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1、仁義禮智，我固有之孟子高二年級（下）先秦諸子選讀（選修）人教2003課標版 學習目標1、積累文中重要的文言現象；2、學習孟子的說理方法；3、繼承孟子仁義禮智的道德思想，追求高尚的德行境界。導入 我們大家都知道，亞圣孟子主張“性善”說，“但是他的意思不是指人性原本都是善的，而是說人的本性中有幾棵非常小的、可以發展成善德（比如仁義禮智）的苗子，人性中其余更多的部分則與禽獸沒有什么差別。美德就來自于保持和發揚人性中這一點不同于禽獸的東西。” 今天，我們就來看看，君子與小人是如何走向不同的人生境界的仁義禮智，我固有之分析文本第2、3則1、齊讀第2、3則幾希：j x 極少，一點點羞惡：xi w 恥己之不

2、善也為羞羞恥 憎人之不善也為惡（憎惡）2、自主梳通文意，討論交流，關注文言現象。庶民：一般人庶務：眾物、萬物人倫：人與人之間的道德關系去：丟棄所以分析文本第2、3則翻譯：惻隱之心，仁也仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。翻譯第3則惻隱之心是仁（的發端）判斷句分析文本第2、3則思考?1.孟子的“四心”指的是什么？2.“四心”與“四端”有什么關系？3.人與禽獸的區別是什么？分析文本第2、3則思考?3.人與禽獸的區別是什么？ 由文段“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”可知，孟子從人與禽獸的不同來確立人的道德與尊嚴。惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這是人和“非人”的分水嶺。

3、“人與人是完全相等的，每個人最初都面臨著兩條路：一條是向上成為君子圣賢的路；一條是向下淪為普通人、小人甚至衣冠禽獸的路。”所以美德就來自于保持和發揚人性中這一點點不同于禽獸的東西。分析文段第1則1.齊讀第1則，注意字音。孺子：r 怵惕:ch t內通“納”交，結交要通“徼”求取然通“燃”燃燒分析文段第1則2.自主梳通文意，注意積累文言現象。所以鄉黨：家里、鄉里辭讓：推讓、謙讓賊：殘害始：剛剛達：通，這里指泉水流出去分析文段第1則翻譯：1.非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。否定判斷、介詞結構后置、固定詞組2.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。分析文段第1則3.本則孟子說理的方法有哪些？層進式對比式舉例式課堂小結 孟子真是一位善于激發世人自信心的思想家。本節里，我們看到了孟子用他豐富而又極具說服力的說理方法和嚴父慈母般的心腸彰顯了人們自身的巨大潛能。他用“四心”確立了人的道德和要求，而當自己能夠決定成為德行高尚的“君子”，可是最終成了卑鄙無恥的小人，這樣的結局是在令人感到痛惜、悲哀

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