1、精選安藤忠雄論建筑-讀書筆記?安藤忠雄論建筑?讀書筆記旅行中理解建筑?安藤忠雄論建筑?作者：日本安藤忠雄 著，白林 譯出版社：中國建筑工業出版社 出版時間：2023-01 閱讀時間：2023年11月1 序構思的源泉摘錄“真正要理解建筑，不是通過媒體，而是要通過自己的五官來體驗其空間，這一點比什么都重要。旅行，是進行有深度思考的過程，是與自己進行對話交流的過程。“任何時代、任何文化的建筑都有共同的值得我們學習的東西。“革新派不知不覺地變成了保守派，形成與新的革新派對立的局面，這種狀況也許在歷史上已經重復了屢次。1.2建筑師的思想 安藤在這章講述了他學習感悟建筑的歷程。從對日本的傳統建筑、歷史、社

2、會的關注再到歐洲旅游經歷，再到對當代建筑思潮的評價，一步步闡述了自己成長過程對建筑的感悟。由針對標準化粗制濫造的普遍主義現代建筑的“批判地域主義概念，安藤認為建筑形式所要承當的“責任是從地理、文化到歷史脈絡，從精神風土的宏觀到個人的生活體驗，一草一木給人留下的印象與記憶等根植與風土與生活文化等微小要素，繼承其看不到的精神，這就是其想表現的“地域主義。在當今“高度信息化社會的進程下，社會的均質化現象正在進一步升級。在安藤看來，這并不是好的想法， 過度地偏重信息會喪失自己對現實的感覺，減弱自己的思考，這樣開展的社會是可怕的。安藤認為確立了與工業化生產相結合的現代建筑無法如同在初創期為了使現代建筑生

3、存下去而苦于思索一樣，將這個時代精神傳承給后代。意在創造出“根植于建筑場所的氣候風土又表現其固有文化傳統的建筑是安藤對人們在現代化進程下千篇一律生活空間的一種對抗。觀后體會 文章一開篇安藤便表達理解建筑旅行是必要的。在每個人20歲的時候，都在有識無意識地探索著自己理想的世界，形成自己的世界觀。對于我們來說也一樣，有時機去旅行來開闊自己的視野是無可厚非的，不要理解為不務正業。 在當時社會不安定的情況下，各種思想大潮在不停的涌動著，建筑領域也開始暴露處孕育著“現代的矛盾，但是安藤認為“任何時代、任何文化的建筑都有共同的值得我們學習的東西，對各種思潮流派異常熟悉的安藤并沒有明確地表達過絕對批判的意見

4、。這一點也教育我要改變自己以往的看法，不要以自己愚昧的目光去隨意評判一個建筑的美丑。以文丘里的母親住宅為例，一開始見到這座建筑時，我腦子里只有難看二字，但是后來了解到了建筑的歷史開展，才知道這座建筑在建筑界的影響力，令我大吃一驚。我們在舊有的思路中尋找突破口時，為的不是否認，而是為了開辟另外一條道路。我們在創新前先要學會尊重過去或其他共同存在的事物，才能來既定的開展軌道上繼續自己的新思想，第1講現代主義與地域主義摘錄 “建筑要與地域的傳統、歷史和生活習慣相融合，回歸充滿人本主義的地域主義。“思考傳統時的兩種方法：一個是因襲傳統形式的方法；另一個是繼承非形態的精神的方法。丹下健三贊同前者觀點。“

5、我認為，不應該是傳承傳統的具體形態，而是繼承其根本的精神性的東西，將其傳承到下一個時代。從這個意義講，我對丹下健三的觀點有一些不同的看法。建筑師思想 本章開篇安藤寫道“對巨大化了的建筑用以往的建筑概念已經無法認知，變得什么都不是了。因為建筑物過大，其外觀立面設計幾乎與內部沒有關系。這種內外別離的狀態，使得本來實在的建筑集合體組成的城市逐漸變成不確切的東西。以往的建筑構成、細部處理等都失去了它存在的意義，安藤應該是惋惜的。在思考傳統與現代建筑融合時，安藤更加偏向繼承非形態也就是“虛的精神方法。于是他從TIMES工程到大山崎山莊美術館再到地下寶石箱工程，在逐步完善自己對于這種繼承非形態化日本傳統精

6、神的理解書中同時舉了幾個案例TIMES，大山崎山莊美術館，JR京都站重建設計競賽方案來說明他對庭院空間在不同尺度的現代建筑中的解讀。看得出安藤對日本的庭院情有獨鐘。觀后體會每個地區都有自己的文化和傳統。思考傳統，書中提及到了兩種方法：一個是因襲傳統形式的方法；另一個是繼承非形態的精神的方法。丹下健三贊同前者的觀點，將非謹慎的傳統形式現代化地繼承下來，而安藤那么贊同后者，敢于提出質疑，人為繼承的應該是其根本的精神性的東西，而不是具體形態。因為形式總會有過時的時候，正如上面提及到的，當今的尺度已經和原來建筑的尺度有了很大的變化，唯有沉淀下來的精神或場地的元素能帶來一些共鳴和啟發。但這并不代表繼承傳

7、統形式的方法是錯誤的。書中提及了丹下健三的兩個建筑實例，香川縣廳舍和廣島和平中心。仔細觀察其建筑形式，他繼承了日本傳統建筑的形式根底上加以創新，使得建筑造型具有古典建筑特有的韻味，平穩而樸實，而且具有地域特色。所以，這兩個方法其實分別是以一實一虛的方式來繼承傳統。傳統形式過去是文化的載體，今天也成為了一種文化的表達，設計的最終表達是形式，而傳統形式的啟發是最為直接的。提到安藤對日本庭院的喜愛。日本庭園建筑中的亮點是：通過墻的作用，能夠使人感覺到墻外的景色。現代建筑的庭院，同樣應該引入墻外的景色，可能是光、天空等，但它也應該是開放的。所以有了各個建筑不同尺度和不同開放性的庭院空間概念。上面提到了

8、一個“引入的概念，細觀安藤的光之教堂，水之教堂，風之教堂里存在引入大自然的元素，使建筑能夠與自然進行交流對話。第2講建筑與我的夢摘錄“事實上，建筑并不是建筑師一個人的產物，它應該是由擁有著共同理想的業主、設計師、施工人員、使用者，這些人共同勞動的結果。“但我并不氣餒，又一次考慮了新的方案。“二十歲出頭要做的事，不正是要對今后人生的理想進行很多的思考嗎？到學校來的次數適當一些就可以了，我想更多的是需要獨立思考的時間，更多的去看大量的建筑。建筑師思想稻盛會館設計，安藤在里面放置了一個巨型雞蛋。在建造運算時遇到了挑戰，最終決定從原始的球形中取出所有的“形。結構表現主義作品的美感表達在建筑本身具有應有

9、的構造形態，一切都在秩序之中。它符合物理功能同時，自身形成了一種藝術。觀后體會從這一講我能體會到安藤忠雄對于建筑創作的執著與熊熊野心，為了能夠讓自己的設計令自己令業主滿意，他在背后默默付出了很多，遇到了很多困難，遭遇過政府的冷眼，但是他一直在堅持做方案。安藤一直強調動腦筋思考是非常重要的，這一點看似很容易，實那么需要很強大的人文內涵。第3講在抽象化與場所性之間摘錄“建筑與其他藝術不同，有著非常現實的客觀條件。有經濟的制約、法律的束縛、社會的要求。在建筑這個表現藝術領域中，上述各種條件都會對建筑美學或思想表現產生很大的制約作用。“建筑有滿足社會條件的一面和藝術表現的一面。這就很難做出有藝術表現性

10、的建筑。“設計建筑最初的靈感是非常重要的。“建筑師不要在家里等著別人來委托自己做設計，而是要時刻準備一些想法。建筑師思想安藤利用各種時機與藝術家進行廣泛交流，深知建筑需要很強的社會性與客觀性，不能因為法律法規，失去建造一座擁有藝術性建筑的信心，不能輕易地將自己的思想或者美學觀點向現實問題妥協。做設計不能等著人家委托，而是要自己時刻作著準備，時刻準備去敲門。無論外界輿論多大，仍堅守著自己的初心：在住吉的長屋中，安藤堅持使用庭院的概念創作。觀后體會建筑與其他藝術不同，需要面對很多制約。建筑有滿足社會條件的一面也有藝術表現的一面。這章安藤介紹了幾個出色的藝術家，他們都放棄了寫實而追求抽象。這給安藤帶

11、來了啟發。他總結在搞清楚經濟、法規和功能的要素之后，參考資料集，然后考慮如何很好地把它們整合起來的方法是很難走出有藝術性的建筑的。他提倡設計師要自我獨立地思考，超越具有客觀性的一定水平，就會創造出與他人不同的東西。之前提到的經濟、法規和功能確實重要，也是設計師所應該具備的根本素養，在具備了這些素養以后，我們為何不在了解場地前提下放開思路，深入思考，大膽嘗試藝術創作。第4講走向有生命的建筑摘錄“親眼看到了混凝土 作為柯布西耶建筑主要材料的原作。像雕塑一樣自由表現的混凝土建筑給我留下了強烈的印象。使我感覺到混凝土是象征著自由表現的一種材料。“柯布西耶親自開創了現代建筑，而后又背離了作為理念的建筑五項原那么，從束縛自己的理性中解放了出來，設計了大體量的有力量感的混凝土建筑。于安藤參觀完朗香教堂“能不能有一個好的起點，我想取決于年輕時能否持續地具有自己的理想和二三十歲時的興趣愛好以及積蓄力量的方法。建筑師思想安藤對柯布與他的混凝土是情有獨鐘，當他談論起柯布時，敬佩之意溢與言表。柯布的成功除了建筑才華以外，他一生還致力于各種理論的研究，關注著社會。他不斷地更新自己的理論，并用實踐證