1、曾奇峰精分50講之三：口欲期，肛欲期和俄狄浦斯期 弗洛伊德最初認為，人一生所追求的，就是力比多的滿足。而根據滿足的不同方式，人的一生可以分為五個階段，而曾奇峰將其簡化為了三個：口欲期（01歲），肛欲期（13歲）和俄狄浦斯期（3歲以后）。以前學習弗洛伊德的這些性心理發展階段理論，只感覺到它們的驚世駭俗，但是聽曾奇峰講這三個階段，才發覺它們離我的生活是如此之近。先說說口欲期吧，人的嘴可以用來干什么？除了吃和說話，其實還有抽煙、唱歌、吹奏樂器等等。所有的這些功能都來自同一個源頭：吃奶。人類力比多的第一次滿足的體驗就是嘬奶頭。很多人在心煩意亂的時候，都喜歡抽煙，這其實是一種典型的退行，而香煙就是母親奶

2、頭的一個替代品。口欲期的問題如果得到很好地升華，能發展出極好的演講才能。對于升華，曾老師給出的定義非常精煉：升華就是象征化。象征化程度越高，表明升華的越好。譬如抽煙和演講都是象征化的“嘬奶頭”，但是演講的象征化就要更高一些。等到嬰兒斷奶之后，就是肛欲期。這個時候，父母往往特別關注孩子的大小便情況。想拉就拉，是除了嘬奶頭之外，嬰兒的第二大快樂，但是這種快樂必須被納入到父母的控制之下。控制，就是這個時期的主題。孩子何時大小便，涉及到的是父母與孩子的第一次權利斗爭。曾奇峰描述了一個細節，嬰兒在小便之后，喜歡將自己的尿漬盡量擴大，這有點像狗喜歡到處撒尿以劃分地盤一樣，軍事統治者享受開疆拓土，攻城略地的

3、快感，與嬰兒玩耍自己的大小便沒有本質的區別。也有人說，大小便就是人類制造出的第一件藝術品。曾老師還指出，許多父母強迫自己的孩子從小學習諸如鋼琴之類的特長，就如同控制孩子的大小便一樣，是過度的控制欲在作怪。生活中有一種現象，既與口欲期有關，又與肛欲期有關，就是嘮叨。嘮叨往往來自于父母，或者長輩。大概因為曾老師自己深受其兄的嘮叨之苦，所以他對這種現象進行了深刻的批判，甚至將嘮叨稱之為精神上的強奸。嘮叨者在意識層面，似乎是因為關心和善意的提醒而嘮叨，潛意識層面，卻是在滿足自己口欲期和肛欲期未滿足的力比多需要，換句話說，他們其實是在享受嘮叨的過程，卻好像是在為被嘮叨者付出。除此之外，嘮叨還是一種暗示，

4、一種催眠：“你是一個不能照顧自己，不能為自己負責的孩子，你離不開 加載中.內容加載失敗，點擊此處重試加載全文我。”同時也是一種控制：“因為你不能照顧好自己，所以你必須得聽我的，按我說的去做。”一方面，嘮叨會引發被嘮叨者的反感和憤怒，另一方面，如果暗示起效的話，被嘮叨者最終可能真的會變成嘮叨者口中的，不能照顧自己也不能為自己負責的，永遠長不大的孩子。這放映出了父母內心深層的矛盾：意識上希望孩子成長和獨立，潛意識卻害怕孩子獨立之后，會離開自己。這是很多父母自身有的情結：害怕被拋棄。有時，少量的嘮叨并不會引發如此的反感，甚至有時會讓一個人格成熟的人體驗到一種快樂，做孩子的快樂。換句話說，一個人不能享

5、受作為孩子的快樂，也說明他根本沒有真正的成熟。曾老師還舉了自己一個例子，他哥哥讓他開車小心的嘮叨。而這種情況真實的發生在了我自己身上，我也喜歡嘮叨提醒女朋友開車要小心，要小心，結果她不久前真的出了一起不大不小的事故。或許，這也與我的嘮叨不無關系。還有一點值得一提，就是依賴性人格。一個過分依賴的人總想是個嗷嗷待哺的嬰兒，但這種依賴其實是控制的另一種形式。正如嬰兒用自己的哭泣來控制自己父母的行為一樣。可以說，依賴型人格是口欲期和肛欲期問題完美的結合。再來看看重頭戲，俄狄浦斯期。一說到俄狄浦斯期，學過一些精分的腦子里冒出的大概都是弒父、戀母、性壓抑等詞匯。但是曾奇峰老師卻著重講了三大俄狄浦斯沖突：渴

6、望成功和對成功之后懲罰的恐懼；男和女；生和死。一個人如果在口欲期和肛欲期出現了嚴重的問題，那么他可能會是精神病人或有人格障礙，如果他能基本順利地通過這兩個時期，他將進入到俄狄浦斯期，也就是神經癥性水平。也就是說，三大俄狄浦斯沖突，是所有的人都無法避免的（不過科胡特卻認為，不是所有的人都會經歷俄狄浦斯沖突）。三大沖突里，曾奇峰講解得最為詳細的是第一個：渴望成功和對成功之后懲罰的恐懼。對于俄狄浦斯來說，戰勝父母迎娶母親是人生重大的成功，但成功之后的懲罰也隨之而來。這個沖突從側面證實了一個觀點：人的潛意識其實是相當有智慧的。因為這個沖突描述的，其實是一個世人皆知，卻又常常為世人所忽略的，深刻的道理：

7、樂極生悲。或是老子提到的“反者，道之動”。人們在享受快樂的時候，很少想到樂極會生悲，但是潛意識卻從來不會忘記這一點。甚至在成功之前就會無意識地給自己設置阻礙，或者在成功之后進行自我懲罰。設置阻礙是害怕成功，自我懲罰則是在說：我都已經為成功付出過代價了，就沒有必要再懲罰我了吧。據說一本叫秘密的書中有這樣一種觀點，一個人如果發自內心的想要成功的話，就一定會成功。而這個世界上之所有有那么多無法成功的人，其實是他們內心覺得自己配不上成功。人為什么會覺得自己配不上成功，甚至害怕成功？在聽曾奇峰課程之前，我并沒有發現這樣的例子在生活中原來比比皆是。例如產后抑郁癥，生孩子對一個女人來說，就是一個巨大的成功，

8、而抑郁癥，其實是一個女人自己施加給自己的一種懲罰。曾奇峰講了一個很有意思的寓言：一個小官員很喜歡吃羊肉，他每個月都會吃掉一頭羊。忽然有一天他獲得了意外的提拔，升了官，高興之余他決定每天都殺一頭羊來吃。結果沒過多久他就暴病而亡了。在閻羅殿報道時，閻王對他說，原本他是可以活得更久的，可是他今生只有享受500頭羊的福分，由于他過早的透支了自己的福分，所以才縮短了自己壽命。“福分”是很多中國人都相信的東西。精分家也相信福分，只不過這種福分的大小不是由老天，或閻王，或命運來決定的，而是被童年經驗所限定的。是一個人潛意識是否相信，自己能配得上如此大的福分。俄狄浦斯沖突的發現，意義最大之處不在于性的重要，而

9、是關乎所有人的成功與幸福的尺度。成功和幸福是每個人都想要的，但也是很多人所害怕的。他們害怕的真正是什么？人為什么會自己讓自己過得不幸福？這就涉及到了另一對沖突：生和死。什么是死亡？人為什么害怕死亡？因為死亡意味著消失，但相對于自身的消失，更可怕的是身邊其他人的消失。人是如何確定自己的存在，或者說確定自己仍然還活著？就是通過“他者”。客體就像一面鏡子，在投射我們的存在，當客體喪失時，我們體驗到的其實就是死亡。人天生就會享受快樂，但我們的文化一直都在限制人類的快樂，而我們的父母就是執行者。當一個父母威脅孩子說：“如果你不聽話，我就不要你了。”這種拋棄的威脅對于一個懵懂的嬰幼兒來說，就是死亡的威脅。

10、對一個三四歲大的小孩來說，死亡就是“不見了”。這種威脅其實從口欲期就一直存在。口欲期：如果我咬了媽媽的乳頭，媽媽可能會拋棄（離開）我。肛欲期：如果我不能控制好自己的大小便，媽媽會拋棄我。俄狄浦斯期：如果我有與性有關的活動，我就會死亡（客體回應的消失）。再往后：如果我成長得太好，太獨立，母親就會拋棄我。曾奇峰說：所有的愛都是為了在一起，只有父母對子女的愛，是為了分離。一個父母如果不能容忍子女的離開，就會無意識地讓孩子沒法順利的成長。一個嬰兒如果足夠幸運，他的父母給他提供了一種“抱持性環境”，能夠讓他充分地表達自己的攻擊性，以及享受力比多滿足帶來的快樂，他就會相信，即使自己很成功，很快樂，也不會遭

11、受任何懲罰，這時他才會覺得自己配得上享受更大的幸福。那么，這個孩子就是有福分的。至于男和女的沖突，曾奇峰說的相對要少一些。他談到的是：創造。大多數的創造發明貌似都是男人搞出來的。男人的創造力難道天生比女人強不成？其實不然，女人可以生孩子，可以造人，這才是最偉大的創造，而男人所創造出的一切諸如iphone手機，衛星火箭等等這些小玩意兒，都是在彌補自己創造力的不足罷了。不過，相比感受幸福的能力，創造力的重要性就該往后靠靠了。PS：曾氏語錄：1、所有與眼睛有關的癥狀，都有俄狄浦斯的味道。比如說社交恐怖中的對視恐怖：我害怕看你的眼睛，我看你的眼睛的時候，幺妹怕我的眼睛攻擊了你，要么怕你的眼睛穿透了我的心臟。2、表達