1、板塊五精細篩整，精要概括學案53精準概括觀點大一輪復習講義課堂學案復習任務1.繼續強化對非連續文本的整體把握訓練。2.在整體把握的基礎上能夠根據要求準確篩選與概括。【考情微觀】年份卷別題干表述設題角度命題特點2021新高考下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是(3分)概括中心論點概括是閱讀的基礎。概括內容要點是新高考卷最重要的考點，未來還是會頻繁出現的。概括內容要點命題較活，可以以選擇題形式，也可以以簡答題形式。概括的區間不只限于某一則材料，因此，要特別注意材料間的關聯。2020新高考請結合材料內容，給歷史地理學下一個簡要定義。(4分)下定義【知識圖要】大一輪復習講義活動一整體把握，

2、體驗真題(2020新高考)閱讀下面的文字，完成后面任務。材料一：歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作禹貢。這篇托名大禹的著作實際產生在戰國后期。禹貢雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現象的追溯，含有歷史地理學的成分。成書于公元1世紀的漢書地理志對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀的水經注也從傳世的數百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所

3、以還能知道先秦的某一個地名在現在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權的興衰、疆域的盈縮、政區的分合和地名的更改不斷發生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經常引起有關地區地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發生的變化是如此復雜，已不是一般學者所能隨意涉足，因而產生了一門專門學問沿革地理。沿革地理研究的內容關系到國計民生，也是治學的基礎，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒

4、家經典和傳統正史的理解有關的地理名稱和地理知識，都被看成是治學的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多乾嘉學者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學，二者不僅有量的不同，而且有質的區別。就研究內容而言，前者主要是疆域政區、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學的各個分支。就研究的性質而言，前者一般只是對現象的描述和復原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復原各種以往的地理現象，而且要尋找它們變化發展的原因，探索背后的規律。由于產生于西方的現代地理學在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統的科學基礎，中國沿革地理雖然早已成為專門學問，卻一直未形成新的學科。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論

5、，是現代地理學的一部分。顯然，歷史地理學形成和發展的一個決定因素是現代地理學的建立，中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學的發展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發起的學術團體禹貢學會及其主辦的禹貢半月刊，起初仍以研究和發展沿革地理為宗旨。1935年，禹貢開始以The Chinese Historical Geography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學會的學者們已經受到現代地理學的影響，產生了將傳統的沿革地理向現代的歷史地理學轉化的愿望。新中國成立后，對學科發展滿懷熱情的學者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革地理。到上

6、個世紀60年代中期，中國歷史地理的研究機構和專業人員已經粗具規模。改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發揚沿革地理注重文獻考證的傳統，充分運用地理學和相關學科的科學原理，引入先進的理論、方法和技術，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領域，在歷史地圖編繪、行政區劃史、人口史、區域文化地理、環境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平，標志著這門具有悠久傳統的學科迎來了一個向現代化全面邁進的新階段。(摘編自葛劍雄中國歷史地理學的發展基礎和前景)材料二：歷史地理學在以空間為研究對象的地理學的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和

7、時間過程相結合。英國近代地理學創建人麥金德，主張地理學者應當嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學就只是當代現象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學把空間和時間結合起來的特征，體現了發生學原理的應用，意味著對地理事物和地理現象的空間關系的研究，要從產生、形成、演變的過程來探尋其規律，這是近現代科學的重要特征。而地理環境的演變往往需要經歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達到十萬至數千萬年；我國許多城市的興起距今已有1 000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達4 000

8、5 000年，從原始城址的出現算起距今也有3 1003 600年。這種形成的演變過程，只有全面系統地進行觀察和研究，才能探尋出規律性的內容。有了客觀的規律，方能預測其未來的發展趨勢。(摘編自劉盛佳歷史地理學的研究對象)在把握中心話題、每則材料大意及其闡釋角度的基礎上，填寫下面的結構導圖。整體把握答案歷史地理學中國歷史地理學的前身和發展研究特征：空間與時間結合起來1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A.禹貢和漢書地理志都對以往的地理現象做了追溯，包含沿革 地理的知識，也含有歷史地理學的成分。B.沿革地理在中國古代較為發達，是因為古代學者需要借助它來開展儒 學和歷史研究，但它并沒有獨立

9、的學術空間。C.學科意義上的歷史地理學興起于西方，它的研究體現了發生學原理的 應用，最能彰顯現代地理學的科學特征。D.地理環境由自然環境和城市環境構成，兩者的形成和演變都遵循一定 的規律，而且都會經歷較為漫長的演變過程。精做試題B項首先要關注前兩個分句的邏輯是否得當，原文強調沿革地理研究是治學的基本功，并非指“古代學者需要借助它來開展儒學和歷史研究”，選項歸因失當；其次，“但它并沒有獨立的學術空間”也與原文表述不符，故B項錯誤。C項與“學科意義上的歷史地理學興起于西方”相關的信息是“由于產生于西方的現代地理學在中國的傳播很遲”“歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論，是現代地理學的一部分”，表

10、述正確。與“它的研究體現了發生學原理的應用”相關的信息是“歷史地理學把空間和時間結合起來的特征，體現了發生學原理的應用”，表述正確。但“最能彰顯現代地理學的科學特征”無中生有，材料二中的表述是“這是近現代科學的重要特征”，且沒有“最能”之說，故C項錯誤。D項“地理環境由自然環境和城市環境構成”表述錯誤，對應的信息在材料二第二段，作者以長江三峽等地貌的形成和演變以及城市的興起來論證地理環境的演變往往需要經歷漫長的過程，而非說明“地理環境由自然環境和城市環境構成”。再者，自然環境與城市環境并列也不合邏輯，故D項錯誤。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.如果我們今天想要了解戰國時期某個諸侯國

11、轄域的大致情況，漢 書地理志應是重要的參考書目。B.通過對比1935年禹貢半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個刊 物兼顧傳統與現代的學術視野。C.改革開放以來，我國歷史地理學的一些研究在國際上領先，主要得益 于學科分支的開拓和研究領域的擴大。D.從歷史地理學的角度研究某一地區運河開鑿的路線選擇，可以為該地 區未來的運河網規劃提供重要參考。C項對應的信息是材料一第六段中“改革開放以來”所引導的內容，其成就得益于多方面，并沒有強調主次輕重，所以“主要得益于學科分支的開拓和研究領域的擴大”以偏概全。3.根據材料內容，下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項是A.歷代州域形勢變遷研究B.赤壁之戰地名考釋

12、C.隋唐時期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究題干要求理解沿革地理研究范疇，該內容對應的信息主要是材料一第五段中“就研究內容而言，前者主要是疆域政區、地名和水道的變遷”，而A、B、C三項分別對應“疆域政區、地名和水道的變遷”，所以，它們屬于沿革地理研究范疇。而D項“黃土高原溝壑演變研究”的關鍵在于“演變研究”，根據材料二的說法“歷史地理學要從產生、形成、演變的過程來探尋其規律”，所以，它屬于歷史地理學研究范疇。故選D。4.請結合材料內容，給歷史地理學下一個簡要定義。答案歷史地理學是現代地理學的分支學科，具有時空結合的特征，以自然和人文地理現象的產生、形成及其演化的過程為研究對象，探尋這些現象

13、產生、形成及其演化背后的原因和規律。(這4點應是答案要點，規范的定義應為：歷史地理學是具有時空結合的特征，以自然和人文地理現象的產生、形成及其演化的過程為研究對象，探尋這些現象產生、形成及其演化背后的原因和規律的現代地理學的分支學科。)下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質特征，格式為被定義概念特征屬概念(上位概念)。根據材料一“歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論，是現代地理學的一部分”，可知歷史地理學的基本屬性是一門現代地理學科，或者說是現代地理學的分支學科。根據材料二“歷史地理學在以空間為研究對象的地理學的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結合”，概括其本質特征，即具有時

14、空結合的特點。根據材料一的研究性質和材料二第二段，以及對長江三峽等地貌和武漢等城市的形成和演變，可知歷史地理學的研究對象是自然和人文地理現象的“產生、形成及其演化的過程”，研究目的是“尋找原因”“探尋其規律”。篩選并整合以上信息，根據下定義多采用判斷單句的格式要求，即可概括出準確、完整的答案。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。答案首先對歷史地理學進行溯源，以古代地理文獻引出傳統的沿革地理；進而將沿革地理與歷史地理學對比，指出歷史地理學依托現代科學；按年代介紹我國歷史地理學在現代以來的發展，以及改革開放后取得的巨大成就。行文脈絡即文章的寫作思路，也就是作者先寫了什么，接著寫了什么，最后寫了什么。首

15、先通讀全文，找到每一段的中心詞或關鍵句，概括出段落大意；然后整合段落，切分行文層次；最后概括出整合后的大意。材料一第一段提出歷史地理學的起源至少可以追溯到禹貢。第二段的重點是漢書地理志使得中國歷史地理學研究初具雛形。第三段論述在時空的發展變化中產生了沿革地理這一專門學問。第四段重點論述沿革地理研究的意義和成就。第五段對比沿革地理和歷史地理學的不同。第六段論述在現代地理學的影響下，從20世紀初到改革開放以來歷史地理學的發展過程。分析以上信息，建立聯系，整合成三部分，概括出大意，分別為：歷史地理學的起源和雛形及沿革地理產生的原因、歷史地理學與沿革地理的本質區別、20世紀以來歷史地理學的發展歷程。大

16、一輪復習講義活動二掌握歸納概括的方法、技巧概括內容觀點就是要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者的看法，而不是單純分析所述事件或說明道理本身的具體內容。作者的觀點態度有時表現得含蓄而曲折，這就要求考生從閱讀材料中篩選，并進行準確的分析或概括，以區別于文中的其他內容，而不是對作者觀點態度的簡單羅列。閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：藝術創作者的跨媒介轉換目標是否能夠達成，藝術接受者在接受過程中的參與情況至關重要。“距離感”“切近感”是影響文學跨媒介轉換的接受機制的核心問題。發揮距離感或切近感的最大優勢，以滿足接受者的接受舒適或期待，應是跨媒介轉換的重要目標。如下兩個有關轉換的

17、距離感和切近感的因素，值得特別關注。一是“內視與外視”問題。文學接受動用的是“內視”，傳媒藝術接受動用的是“外視”。文學接受過程有抽象性，傳媒藝術接受有具象性。因此對于接受者來說，文學有可自由想象的切近感，傳媒藝術有易看易懂的切近感。這與文學具有超驗性、陌生化、內在性和神秘性，而傳媒藝術更多的具有經驗性、生活化、熟悉化、外在性有極大關系。二是“延時與瞬時”問題。文學可以讓讀者反復閱讀、暫停閱讀以探尋韻味，閱讀過程中提供給讀者相當的時間與作者、文本進行對話。因自主性和對話性強，對接受者來說，文學有其特殊的切近感。而傳媒藝術觀看往往是“一次過”，更為重要的是傳媒藝術聲畫快速流轉而給觀眾帶來巨大的“

18、驚顫性”，容易壓縮甚至取消觀眾與作者、文本的對話時間和距離。因這種獨特的觀眾“被包裹感”，使得對于接受者來說，傳媒藝術也有其特殊的切近感。面對跨媒介轉換的接受機制，在關注“距離感”“切近感”這個核心問題之外，還不能忽視下面兩個問題。一個是“陌生與啟動”問題。與面對全新的陌生文學文本時的閱讀體驗不同，對于觀看改編后的傳媒藝術作品而言，如果接受者看過原作，就需要有一定甚至較強的“內調適”。畢竟“先入為主”的對情節的了解，甚至對原作的崇拜感等，都是終究會發揮作用的“啟動效應”。另一個是“圈層與破圈”問題。“圈層化大眾化(破圈)再圈層化”的傳受過程在當前一些網絡文學改編中體現得更為明顯：創作者尋找圈層

19、化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創作形式再次走向圈層化。(摘編自劉俊、董傳禮簡論融媒時代跨媒介轉換的創作、接受和審美機制)材料二：影片阿Q正傳是迄今為止對魯迅經典文本改編最為成功的作品，創作者對于原著“戲謔中含悲憫”的精神意蘊把握得非常透徹，并完整地承繼了魯迅作品極強的思想穿透性。經典文本中的阿Q以無業游民的形象出現，加及他諸多毫無邏輯的行徑和作品本身的“審丑”風格，很容易使影片呈現出膚淺滑稽的鬧劇形象，但是值得稱贊的是，改編者在忠于原著藝術風格的基礎上，還借用融合了魯迅其他作品中的經典之處。比如借用作品孔乙己中的典型場所，將聚集

20、阿Q和底層民眾的議論場地設定為咸亨酒店，阿Q被槍斃后，酒店老板將他的名字從粉板上擦掉，抱怨道：“阿桂還欠我四十五文錢呢。”而阿Q在古軒亭口“鑒賞”了處死革命黨人夏瑜的場景，沒出數日自己也在此地命喪黃泉。這樣的情節借用，不僅巧妙地融合了作品藥的思想精髓，還完美闡釋了魯迅提出的國民隱匿的生存狀態中國人在生活中不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當作戲來看。而阿Q身著白盔白甲，飄飄然臆想中的革命，只是一場“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”的荒誕鬧劇，永遠只是停留在“奴役與驅使被奴役與被驅使”的精神貧瘠中，此時，影片的諷刺性和批判性，也在歡快的傳統戲曲音樂和明快的色彩轉換中達到巔峰。電影

21、祝福的改編也很成功。影片刻意隱去了敘述者“我”的內視角，用大量的篇幅著重描摹祥林嫂夫死子殤的過程，原著中一筆帶過的賀老六，被重新刻畫為善良笨拙的農民形象，而祥林嫂婚后生活的短暫幸福和接踵而來的巨大悲痛絕望，形成了鮮明的對比，促使受眾以參與者的身份感知人物的悲劇色彩。影片中“祥林嫂怒砍廟門檻”的情節頗受爭議，一部分觀點認為這種舉動并不符合人物性格的發展邏輯，另一部分觀點則認為表現了祥林嫂的覺醒。筆者認為如果單從閱讀文本分析，祥林嫂的反抗顯然是缺乏邏輯性和說服力的。但是對于影視改編而言，敘事視角從“我”的內視角轉變為俯瞰式的全知視角，將敘事者隱去，說明改編者已經選擇舍棄作為“尋路者我的困境”這一主

22、題內蘊，只是將小說中隱顯的部分進行拓充，單純從祥林嫂被戕害的悲劇性出發，以“出逃抗婚屈服追問”四大情節板塊，凝練出祥林嫂的命運發展軌跡。祥林嫂面臨陰(閻羅王)陽(魯四老爺)兩界的磨難排斥，絕望之下怒砍土地廟的門檻，只是因為絕望而產生懷疑，并不代表她真正的覺醒，想要與神權觀念和夫權邏輯發生根本性的決裂，因此才會引出冰天雪地里“人到底有沒有魂靈”的追問。而且這樣的改編還具有一定的文化破圈意義，畢竟文學經典和影視藝術的受眾群體顯著不同，創作者為了考量不同群體的觀影口味，不得不在劇情改編上與觀眾建立情感上的互動。(摘編自黎荔文魅、重構、演繹：論魯迅經典文本的影像跨媒介敘事)1.兩則材料都涉及文學的跨媒

23、介轉換，側重點有什么不同？請結合材料簡要概括。答案(1)材料一介紹跨媒介轉換接受機制的幾個重要問題，側重論證跨媒介轉換的接受機制。(2)材料二以魯迅經典文本的影像跨媒介敘事為例，分析文學成功轉換為影像媒介的方法，側重跨媒介轉換中的敘事。材料一，開頭提出“藝術創作者的跨媒介轉換目標是否能夠達成，藝術接受者在接受過程中的參與情況至關重要”，然后從“如下兩個有關轉換的距離感和切近感的因素，值得特別關注”“面對跨媒介轉換的接受機制，在關注距離感切近感這個核心問題之外，還不能忽視下面兩個問題”兩個角度論證了跨媒介轉換的接受機制。材料二，結合“影片阿Q正傳是迄今為止對魯迅經典文本改編最為成功的作品”“電影

24、祝福的改編也很成功”“影片刻意隱去了敘述者我的內視角，用大量的篇幅著重描摹”可知，以魯迅經典文本的影像跨媒介敘事為例，分析文學成功轉換為影像媒介的方法，側重跨媒介轉換中的敘事。2.文學成功轉換為影像媒介需要關注哪些問題？請結合材料簡要概括。答案應發揮距離感或切近感的最大優勢，以滿足接受者的接受舒適或期待；應關注接受者的“陌生與啟動”問題；應關注“圈層與破圈”問題，與觀眾建立情感上的互動。結合材料一第一段“發揮距離感或切近感的最大優勢，以滿足接受者的接受舒適或期待，應是跨媒介轉換的重要目標”概括出：應發揮距離感或切近感的最大優勢，以滿足接受者的接受舒適或期待。結合材料一第三段“還不能忽視下面兩個

25、問題。一個是陌生與啟動問題”“如果接受者看過原作，就需要有一定甚至較強的內調適”概括出：應關注接受者的“陌生與啟動”問題。結合材料一第三段“另一個是圈層與破圈問題”“創作者尋找圈層化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創作形式再次走向圈層化”概括出：應關注“圈層與破圈”問題，與觀眾建立情感上的互動。【類題延讀】材料一和材料二雖然都圍繞“歷史地理學”來談，但是在概念解說方式和內容表述重點上各有不同，請結合材料進行分析。(原文見本學案“活動一”)答案(1)概念解說方式：材料一有兩個概念“歷史地理學”與“沿革地理”，解說時涉及兩個概念及它們之

26、間的關系：先由歷史地理學引出沿革地理；然后解說沿革地理的產生和重要意義；接著將沿革地理與歷史地理學進行對比；最后按年代介紹我國歷史地理學在現代以來的發展，以及改革開放后取得的巨大成就。材料二只是直接解說了一個概念“歷史地理學”。(2)內容表述重點：材料一內容表述的重點是我國歷史地理學的發展基礎和前景。材料二內容表述的重點是歷史地理學的研究對象和特征。歸納概括的方法主要有：(1)摘取關鍵詞句。(2)合并同類項。(3)層次切分法。歸納概括有四種技巧：一是抓整體架構，抓標題、文首、文尾，抓層次文意。二是抓閱讀程序，逐段點化，先分后合。三是抓結構分析，題文對照，提取要點。四是抓功能句，即中心句、主旨句

27、、過渡句。利用歸納概括的方法技巧概括材料觀點時還要注意：(1)看標題(非連續性文本的標題多放在文末出處中)。如果是論點，便可直接提取；如果是論題，則要結合文本提要整合。(2)抓概括性的句子。有的文章的觀點是直接表述的，抓住了概括性強而又表達某種看法的句子，就抓住了材料觀點。這樣的句子多為文眼句、中心句或結論句。(3)看位置。材料的觀點一般會在標題、文首、段首或文末、段末的位置適當點出。要關注這些敏感部位。大一輪復習講義鞏固學案一、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：現實主義和浪漫主義作為流派與作為創作方法雖有聯系，卻仍應區別開來。作為流派，它在西方限于十八世紀末期到十九世紀末期，不過有一百年

28、左右的歷史。這是特定社會民族的特定時期的歷史產物，我們不應把這種作為某一民族、某一時期流派的差別加以普遍化，把它生硬地套到其他時代的其他民族的文藝上去。可是在我們的文學史家們之中，這種硬套辦法還很流行，說某某作家是浪漫主義派，某某作家是現實主義派。作為創作方法，任何民族在任何時期都可以有側重現實主義與側12345678910重浪漫主義之分。歌德和席勒等人早就說過的，現實主義從客觀現實世界出發，抓住其中本質特征，加以典型化；浪漫主義側重從主觀內心世界出發，情感和幻想較占優勢。這兩種創作方法的基本區別倒是普遍存在的。12345678910亞里士多德在詩學第二十五章就已指出三種不同的創作方法：像畫家

29、和其他形象創造者一樣，詩人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物按照事物本來的樣子去摹仿，按照事物為人所說所想的樣子去摹仿，或是照事物應當有的樣子去摹仿。這三種之中，第二種專指神話傳說的創作方法，暫且不談。第一種“按照事物本來的樣子去摹仿”便是現實主義，第三種“照事物應當有的樣子去摹仿”，從前一般叫作“理想主義”，也可以說就是浪漫主義，因為“理想”仍是人們主觀方面的因素。不過，過去人們雖早已看出這種分別，卻沒有在這上面大做文章。等到十八、十九世紀作為流派的浪漫主義和現實主義各樹一幟，互相爭執，于是原先只是自在的分別便變成自覺的分別了。文藝史家和批評家抓住這個分別來檢查過去文藝

30、作品，也就把它們分派到兩個對立的陣營中去了。例如有人說在荷馬的兩部史詩之中，伊利亞特是現實主義的，而奧德賽卻是浪漫主義的，并且有人因此斷定奧德賽的作者不是荷馬而是一位女詩人，大概是因為女子比較富于浪漫氣息吧？12345678910我個人仍認為兩種創作方法雖然是客觀存在的，卻不宜過分渲染，使旗幟那樣鮮明對立。我還是從主客觀統一的觀點來看待這個問題。詩是反映客觀事物的，而反映客觀事物卻要通過進行創作的詩人，這里有人有物，有主體，有客體，缺一不行。這問題的正確答案還是所引過的高爾基的那段話，不妨重復一下其中關鍵性的一句：在偉大的藝術家們身上，現實主義和浪漫主義時常好像是結合在一起的。(摘編自朱光潛談

31、美書簡)12345678910材料二：路遙的長篇小說平凡的世界在1988年完成，但這部現實主義鴻篇巨制在以現代主義為新時尚的文學界并沒有得到足夠重視。前不久，電視劇平凡的世界熱播，引起了關于路遙和現實主義的廣泛討論。現實主義在20世紀初傳入中國，在中國文學界有著長久而深遠的影響。現實主義不是簡單的寫實，在現實主義背后有一整套現代性的思想與世界觀，以及科學的認識論與創作方法。現實主義要寫生活中的人物、故事與細節，但更重要的，是要寫出作者對生活的認識與理解。優秀的作家，總是能將對世界的整體理解融入作品之中，在托爾斯泰、巴爾扎克、狄更斯的筆下，我們看到的是不同的生活世界，也是作家對生活的不同理解與思

32、考，在魯迅、茅盾、老舍等作家的作品中也是如此。12345678910所謂現實主義精神，就是作家孜孜不倦的求真精神。這種求真，既包括作家對生活細節的觀察與描摹，也包括作家對時代與世界的整體認識與判斷。并不是所有作家都能對時代做出清醒而深刻的分析，因為這超出了個人經驗的范疇，需要思想的穿透力與理論的抽象能力，以及整體性的藝術提煉能力。在這個意義上，現實主義并不只是與現實相關，也與歷史和未來相關，與我們對世界的整體理解相關。12345678910現實主義精神并不排斥浪漫主義情懷，在現實主義理論的結構內部，就包含著對作家主體性的尊重，包含著對未來的想象與召喚，包含著虛構與幻想的空間。如果說現實主義更注

33、重客體與客觀性，以科學的方法與精神追求真實，那么浪漫主義則更注重主體與主體性，強調以作家的思想、精神與情懷觀照這個世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現實主義精神與浪漫主義情懷相結合，才能在主客體的融合中呈現出一個完整的藝術世界。12345678910為了創作平凡的世界，路遙翻閱了10年的人民日報參考消息以及多種地方報紙，并親自到煤礦等地體驗生活，充分顯示了一個作家孜孜不倦的求真精神。但在小說中，也處處充溢著浪漫主義情懷，小說中對孫少平、孫少安在艱難生活中執著奮斗精神的描繪，對孫少安與田潤葉、孫少平與田曉霞浪漫愛情的描述，都深深地打動了讀者的心。(摘編自李云雷現實主義與浪漫主義

34、的結合)123456789101.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.現實主義流派和浪漫主義流派是特定社會民族的特定時期的歷史產物， 不可把它生硬地套到其他時代其他民族的作家身上。B.作為創作方法的現實主義和浪漫主義，其基本區別是普遍存在的，但 不應該過分渲染二者的差異，而使其產生鮮明的對立。C.鑒于荷馬的兩部史詩伊利亞特奧德賽呈現不同的風格，因此 有人斷定奧德賽的作者不是荷馬而是一位女詩人。D.平凡的世界之所以出現“專家冷、觀眾熱”的奇特接受現象，是 因為它采用了20世紀初傳入中國的現實主義創作方法。1234567891012345678910“是因為它采用了20世紀初傳入中國

35、的現實主義創作方法”錯。從材料二“這部現實主義鴻篇巨制在以現代主義為新時尚的文學界并沒有得到足夠重視”看，當時流行現代主義，而視現實主義為陳舊過時。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是A.現實主義和浪漫主義曾經分道揚鑣，各立山頭，使得作家的創作出現 二者水火不容的現象。B.現實主義要以求真的精神寫實，要寫出對世界的整體理解，這超出了 作家個人經驗的范疇。C.作家在堅守現實主義精神時，不應排斥浪漫主義情懷，這才能呈現出 一個完整的藝術世界。D.路遙既翻閱報刊又體驗生活，這說明作家對生活細節的細心觀察與思 考是寫作成功的關鍵。1234567891012345678910A項“使得作家的創作出現二

36、者水火不容的現象”錯，與材料一“在偉大的藝術家們身上，現實主義和浪漫主義時常好像是結合在一起的”說法不一致。B項“這超出了作家個人經驗的范疇”錯。材料二說的是“并不是所有作家都能對時代做出清醒而深刻的分析，因為這超出了個人經驗的范疇”。D項“這說明作家對生活細節的細心觀察與思考是寫作成功的關鍵”錯。材料二說“這種求真，既包括作家對生活細節的觀察與描摹，也包括作家對時代與世界的整體認識與判斷”。3.結合材料內容，下列選項中最適合作為論據支撐材料一觀點的一項是A.李白經常使用想象、夸張等手法，是浪漫主義詩人；杜甫是現實主義 詩人，反映當時的社會生活。B.詩經是我國現實主義文學的源頭，但其“表現理想

37、”“運用神話 傳說”等也富有浪漫主義色彩。C.雪萊創作致云雀時，將內心的情感和愛毫無保留地奉獻于詩歌中， 云雀成為詩人的自我寫照。D.巴爾扎克強調“要嚴格摹寫現實”，并進一步指出“小說在細節上不 是真實的話，它就毫無足取了”。1234567891012345678910材料一的觀點主要是“現實主義和浪漫主義時常好像是結合在一起的”。A項李白與杜甫的風格迥異，與原文觀點相悖。B項強調作品中現實主義手法和浪漫主義手法的結合，能夠支撐材料一的觀點。C項強調詩歌的創作的主觀色彩，是浪漫主義創作方法的特點。D項強調文學創作中細節描寫的真實性，屬于現實主義的創作方法。4.請簡要分析材料一的論證思路。123

38、45678910答案首先提出現實主義和浪漫主義作為流派與作為創作方法應區別開來；接著引述詩學的觀點，進一步闡述二者的不同特點；然后概述兩種流派形成對立的過程；最后闡明自己的認識和觀點。5.請結合材料分別概括現實主義和浪漫主義的特點。12345678910答案(1)現實主義從客觀現實世界出發，按照事物本來的樣子去摹仿，注重客體與客觀性，以科學的方法與精神追求真實。(2)浪漫主義從主觀內心世界出發，照事物應當有的樣子去摹仿，注重主體與主體性，強調以作家的思想、精神與情懷觀照這個世界。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：紅樓夢是小說，是文學藝術，表達思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語

39、言。作者只用寥寥數筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明的個性特點。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數筆，但俱各傳神。卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭，我難道手里有蜜！”這是12345678910初戀中的智能兒的語言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的。”這是金釧兒的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態。“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍，小的不敢撒謊。”這是李貴的語言，反映他護送寶玉

40、讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。紅樓夢里最能言善語的要數黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌，聰明伶俐；王熙鳳先意承志，博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓老婆子時詞鋒逼人，勢猛氣銳。作者對這四個人的語言是精心設計的，是特寫。12345678910紅樓夢在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸爭議的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為紅樓夢里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀事，紅樓夢確有這種抒情性的特點。(摘編自馮其庸紅樓夢的語言魅力)123456

41、78910材料二：紅樓夢主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，“經學家見易，道學家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿”持自傳說、索引說、階級斗爭說者亦眾，此現象實屬正常。有些文學作品就像餃子，就為了中間那口餡兒；有些文學作品就像點綴在西瓜里的那些子兒，人間百態盡在其中。其實開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”。紅樓夢可稱為“言情小說”，但與現代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析紅樓夢的主題思想：12345678910第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認為紅樓夢單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費曹公十年辛苦。第二層境界，認為紅樓夢是為閨閣立傳、為女兒正名。劉

42、鶚老殘游記言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心12345678910第三層境界，借寫寶玉對女子的珍重體貼，探究人與人應該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”。這也是“仁”的內核。當時“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據要津，紅樓夢中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉形象是對“仁”“禮”平衡的

43、一次撥亂反正。有人說紅樓夢的內核是對封建道德的反抗，寶玉就是代表，實則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德。他領會到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。12345678910第四層境界，紅樓夢不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書。“仁”道建立在人與人的關系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對一切美好、純凈的事物都充滿關愛，第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉之態，發乎真心，他有仁心，堅持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結合，便是寶玉這個“混世魔王”的真實面貌，而這或許也是紅樓夢一書“大旨談情”之“情”的真實面貌。(摘編自王學良如何賞析作為“言情小說”的紅樓夢)12345678910材料三：中國古代傳統小說是以情節為中心的，與情節有關的事件、人物、對話才是正文，而與情節無關的景物則是可有可無的閑文。然傳統小說也寫景，但那景語多是體現類型而不是呈現個性的，常常是“有詩為證”地鋪張一番，而這一番景語可以置換到任何一部小說中。寫景的成語化表現了對情節迫切而焦急的渴求心態，表現了對情節的重視之下對情緒的忽略。紅樓夢也很少寫景，在許多現代作家肯定會細細地描繪一番的地方曹雪芹都渾然不覺地放過了，小說中雖然也有寫景的地方，但都是籠統的成語：“當時街