1、懂得愛在親密關系中成長學習第十四集（下）【原文】靈性在靈性領域中，是發現意義的機會。當人面對混沌之中的空虛和不確定性時，會學習用自己的意義來填補空虛。在靈性中毫無約束，所以沒有心墻，也沒有界限。靈性談的是永恒和無限。界面在各個領域間各有一個界面，是靈性和之間的界面；責任是關系花園和靈性之間的界面。法律則是和關系花園之間的界面，也是社會規范、義務、角色、之所在。最佳整合區最佳整合區是可能整合而沒有過度壓力的地方，靈性、關系花園和訓練營都各有其最佳整合區，在靈性的最佳整合區，個人不會被空虛淹沒；在訓練營的最佳整合區，和規范不會強烈到完全壓倒生命力；在關系花園的最佳整合區，個人的獨特性可以和敏感度與

2、覺察力達到平衡。同步當人距離平衡越遠，背景就越重要。進入越大的，就需要和背景有越多關聯，以自我，并保持對他人的敏感。爵士樂團所謂的相位鎖定或強制同步就是發生在距離平衡較遠的情形，演奏者越來越脫離傳統的曲調，鼓手以節奏設定背景，其他樂手逐漸依賴鼓手的背景。雖然其他樂手非常依賴鼓手的節奏，但在這種限制之內有極大的，各自處在同步的最佳狀態。靈性、關系花園和三種領域都有上述的背景關聯，強制同步不需要有過度的限制，而是發生在彼此和諧、回應的關系中。強制同步意味著依靠自己而不是依靠外界，但又保持對環境的敏感，這種相稱的情形來動的內在敏感度，而不是外在規范要求的義務行為。當人學會回應背景，不加以忽略或抗拒時

3、，就可以更深地了解自己在和諧共鳴中的獨特位置。與混沌外化和依賴環境的人會失去。的人學會順從以避免混沌，為了安全感而失去；遵從人物的指示時，就失去了性。在靈性中的人可能很想以的方式遵從靈性導師，從外在尋找自己的意義，因而喪失自我。當伴侶失去與自己或對方的接觸時，就變得孤獨，失去自己的位置，于是也不再自由。界限與心墻界限和關系花園有關，因為界限包含對自我與他人的接納和敏感，能擁抱不確定性和。在則會筑起心墻，保持對自我與他人的防衛性控制。在靈性領域則沒有心墻，也沒有界限，只有天人合一。和睦與和諧和睦是忍耐，不是真正的接納。在的規范和結構中，人學會協調暫時的和睦，因此浪漫期和權力爭奪期包括和睦與，冷漠

4、和分離狀態發生于和睦的約束，無法保持和睦就會變成戰場。和諧是接納，發生在關系花園里。夫妻在整合期會展現和諧，即使意見不合，也可以接納自己和對方。和睦是需要協議的忍耐，和諧則是毫不勉強地擁抱差異。靈性是合一的狀態，所以沒有協議，也沒有爭議。要在無限的生命中找到自己的位置，就必須既能孤獨，也能合一。選自易經浪漫與浪漫期的關系會以各種可能的想象打破心墻的限制，在陶醉中原本被壓抑的能量，就是所謂的熱戀。從許多角度來看，這種狀況雖然很像暫時性，但通常被肯定為正面經驗；浪漫期的興奮感令人向往，相同的感受在其他狀況則可能被地稱為焦慮。浪漫期有許多臣服于控制的經驗，因為想象力提供了安全感的錯覺，相信自己可以擁

5、有，于是心墻和界限都消融于互相擔心和控制的承諾之中，甚至在極大的中仍覺得。這個階段就像所有神經官能癥一樣，完全看不到關系之外和。這時很少有真正的親密，但彼此的想象世界會有許多發現。權力爭奪與經過浪漫期后，伴侶開始了解彼此，虛幻的想象在現實的下成為泡影，接下來雙方開始出現典型的控制模式，既要控制對方，又要控制關系，以處理現在才看見的。大部分人會出現，試圖窄化自己的世界，只看見可處理的部分，而向其他部分筑起心墻。控制的方法很多，比如給對方好處、嫉妒、照顧、內疚、討好、，都是這個過程常見。如果能成功地控制對方，關系可能穩定的表象，關系底層會變得而令人喘不。關系的最佳整合區不再振動，因為心墻和規則會使

6、人喪失，開始接近平衡點，雙方都動彈不得。各人的最佳整合區也變窄、，成為沒有波動的心墻，導致雙方雖然覺得安全，卻感到厭煩和冷漠。由于各自把留在心墻和控制之中，使個人成長受到大幅度限制，影響創造力和學習力，充滿靈性的被的道德判斷和是非對錯取代，這種關系不再是成長的花園，而是安全的牢籠。整合與如果以敏銳、了解和接納處理權力的爭奪，關系就能進入整合期，逐漸遠離平衡。關系花園可以促進各人的成長，處理新觀念造成的、新奇的經驗、到異國旅行、深入探索靈性與，都能為花園里的人提供滋養的效果，甚至影響朋友和其他人，把新的洞識整合到日常生活之中，這種關系能使各人的界限持續擴展，吸納越來越多的。雖然權力爭奪期常常以控

7、制來處理和差異，但在整合期卻欣然接受與形形的差異。為自己的感受負責，能使雙方更全面地展現原貌。他們尋求的不是妥協，而是擴展了解與接納的范圍，甚至可以面對嫉妒與不安全感，使最佳整合區能包含新的生活與更大的成長。心的背景是住在環境中的身體，伴隨心而有的經驗都在這些范圍之內。舉例來說，兒時受到父母身體的人，在面人物時，身體會有恐懼反應，心在身體內會伴隨經驗；當身體被設定在這種狀態時，將來遇到類似背景，就會出現已設定好的類似反應。所有人與人的相會都有完全相同的過程，有時對最親密的關系會造成深遠的影響。關系花園的有時就是袒露這些伴隨而來的心墻經驗，可以提供療愈和成長的獨特機會。在了解與接納的氛圍中，舊有

8、的模式會受到、檢視和考驗，在滋養、安全的背景下，提供機會產生新的經驗，這就是治療。同樣的，伴侶可以學親密中解除舊有、的關系模式，欣然接受新的互動方式。關系如果能使人遠離穩定的平衡，就能制造探索和創造的氛圍。在這座花園中，每個人都支持對方舊有的習性，發展新的事物。當進入更加親密的層次時，會出現許多，這時，承諾留在關系之中，常常有很大的幫助。伴侶能達到舒適的，接納極大的，這是成長、令人興奮的環境。【學文解讀】那么社會發展過程中間呀，其實都了這么兩個問題：一個呢就是要形成呀人類的行為模式，一個呢就是每個人應該具備素質培養成長的這么一個機制。知道，在儒家農耕時期呀，儒家呢它也是這樣的，儒家呢它形成了呀

9、整個社會的一系列的行為模式。比如說在周朝，建立了呀國家管理機制等級制度，平民等等，非常地清晰。這在周朝有用青銅器祭鼎，天子用九鼎，那么諸侯用七鼎，士大夫呢可能用五鼎，一般官員呢可能用三鼎等等。用這個呢建立等級，大家呀自然知道自己的位置，自然知道它的秩序，社會關系呀它就維持穩定了。那么對于個人呢，同樣，它提庭觀念，提出婚喪嫁娶等等的這些規則。那么用儒家的這套教育制度教育理念，提倡呀克己復禮，提倡呢格物致知，提倡呀仁義禮智信，提倡孝道等等這一套東西。一方面提倡人自己呀修養、成長，將來呢可以修身、齊家、治國、平天下，、有抱負；那么社會呢，它又有呀公認的這種國家模式、社會模式。所以在時代呀這個模式呢很

10、穩定、很穩固，給中國帶來了極大的好處，養育了中華民族幾千年，形成了中華民族的文化。但是這種模式呢到一定程度呀，隨著社會的進步，它就不適應了，比如說今天學習的。那么儒家教育這些東西呢走到一定程度，它容易使人觀念，不容易克服這種模式中間它不適應于人類、不適應社會發展的那些要素，不能補充新的要素進來，所以容易使人呀固步自封，容易呢遵守制度，但是呢不思進取。所以中華，泱泱，在清朝的時候那是大國，結果呀被八國聯軍幾幾千桿槍就打到首都去了，毫無還手之力。那么由此就給中華民族所有人帶來一個沖擊、帶來一個思考，就告訴，儒家呀這套制度、這套模式，儒家這套教育了，不能適應現代了。所以中華民族很多就出來、起來去學習

11、、探索了，想找到一套新的模式，新的這個自我成長的這么一種模式。這個經歷了一兩百年的摸索呀，中華民族已經有了長足的進步、長足的發展。比如說已經建立了現代的教育體制，比如說中國的經濟和原來相比有了極大地發展。中國工業化、現代化的步伐不斷地加快，人們現代化的意識很強，中國的國力迅速地增強起來了，中國現在的和清朝相比，那已經是大大地提高了。，現在八國聯軍再弄幾千桿槍想隨意地出入中國境內是不可能的，絕不可能了。這就是對于中華民族呀最大的進步。但是呢這種進步可能還不完善，還有缺陷，因為什么呢？因為表現在社會進步發展過程中間，人類還有很多同時衍生出來了。比如說，現代人呀疾病增加了，各種富貴病普遍了。現在呢醫

12、學界呀原來說人有“三高”，現在據說不止“三高”，就要“六高”啦，很普遍了，問題越來越多。那么人類呀因為現代化過程中間，產生了焦慮、壓力等等社會問題可能也出現了，這說明呀是夠的。那么地藏七呢試圖用來彌補、解決這些問題。同樣地藏七要做兩方面的事情：一方面呢應用六部曲這個方法，提高大家的素質，改變大家的不正確的觀點、觀念；那么提倡用地藏七的學習系統，讓大家學習佛法，用指導生活的實踐；那么提倡義工實踐體系，用義工實踐的五原則五步法為體系，鍛煉大家在生活、工作中間呢去學會應用，學會處理問題、學會觀察問題。那么地藏七這三個系統：功課系統（方法系統）、學習系統、行善實踐系統這三個系統，統統是提倡提高大家的素

13、質，培養大家素養，最終提高大家呀整體素質的這么一個好體系。這個已經呀，已經逐漸完善了。大家在這個素質培養、素質提高的體系中間呢，不斷地提高了，慢慢地呢受益了，慢慢地認識提高了，逐漸地成熟、成長起來了，這是一方面；另一方面呢同樣要建立社會的各種模式生活模式、行為模式。不建立模式，人類沒有共同遵守依存的這種模式，那是會產生的，是的。必須建立一種模式，這幾乎是所有社會不同階段共同的要求。那么建立就是這么兩個東西。學習這一段話，今天學習的這些內容從到平衡，與各種關系，其實呀就是建立自己的素質培養體系以及社會行為模式，因為呀在成長過程中間，一定會遇到新、新的關系、新的難題、新的事情。那么遇到這些，其實就

14、是。那么再用形成的素質培養過程中間，學會方法，掌握能力，在面對問題的時候，面對各種事情的時候，能夠從中間找出它的規律，找到它，達到一個平衡。在平衡的過程中間，呢逐漸地可能又遇到新問題、新，繼續用的能力、用的素養去觀察、分析、處理，再達到一個新的平衡。這個呢，在這個過程中間，的素養在不停地平衡過程中間就成長起來了，素質就會越來越高了。那么到一定程度呢，根據大家實際的分析判斷和實際效果，在不停的階段中間又形成一套行為模式。這個行為模式呢既符合，又符合實際，又能符合大家的現狀，最終能夠給大家帶來好處。比如剛才形容的寶寶七、胎教七、備孕七、親子七里邊我們形成的這些模式，包括呀七呀、老年七等等這些模式，呢都應該建立起來。那么如果遇到了新的難題，又用這套素養提高的辦法，再從中間達到新的平衡，再建立呀完善、補充這個社會行為模式。那么新的這一套模式和過去儒家的這一套模式相比較進步啦完善啦高級啦。因為什么呢？因為新的這套東西呀，它能夠自我修復、自我成長，可能避免了儒家呀周期性的