lián)系，社會(huì)意識的發(fā)展與社會(huì)的政治條件的關(guān)系更為密切。因此，生產(chǎn)力發(fā)展迅速的國家社會(huì)意識不一定先進(jìn)，而生產(chǎn)力落后的國家，社會(huì)意識不一定就是落后的。階級

23、斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。錯(cuò)誤。階級斗爭不是一切社會(huì)形態(tài)的直接動(dòng)力，人類社會(huì)出現(xiàn)階級與階級斗爭并不是從來就有的現(xiàn)象。階級的產(chǎn)生是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，只有在人類社會(huì)進(jìn)入階級社會(huì)之后，才出現(xiàn)了階級斗爭，階級斗爭才成為階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史看，在原始社會(huì)沒有階級的存在，因此沒有階級斗爭，在將來的共產(chǎn)主義社會(huì)消滅了階級，也就沒有了階級斗爭。因此，把階級斗爭當(dāng)作一切社會(huì)形態(tài)發(fā)展的直接動(dòng)力就是以偏概全的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。勞動(dòng)者的素質(zhì)是衡量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。錯(cuò)誤。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的首要因素和主導(dǎo)因素，但勞動(dòng)者的素質(zhì)不能成為衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度。只有勞動(dòng)資料尤其是生產(chǎn)

24、工具才能成為生產(chǎn)力水平的客觀尺度，因?yàn)樯a(chǎn)工具是每個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)的物化，表明人類對自然的認(rèn)識和控制的程度，生產(chǎn)工具才能表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。社會(huì)改革是社會(huì)本質(zhì)性質(zhì)的變革，錯(cuò)誤。社會(huì)改革是廣義的革命，它與社會(huì)革命最大的不同就是在維護(hù)社會(huì)根本制度的前提下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)改革只是對生產(chǎn)關(guān)系或者上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求的部分具體制度進(jìn)行變革，并不是要推翻整個(gè)社會(huì)根本制度。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是最活躍最革命的因素。錯(cuò)誤。在生產(chǎn)方式中，只有生產(chǎn)力才是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力才是經(jīng)常變動(dòng)的因素，而生產(chǎn)關(guān)系一旦建立，就是相對穩(wěn)定的。正是由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系一個(gè)活躍一個(gè)穩(wěn)定，才會(huì)不斷產(chǎn)生矛

25、盾，當(dāng)兩者的矛盾激化，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就必須對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革。在社會(huì)發(fā)展中，人民群眾是無知的蕓蕓眾生，英雄人物才是歷史的創(chuàng)造者。錯(cuò)誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是唯物史觀的重要觀點(diǎn)。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識的基本觀點(diǎn)出發(fā)，在社會(huì)存在的幾個(gè)因素中，生產(chǎn)方式對社會(huì)發(fā)展起決定作用；而生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力中人的因素勞動(dòng)者就是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物史觀歷史與邏輯的統(tǒng)一。英雄人物創(chuàng)造歷史是唯心史觀的理論表現(xiàn)。五、思考題：教材136頁一、單項(xiàng)選擇題B階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說D.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義B.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新1、馬克思恩

26、格斯的兩個(gè)偉大理論發(fā)現(xiàn)是C辯證唯物主義和歷史唯物主義C.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說2、對待馬克思主義，正確的態(tài)度應(yīng)是DA解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)C.把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展D把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義3、馬克思主義生命力的根源在于A以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B與時(shí)俱進(jìn)C科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D.科學(xué)性4、馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于CA它能回答生活中提出的重大現(xiàn)實(shí)問題B它是各種科學(xué)知識的總和它始終根植于實(shí)踐和科學(xué)的土壤中D它是惟一能取代其他科學(xué)的理論5、一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義，也取得了偉大的科學(xué)成就，這是因?yàn)樗麄?/p>

27、DA完全依靠個(gè)人的天才條件B擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)C具有對科學(xué)的濃厚興趣自覺不自覺地在科學(xué)研究中體現(xiàn)了唯物論和辯證法的原則6、馬克思主義最鮮明的政治立場是AA為最廣大人民群眾謀利益B.歷史唯物主義7、廣義的馬克思主義是指BA馬克思恩格斯時(shí)代的學(xué)說C.辯證唯物主義D.共產(chǎn)主義社會(huì)B由馬克思恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者發(fā)展著的馬克思主義C馬克思恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系&馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是C科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C.無產(chǎn)階級作為獨(dú)立階級走上政治舞臺9、馬克思恩格斯批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果,D馬克思恩格斯時(shí)代創(chuàng)立的學(xué)說資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，

28、從而實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的DA偉大發(fā)展B偉大革命C偉大發(fā)明D偉大發(fā)現(xiàn)10、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是BA實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際B辯證唯物主義和歷史唯物主義C從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D唯物主義和辯證法11、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是馬克思主義AA最重要的理論品質(zhì)B最崇高的社會(huì)理想C最鮮明的政治立場D最根本的世界觀和方法論12、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義D最偉大最崇咼的理想B.最偉大最崇咼的實(shí)踐C.最崇咼的社會(huì)實(shí)踐D.最崇咼的社會(huì)理想13、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是AA.理論

29、聯(lián)系實(shí)際B.理論聯(lián)系工作C.理論聯(lián)系學(xué)習(xí)D.理論聯(lián)系思想14、馬克思主義理論的研究對象是DA.物質(zhì)世界的一切現(xiàn)象B各個(gè)國家和民族發(fā)展的具體過程C.人們的具體心理過程D自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律15、馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求是BA.它的革命性B.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)C.它的科學(xué)性D.它的能動(dòng)性16、馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)除了剩余價(jià)值學(xué)說外，另一個(gè)是DA.階級斗爭理論B.社會(huì)主義學(xué)說C辯證法理論D唯物史觀17、馬克思主義誕生的標(biāo)志是AA.共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表B.共產(chǎn)黨的出現(xiàn)C.十月革命的勝利D.剩余價(jià)值論的發(fā)現(xiàn)18、馬克思主義理論從狹義上說是C無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人

30、類解放得學(xué)說體系關(guān)于無產(chǎn)階級的斗爭得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說19、整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是AA.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說D.階級和階級斗爭學(xué)說20、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是CA.只堅(jiān)持不發(fā)展B.只發(fā)展不堅(jiān)持C.既堅(jiān)持又發(fā)展D.要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話二、多項(xiàng)選擇題1、當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過一次千年思想家網(wǎng)上評選，結(jié)果位列榜首的是馬克思。這說明下列哪些觀點(diǎn)是正確的

31、ACDA.馬克思主義過時(shí)論是錯(cuò)誤的B.社會(huì)主義終結(jié)論是錯(cuò)誤的馬克思主義具有無窮的思想魅力D.馬克思主義雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界2、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清ABCDA.哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C.哪些是必須破除的對馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)3、馬克思主義ABDA.具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格B.雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界C.對于已經(jīng)發(fā)展了160多年后的今天已難以適應(yīng)了D.即使在今天，也當(dāng)之無愧地稱得上博大精4、馬克思主義的內(nèi)容ABC涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、

32、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域包括人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系C.是極其深刻和豐富的D.已難以適應(yīng)發(fā)展了世界形勢5、馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分是ACDA.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政黨學(xué)說C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)6、馬克思主義批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的思想文化優(yōu)秀成果，這些優(yōu)秀成果包括ACDA.德國古典哲學(xué)B.法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.法國英國的空想社會(huì)主義7、馬克思恩格斯之所以實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，是因?yàn)樗麄兣械乩^承了前人的思想文化優(yōu)秀成果并發(fā)現(xiàn)了ABCDA.歷史唯物主義B.科學(xué)社會(huì)主義C.勞動(dòng)價(jià)值論D.剩余價(jià)值學(xué)說&馬克思當(dāng)選為千年思想家第一人，意味著馬克思主義贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)锳BDA.它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就B.它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中的一切東西D.它發(fā)明了人類思想和文化中所沒有的東西9、下列對馬克思主義特征認(rèn)識正確的是ABDA.馬克思主義堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)B克思主義理論具有科學(xué)性C.克思主義理論是絕對真理D.克思主義理論具有革命性10、1848年2月馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨所寫的黨綱的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨的名稱和黨綱的名稱是BDA.正義者同