1、讀后感讀王國維人間詞話有感作為晚晴大儒的王國維在汲取了西方美學(xué)思想以后，開始改變舊有的觀念，以嶄新的 眼光評判中國舊文學(xué)。 他以新穎的見解將中西方的文學(xué)藝術(shù)思想融為一體，在中國的舊文學(xué)藝術(shù)門派中開拓出一條新的道路。王國維的人間詞話就是晚清以來最有影響力的著作之一。他在晚晴的這種時代背景之下，在文化領(lǐng)域起著承前啟后的作用。初讀人間詞話，猶如踏入了一個新鮮的領(lǐng)域。雖然自小學(xué)開始，我們都已經(jīng)接觸過 詩詞歌賦，也具備一定的詩詞賞析能力。但對于王國維先生這種獨(dú)到而高深的評析，還真是有點(diǎn)“霧里看花”，似乎明白又似乎不明白。表面上看，它的格式與之前我們所學(xué)到的詩詞 大同小異，甚至有人誤解人間詞話是王國維的詩

2、詞著作。其實(shí)不然，他以傳統(tǒng)的詞話形 式、概念和術(shù)語，自然地融入新觀點(diǎn)，對中國的舊文學(xué)進(jìn)行批評。我認(rèn)為，他的做法跟康有 為的孔子改制考有相似之處，借助封建傳統(tǒng)的外衣，讓世人更好的接觸到西方先進(jìn)的思想。夏承素認(rèn)為人間詞話“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”王國維對詩詞研究之深，人間詞話在詩詞方面涉及面之廣，致使我們難以全面地認(rèn)知人間詞話這本書。但我所能 做到的就是像摸象的盲人一般，描述自己所能夠認(rèn)識到的部分。人生的三大境界大多數(shù)人最初接觸到王國維先生的評詞是從他的那三句精辟的論斷開始的：古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊

3、消得人憔悴。 ”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見那 人正在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。這三種境界是王國維對歷史上無數(shù)的大事業(yè)家、大學(xué)問家的深刻反思而做出的高度概括。學(xué)歷史的我們都能夠認(rèn)識到歷史是存在它的必然關(guān)聯(lián)的。而王國維也發(fā)現(xiàn)了偉人成功的共同邏輯，并且生動形象地用三句詞話來表達(dá)。第一境界，“西風(fēng)凋碧樹”描述了一夜間，樹上碧綠的樹葉片片凋落。時間在變化，事 物在變化，世事也在變化，影響著人的心態(tài)也不斷的變化。但是人的路在何方呢？未來又會夏承素詞論十評王國維人間詞話 P是怎樣的呢？從這句詩詞當(dāng)中，我感受到的是迷茫，“望盡天涯路”，無限的迷惘心底。在這樣的迷失自我的情況

4、之下，我們應(yīng)該“立志”，找到自己的目標(biāo)。任何事情，無論是學(xué)問還是事業(yè)，沒有明確的方向，我們都會無從下手，更有可能半途而廢。因此王國維先生所表述 的第一境界是“立志”，擺脫自己目前的迷茫。第二境界，有了堅(jiān)定的目標(biāo)，我們能夠朝著既定的方向前進(jìn)。 即使痛苦艱難也要“不悔”， 甚至甘愿為之“憔悴”。無論是身體上的還是精神上的壓力，你都能夠?yàn)榱诉@個目標(biāo)而抵御 下來。其實(shí)一旦有了目標(biāo)和寄托就會奮力拼搏，因?yàn)槟鞘亲约涸敢庾龅模?就如同我們說要找到一份自己喜歡的工作， 那么對你而言，工作就不是勞累而是樂趣。 如果你能夠達(dá)到這樣的 境界，說明你距離成功已經(jīng)更近一步了。第三個境界，這句詩詞描述的是一個很欣喜的場面

5、。從第一二境界的艱苦卓絕地“尋他千百度”，“驀然回首”終于尋得成功。不管做什么事情都會有波折，百折不饒，經(jīng)過一番奮 斗才會取得成功。當(dāng)你成功以后，你又會感到意外，因?yàn)樗恢痹谖覀儾唤?jīng)意的地方等著。因?yàn)楫?dāng)你獲得成功的時候，又會感嘆成功似乎很簡單，似乎就在眼前。除此之外，王國維的人間詞話作為文學(xué)藝術(shù)在時代承上啟下的過渡，對現(xiàn)代詩歌的寫作也是具有不可忽略的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代詩歌適應(yīng)時代的要求，是以接近群眾的白話語言來創(chuàng)作的，形式自由，內(nèi)容也是開放的。按照王國維的人間詞話對詩歌所提出的要求，那 在現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作方面我們就需要注意幾點(diǎn)。首先是詩歌要有意境。在書中，王國維開篇就提出“詞以境界為最上，有境界自成

6、高格，自有名句。”可見境界的重要性。其后又詳細(xì)地說明了 “境界”，認(rèn)為境界有“造景”和“寫景”之分，“有有我之境，有無我之境”，“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”等等。王國維認(rèn)為“境界”是詩歌的核心和靈魂，找出了名篇佳作的主要共通點(diǎn)。他認(rèn)為那些傳唱不衰的詩歌和名句都是在“有境界”的情況下產(chǎn)生的。二是詩歌要寓情于景，情境交融。人間詞話對“情”和“景”的關(guān)系也有很深入的探討。他說“昔人論詩詞，有語境、情境之別，不知一切景語，皆情語也”，“詞家多以景寓情”等等。景物是客觀存在的， 不以人的主觀意識而改變。但每一個人對同一景物的感覺都 是有區(qū)別的。詩歌都是加上了個人情感的，因此王國維也總結(jié)“不知一切景語，

7、皆情語也。”因此詩歌寫景也脫離不了個人感情因素，但要創(chuàng)作出一首好的詩歌不僅需要有感情，還需要寓情于景、情景交融。其次是詩歌要含蓄， 忌拖泥帶水。王國維這樣寫道 “惜不予意境上用力，故覺無言外之 味，弦外之響。終不能與于第一流作者也。”意思是可惜不在已經(jīng)上下工夫，也就覺得沒有言外之意，弦外之響，因此不能成為第一流的作者。其實(shí)一首有境界的詩歌要含蓄，就是不能把想要表達(dá)的意思過于直白地表達(dá)，而是留給讀者一種想象的空間。就像為什么魯迅的小說如此出名，就是因?yàn)樗墓适吕锏尼樈硶r弊特色。人們能夠從他的故事當(dāng)中感受到， 想象到一些切身的體會。 一首詩歌如果直接把作者要表達(dá)的話都講完了，就如同一杯白開水， 成

8、為了詩歌形式的散文而已。四是詩人要多感悟生活， 勤于思考。現(xiàn)代詩歌不同于古代詩歌，它更貼近生活、貼近群 眾。而古代詩歌，更多是文人學(xué)士的情感抒發(fā)， 他們都是有文化的，有一定階級地位的人群。 融合中西方文藝思想的王國維對詩人提出的要求也更為接近現(xiàn)代詩歌。他提出：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其 內(nèi)，故能生氣。出乎其外，故能高致”，“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必 有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”，“客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈 豐富”等等。因此，想要寫出一首好的詩歌，生活、工作、思想的閱歷是必不可少的因素。

9、 但是只有豐富的閱歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要勤于思考。“兩句三年得”，詩歌需要靈感，靈感需要在思考和生活中獲取。最后是要有感而發(fā)，不要無病呻吟。剛剛提到創(chuàng)作詩歌需要靈感，而靈感需要思考。創(chuàng) 作詩歌不同于考試作文，為任務(wù)為應(yīng)試而作。“詩人之忠實(shí)，不獨(dú)對人事宜然。即對一草一木，亦須有忠實(shí)之意”，“詩人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為止” ， “故能寫真景物真感情者，謂之有境界”，“此人，不失其赤子之心者也”。這些王國維先生留給我們的道理其實(shí)就是寫詩要有感而發(fā)，要寫出真感情，不要牽強(qiáng)附會。“強(qiáng)扭的瓜不甜”。創(chuàng)作詩歌不能強(qiáng)為，要順其自然。當(dāng)然，就如同剛剛所說靈感是要建立在豐富的閱歷和深入 的思考之上。現(xiàn)代詩歌大的作者許多都是不用押韻的，不同于古代詩詞的嚴(yán)格韻律。現(xiàn)代詩歌相較于古代詩歌，朗讀的人多了，看懂的人也更多的，但是